后　記

　　傳說，圍棋是上古時(shí)帝堯發(fā)明的。因?yàn)楣ぷ髅?，帝堯無暇顧及家事，太太散宜氏對兒子丹朱也有些溺愛，疏于管教。丹朱在外面跟人學(xué)壞，天天打架斗毆，橫行鄉(xiāng)里。帝堯知道后，就發(fā)　明了圍棋，教丹朱下棋，以收束他的心性。

　　帝堯是個(gè)政治家、軍事家，在圍棋中也蘊(yùn)含了各種政治權(quán)謀變詐和軍事斗爭策略，本意是希望丹朱能好好學(xué)習(xí)，爭取做接班人。據(jù)說，丹朱學(xué)了以后頗有進(jìn)步，但也只得皮毛，最終抵不過實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)豐富的帝舜。然而圍棋卻流傳了下來。

　　盡管圍棋是一種智力游戲，但從最初的時(shí)候就被賦予了一種深層的哲理與思想。在此黑白方圓之間，孕育戰(zhàn)和、勝負(fù)、榮辱、生死，乃至于天道。中國圍棋的“九品”中，“用智”才排第五，“斗力”更是排到了第七，排第一的是“入神”，表　明技藝已經(jīng)出神入化，就是所謂的“精乎一技近乎道”。

　　中國文學(xué)向來有“文以載道”的傳統(tǒng)，對于“近乎道”的圍棋，似乎有天然的親和力。西漢劉向，　東漢馬融，三國魏王粲，晉蔡洪、曹攄，梁武帝蕭衍、宣帝蕭詧，　唐傅夢求等十馀人都寫過《圍棋賦》，至于吟詠圍棋的詩詞，更是數(shù)以千計(jì)。在這些文章中，更多的是關(guān)注圍棋中的寓意，就像　唐朝李泌所吟誦的：“方如行義，圓如用智。動(dòng)如逞才，靜如遂意。”又或者注重弈棋時(shí)的恬淡隱逸，體現(xiàn)“坐隱”之情。至于描寫棋局上的爭斗，反而是其次的。

　　我們從近百萬首古代詩歌中選取365首與圍棋有關(guān)的詩歌，編成此書。時(shí)間倉促，疏漏之處尚請方家指正。

編者
2010年9月