張振林先生序

　　先師容庚（希白）先生畢生以研究中國青銅器及其銘文文字爲(wèi)職志，以書畫品評(píng)爲(wèi)業(yè)餘愛好，在世九十年，遺世著述上千萬字。其中《金文編》和《商周彝器通考》二書，被世人目爲(wèi)其代表作，也是容先生傾注心血最多、最爲(wèi)牽掛的著作。

　　容先生1925年以《金文編》（貽安堂版）出版而成名，1939年出版重訂本（香港商務(wù)版），1959年出版新修訂本（科學(xué)出版社版），1983年去世前還在病榻上一再叮囑我，儘快將修訂好的第四版稿謄清後交中華書局（第四版於1985年出版發(fā)行）。容先生終其一生，殫心竭力使《金文編》與時(shí)俱進(jìn)，以滿足世人對(duì)此專業(yè)工具書的急需。其爲(wèi)銅器文字之費(fèi)心，眾所易見，毋庸煩言。

　　《商周彝器通考》是我國第一部全面系統(tǒng)考論中國青銅器的著作，在還沒有電腦互聯(lián)網(wǎng)的年代，全憑個(gè)人手工作坊式的搜集資料、編排分析、研究寫作，不僅成書歷盡艱辛，想要修補(bǔ)增訂也不知費(fèi)了容先生多少心血，最後只完成了修補(bǔ)意向的登錄和小部分章節(jié)的重寫，便抱憾離世了。緬懷容先生在建立中國青銅器學(xué)上的貢獻(xiàn)，除了要知道其奠基之不易，還要瞭解他在後來四十年，爲(wèi)構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的更完善的中國青銅器學(xué)的牽掛和付出。

　　1927年2月故宮古物陳列所設(shè)立古物鑒定委員會(huì)，容先生被聘爲(wèi)鑒定委員，開始能摩挲大量的青銅器，並每星期一次同其他六位委員一起討論銅器的真僞和時(shí)代鑒別問題。[1]於是，容先生的科研興趣愛好，從單一的銅器銘文文字，擴(kuò)展?fàn)?wèi)立體的青銅器的各個(gè)方面，包括器形、器名與分類、花紋、銘文、斷代、著錄、鑄造技術(shù)、出土發(fā)現(xiàn)、收藏與流傳、真僞鑒別等等；於是有《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》、《武英殿彝器圖錄》、《頌齋吉金圖錄》的編纂；於是有對(duì)宋、清各種金石著作和有關(guān)銅器的真僞存佚的清理。1929年8月末，郭沫若從日本寄信到燕京大學(xué)，與容先生開始了文字交，每年書信來往8-10回，彼此互贈(zèng)資料、著作，敞開心扉討論對(duì)青銅器各方面的見解，這對(duì)容先生全面系統(tǒng)地分析研究青銅器的器形和花紋的命名、發(fā)展變化，以及聯(lián)繫銘文的時(shí)代地域特徵，進(jìn)行斷代和辨僞的綜合研究，也起了重要的促成和幫助作用。[2]於是，到1933年5月，容先生便有了編寫《商周彝器通考》的宏圖大計(jì)。再經(jīng)歷五年對(duì)分散於各地的銅器、著錄和拓片、照片的搜集研究，容先生於1938年6月起編纂《商周彝器通考》，至1940年3月完成初稿，修正後於11月送交出版，1941年3月印成面世。[3]

　　從上述情況可知《商周彝器通考》成書之不易，它經(jīng)歷了六年的前期實(shí)踐和資料準(zhǔn)備；1933年擬編《商周彝器通考》計(jì)劃後，再經(jīng)歷了五年後期的資料搜集和分析研究準(zhǔn)備；最後又花了三年時(shí)間，進(jìn)行精心的編寫，才完成這一部第一次全面系統(tǒng)考論中國青銅器的巨著，使延續(xù)了千年的爲(wèi)古董把玩鑒賞和補(bǔ)證經(jīng)史服務(wù)的金石學(xué)，蛻變成有完整體系的中國青銅器學(xué)科，爲(wèi)中國年幼的考古學(xué)奠定了青銅器類型學(xué)的初步基礎(chǔ)。誠如于省吾先生所言，“自來各家彝器之書，或祗箸圖銘，或僅釋文字，或閒加考證，或闡發(fā)一端，均無以觀其會(huì)通。而此書之作，分章輯述，究極原委，甄錄載籍，參以己見，撢邃賾，理紛拏，辨群言之得失，成斯學(xué)之鈐鍵，洵爲(wèi)空前之創(chuàng)作，稽古之寶典矣。”[4]

　　然而，由於日寇侵華戰(zhàn)爭的遷延，“《通考》在燕大出版時(shí)，因紙張不夠只印四百部，一部分流傳國外。《金文編》重訂本一九三九年一月在香港印成，不久香港淪陷，此書幾全部毀滅。”[5]二書在國內(nèi)傳佈甚少。

　　《通考》寫成之後，容先生能搜集的銅器資料已基本採用，科研興趣暫時(shí)轉(zhuǎn)向自小喜好的書畫的品評(píng)購藏。因環(huán)境的變化，其教職由燕京大學(xué)轉(zhuǎn)僞北京大學(xué)、廣西大學(xué)、嶺南大學(xué)，至1952年11月轉(zhuǎn)入中山大學(xué)，“十餘年來，爲(wèi)職務(wù)所束縛，已脫離了青銅器研究的工作。”[6]不是容先生不想繼續(xù)研究青銅器及其銘文和甲骨文字，而是因他在日僞統(tǒng)治的僞北大任教時(shí)，除講授甲骨文、金石學(xué)、文字學(xué)概要、說文四門課程的繁重教務(wù)外，還要爲(wèi)?zhàn)B活家人而顧不得教授臉面，登報(bào)賣字刻印，其《頌齋鬻書約》云：“戰(zhàn)事頻年，朔飢欲死，支筆錠墨，中人之產(chǎn)，不有所取，其何以堪。五十之年，倏然已至。爰定潤例，以當(dāng)畫餅，茍能療飢，固所欣然；若其不能，亦節(jié)勞勩。并世同志，幸勿譏焉。”[7]1950年容先生爲(wèi)曾毅公《甲骨綴合編》寫的序言中也說：“余南歸四年，以事務(wù)勞其體，以衣食攖其心，鮮讀書之暇，無從遊之人；新得甲骨百餘片，扃鐍篋中，經(jīng)年不一視，求一拓墨之人而無之；欲如在北京優(yōu)遊研究之樂，此日不再得。”[8]五六十年代容先生每與同事或?qū)W生談及科研成績，都會(huì)說他的成績是在北京燕大時(shí)候取得的，並沉浸於深深的回憶中：燕大的充足經(jīng)費(fèi)和甲骨收藏、故宮把玩過的上千件銅器、琉璃廠豐富的古物收藏和交易、北平市和各大學(xué)圖書館的藏書、考古學(xué)社同仁的頻繁過從研討、自己廢寢忘餐地做照片、拓本、資料整理及寫作等等，都會(huì)令他神思馳往。而1946年初南下回粵後，第二年夏才接家眷和數(shù)百箱家什回廣州。結(jié)果，“彝器之撞破者十之三，書畫之黴斑者十之二，開箱檢視，神思惘然。回粵三年，僅得一陳侯午錞。……書畫則未得一中上之品。”只因種種條件限制，使他難於繼續(xù)研究青銅器，而“書畫亦十年精力所聚，未忍聽其湮沒；聊筆記之，謂此爲(wèi)《臥游錄》也可，謂此爲(wèi)《銷夏記》亦可。”儘管容先生自少喜好書畫品鑒收藏，但對(duì)比古文字、青銅器的研究在先生心目中的分量，數(shù)百萬字的關(guān)於書畫的著述，只不過是戰(zhàn)亂期間“排憂解慍”和環(huán)境不安定時(shí)“中心好之，期以此自遣”之作。[9]

　　1952年末廣州大專院系調(diào)整完畢，容先生跟隨嶺南大學(xué)文、理科併入中山大學(xué)。第二年按學(xué)習(xí)蘇聯(lián)而進(jìn)行課程改革，容先生與詹安泰、吳重翰教授合作編寫了一部《中國文學(xué)史》，以應(yīng)教學(xué)之急需。此書曾一度被部分高校當(dāng)作教科書採用。朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束後，新中國迎來了一個(gè)空前安定的建設(shè)時(shí)期。1954年上半年，歷史系的譚彼岸、張維持等七八位教授、講師，還有中文系教師和圖書館人員，相約請(qǐng)容先生講授古銅器方面的問題，每星期五晚講授二小時(shí)，常去容家客廳聽講者七八人，最多時(shí)達(dá)上十人。容先生異常興奮地備課，每周按時(shí)準(zhǔn)備好茶水糖果接待同事學(xué)生。同時(shí)兩次致信中國科學(xué)院和郭沫若院長，曰：“庚是研究古銅器的人，曾著《金文編》和《商周彝器通考》兩書，不無‘敝帚自珍’，故擬向你院作芹曝的貢獻(xiàn)，兩次致書郭院長，提出三點(diǎn)：（一）這兩書有無改編出版的需要？（二）怎樣改編？（三）你院能否出版？”郭沫若將信轉(zhuǎn)囑考古研究所研究作答。答函云：“上述兩書雖已絕版，但各處流佈已廣，差足應(yīng)用，似不必亟亟於重修出版。”[10]這託辭無異是給容先生當(dāng)頭一瓢冷水。雖然如此，也不會(huì)阻礙容先生繼續(xù)改編修訂兩書的努力。

　　1954年下半年，中山大學(xué)校、系二級(jí)均同意，容先生可以一半工作時(shí)間改編《金文編》。容先生考慮，既然暫時(shí)不能改編《彝器通考》，就不如編寫個(gè)簡縮本，以應(yīng)高校教學(xué)和文博事業(yè)發(fā)展之急需。張維持先生在容先生的指導(dǎo)下，以他的聽講筆記爲(wèi)基礎(chǔ)，參照《商周彝器通考》，補(bǔ)充增加了一些國外資料和國內(nèi)新的研究成果。是年11月，容先生在《中國青銅器概論序》中說：“我不識(shí)外國文，對(duì)於外國學(xué)者研究青銅器的論文，很少引用，這也是《彝器通考》缺點(diǎn)之一。張維持同志通英、日文，與我合編《中國青銅器概論》，多採用外國學(xué)者之說，正可補(bǔ)我的不足。青銅器乃我國殷周文化藝術(shù)高度的結(jié)晶品，其形制、花紋、文字，皆值得我們深入去探討。但我國青銅器的圖譜雖多，而通論很少，這書的出版，或能引起國人對(duì)於研究青銅器的興趣。《金文編》重訂成，繼續(xù)改編《彝器通考》，這是我所願(yuàn)望的。”[11]六十年後的今天，我們都能從這幾句話中，感受到容先生做學(xué)問的誠實(shí)和對(duì)祖國青銅器文化藝術(shù)的赤誠熱愛，以及對(duì)研究工作的無盡牽掛。這本《通考》的簡縮本《概論》，經(jīng)幾年聽取各方意見、補(bǔ)充修正，1958年出版時(shí)正式命名爲(wèi)《殷周青銅器通論》。

　　1959年夏天，容先生帶領(lǐng)助手和四位副博士研究生北上考古實(shí)習(xí)，在十三地停留，看到各地博物館所藏大量傳世和出土的文物，抄錄了很多青銅器卡片，但照片和拓本則難得到。1962年夏，容先生再次率領(lǐng)三名助手組成考察小組，持文化部證明和康生簽署的介紹信，歷時(shí)三個(gè)多月，到過十九個(gè)城市，收集和記錄了三千多件古銅器的資料和部分照片、拓本，其中不少是科學(xué)發(fā)掘所得，有較明確的年代、地域，對(duì)修訂《通考》，具十分珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值。返校後，考察小組擬訂了《商周彝器通考》修改計(jì)劃和章節(jié)提綱，擬對(duì)原書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)作較大的調(diào)整和增補(bǔ)，編寫成四五十萬文字、圖版二千多幅的著作。爲(wèi)了聽取學(xué)術(shù)界意見，選了部分初稿在刊物上先行發(fā)表。[12]容先生平日翻閱文物考古類的各種書刊，學(xué)有所得，即以批注形式寫入《殷周青銅器通論》書中，就像看到新的銘文拓本就將新字記入手頭的《金文編》一樣，不停地求新求完善。

　　1965年冬敲響了歷史文化戰(zhàn)綫階級(jí)鬥爭的警鐘。次年“文化大革命”一開始，容先生即被扣上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”帽子，打入“牛欄”，常挨批鬥，家藏圖書資料全部被封存。“四人幫”倒臺(tái)後的“1978科學(xué)春天”到來時(shí)，容先生得到政治上的平反，返還了圖書資料，已經(jīng)是八十四歲高齡了。校長和系主任多次拜訪，鼓勵(lì)容先生帶領(lǐng)弟子完成自己想做的工作，表示校、系兩級(jí)可給予儘可能的支持幫助。十多年飽受淩辱的老人已感到天年無多，每天加緊閱讀1973年後恢復(fù)出版的文物考古類書刊，不停地在手頭的第三版《金文編》和初版《殷周青銅器通論》上增添新知，沒有再提修訂《商周彝器通考》的事。顯然，容先生重復(fù)著五十年代的想法：既然《通考》工程量大，短期難於成就，不如先修訂好《金文編》和《通論》，在有生之年，力所能及地填補(bǔ)十年浩劫造成的學(xué)術(shù)空缺。容先生晚年最後努力的成果，一部分體現(xiàn)在第四版《金文編》上，《通論》在1984年重印時(shí)沒能反映先生修補(bǔ)校訂的意見是一種遺憾，而先生牽掛了大半生的《商周彝器通考》修訂流產(chǎn)，則是中國學(xué)術(shù)史上的難以彌補(bǔ)的一項(xiàng)損失。

　　當(dāng)然，每一個(gè)學(xué)者都只能在一個(gè)特定的時(shí)空中工作生活，天賦、學(xué)殖、境遇、性格都不同，各有所長，不會(huì)十全十美。1939年聖誕日容先生就曾自我解剖曰：“聯(lián)繫社會(huì)，能見其大，吾不如郭沫若；非非玄想，左右逢源，吾不如唐立庵：訓(xùn)詁語法，綿針密縷，吾不如于省吾；下筆千言，文不加點(diǎn)，吾不如吳其昌；甲金篆隸，無體不工，吾不如商錫永……”[13]容先生長於資料考據(jù)，而理論、外文、考古發(fā)掘?qū)嵺`是其短板。我們不能以時(shí)空的局限苛求於學(xué)者。學(xué)各有專攻，善學(xué)的後來者常可居上。如張光直等的《商周青銅器與銘文的綜合研究》，郭寶鈞的《商周銅器群綜合研究》，林巳奈夫的《殷周青銅器綜覽》，朱鳳瀚的《古代中國青銅器》，吳鎮(zhèn)烽的《商周青銅器銘文及圖像集成》……等等，爲(wèi)中國青銅器研究在材料內(nèi)容、方法手段上，在研究的角度、深度、廣度上，做了不同的工作，各有特色和貢獻(xiàn)。

　　陳英傑君在紀(jì)念容庚先生逝世30周年和誕辰120周年期間，圍繞著容先生關(guān)於中國青銅器的各種著作，以《商周彝器通考》和《殷周青銅器通論》（包含有容先生手批校訂內(nèi)容的中華書局2012年《容庚學(xué)術(shù)著作全集》本）二書爲(wèi)中心，輔以教課用的《金石學(xué)》講義，在材料運(yùn)用上和整體的理論體系構(gòu)建上，進(jìn)行了細(xì)緻的比較考證，探尋容先生學(xué)術(shù)思想細(xì)微的乃至整體的變化，這樣還原一個(gè)具體人的思想脈絡(luò)，看似繁瑣，但對(duì)讀者瞭解容先生在構(gòu)建中國青銅器學(xué)方面所具有的豐厚學(xué)識(shí)和追求完善的努力，卻很有幫助。陳君以嫺熟的考據(jù)功力，把容先生在青銅器學(xué)上的認(rèn)識(shí)發(fā)展，放在學(xué)術(shù)史的特定位置上，於考據(jù)中聯(lián)繫出土物和他人的研究成果，邊述邊評(píng)，則使讀者能看到容先生對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，同時(shí)從評(píng)議中知道其某些不足，難能可貴。

　　用證據(jù)說話，不噴香水也不諱，實(shí)事求是，是評(píng)述歷史人物和寫學(xué)術(shù)史的正確態(tài)度。考據(jù)是能使史實(shí)還原、論述坐實(shí)的有效方法。聯(lián)繫周圍環(huán)境、比較他人成果，夾敘夾議，是後來人旁觀者評(píng)價(jià)前人和議論前事時(shí)爲(wèi)防失公允的可行途徑。讀者諸君，不知以爲(wèi)然否？

張振林

2014年12月於中山大學(xué)

後　記

　　寫作此書的辛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的預(yù)料。

　　一年多來，我把大部分的精力都放在了此書的寫作上。當(dāng)時(shí)的初衷是，以容老的著作爲(wèi)切入點(diǎn)，在全面總結(jié)並整理容老青銅器研究成果的基礎(chǔ)上，補(bǔ)足自身古器物學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。十幾個(gè)月來，寢饋其中，但由於勞逸沒有恰當(dāng)把握，而致身體受到損害。2013年12月至2014年的2月間，幾乎無法工作，在電腦前坐不多時(shí)，腰部臀部即酸痛難忍。

　　2013年下半年我給研究生開設(shè)了《青銅器銘文專題研究》課程，其中有一章是講“容庚之學(xué)”。本想作爲(wèi)一章講個(gè)三五次，但竟講了近一個(gè)學(xué)期。我受學(xué)於中大，作爲(wèi)容老的再傳弟子，整理容老的著作並繼承其學(xué)術(shù)思想，既是一種責(zé)任，亦是學(xué)術(shù)傳承的題中應(yīng)有之義。因此我原諒了自己的自不量力，毅然決定以此自任。容老教導(dǎo)他的弟子每讀完一本書就寫一篇書評(píng)（一書一評(píng)法）。本書只不過是一篇較長的讀書筆記而已。

　　我的本意是，力求把容老青銅器研究的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想中最重要的部分全面而準(zhǔn)確地梳理總結(jié)出來，並對(duì)容老的相關(guān)成果加以科學(xué)整理。這一方面是在作學(xué)術(shù)史的工作，對(duì)容老在古文字學(xué)史和青銅器研究史上的地位進(jìn)行評(píng)述和論定；另一方面是想在通盤把握容老青銅器研究成果及其學(xué)術(shù)歷程的基礎(chǔ)上，對(duì)容老的有關(guān)論述加以重新整理，給學(xué)界提供一份全面、準(zhǔn)確而且方便利用的研究資料和容庚讀本。這樣做的目的其實(shí)有兩個(gè)：其一是讓讀過容老著作的讀者，仍能從中取得不同於直接讀原著的新的學(xué)術(shù)體驗(yàn)；其二是讓即使沒有系統(tǒng)閱讀容老著作的讀者，讀了此書能基本上全面把握容老的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)體系。這樣的寫作原則，對(duì)著者的學(xué)術(shù)水平和寫作水平無疑是一個(gè)全面的挑戰(zhàn)。我心中未嘗不充滿履薄的驚懼。

　　2013年11月下旬中山大學(xué)譚步雲(yún)老師來京，趙平安、劉樂賢、陳雙新幾位老師同聚，我就此書的寫作框架及主要內(nèi)容徵求他們的意見，他們均表示這項(xiàng)工作很有意義，並給予了指導(dǎo)建議。有了他們的支持，我也有了一定的信心。

　　本想以一己之力完成此書，後來改變了想法，把下編和附錄中屬於基礎(chǔ)資料整理的部分分解爲(wèi)課程作業(yè)，分配給修習(xí)本課程的研究生去做。整理過程無疑是一種很好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，既能從中學(xué)到捜集、分析材料的方法，亦能豐富自身的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備。如果寫得好，還可以考慮成爲(wèi)此書有關(guān)章節(jié)的底稿。我設(shè)計(jì)了整理表格的基本樣式和參數(shù)（整理過程中發(fā)現(xiàn)新問題隨時(shí)調(diào)整），並指定參考文獻(xiàn)。但由於種種原因，學(xué)生整理的初稿存在的普遍缺陷是（其中封閉性較強(qiáng)的內(nèi)容相對(duì)好一些）：資料闕漏較多（尤其是比較隱蔽的材料）、信息析出不全、缺乏材料與材料之間的比勘和分析，其校訂增補(bǔ)的強(qiáng)度和難度大大超出我的想象。爲(wèi)了準(zhǔn)確與全面，我對(duì)全部材料重新作了分析。學(xué)生整理的內(nèi)容有的最終作了放棄，由我自己重新撰寫。有的我作了較大程度的改寫。對(duì)下編和附錄部分的校訂、改寫、增補(bǔ)，花了我八個(gè)多月的時(shí)間。對(duì)同樣的材料，不同的人會(huì)有不同的理解和把握，而且材料掌握的多寡不同而造成見解的不同。雖然經(jīng)過我的一番修改，但上述提及的缺陷肯定仍然存在。由於個(gè)人水平不夠，加之精力有限，本書的原定寫作計(jì)劃並未全部完成，比如對(duì)各版《金文編》的研究、容老對(duì)秦漢金文的研究、容老對(duì)青銅器花紋的研究等，只好留待將來了。本書存在的錯(cuò)誤和缺漏，亦應(yīng)全部由我來承擔(dān)。

　　曾憲通先生爲(wèi)容老編纂過三本文集：《容庚選集》（天津人民出版社1994年6月）、《容庚文集》（中山大學(xué)出版社2004年11月）、《容庚雜著集》（中西書局2014年10月），並撰有多篇論文，對(duì)容老的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)成就及治學(xué)特色進(jìn)行了深入的總結(jié)和論述。尤其是先生爲(wèi)重排本《商周彝器通考》撰寫的前言《二十世紀(jì)青銅器學(xué)的奠基之作》，是迄今爲(wèi)止對(duì)容老青銅器學(xué)的研究歷程梳理最細(xì)緻、對(duì)容老學(xué)術(shù)思想把握最細(xì)密、對(duì)容老在青銅器研究史上的定位最精準(zhǔn)的一篇權(quán)威文獻(xiàn)。本書的寫作即以此文爲(wèi)指導(dǎo)思想。先生長期跟隨在容老身邊，是容老生前許多重大事件的親歷者和見證者，先生的文章中有不少關(guān)於容老的重要史料。就“容庚之學(xué)”我曾在2012年的5月向先生請(qǐng)教，先生給我提示了重要的資料，他告訴我記得臺(tái)灣東吳大學(xué)有人以“容庚金文學(xué)”爲(wèi)題作學(xué)位論文。順著這個(gè)綫索，我在“臺(tái)灣博碩士論文知識(shí)加值系統(tǒng)”（博碩士論文全文數(shù)據(jù)庫）查到了兩篇碩士論文，均爲(wèi)許錟輝教授指導(dǎo)，一爲(wèi)東吳大學(xué)陳鳳儀先生的《容庚著述編年研究》（1998年），一爲(wèi)國立師範(fàn)大學(xué)吳濟(jì)仲先生的《容庚之金文學(xué)研究》（1997年），但網(wǎng)絡(luò)上二文只有題目而無全文和提要。2014年的6月份，我只好向臺(tái)灣的蘇建洲先生求助，他幫我查到了吳文的提要，[14]但陳文的內(nèi)容依舊沒有查到。就見到的題目及提要來看，他們的研究與本書關(guān)係不大，但不能讀到其全文，終究是一個(gè)遺憾。

　　2013年9月在吉林大學(xué)參加中國文字學(xué)會(huì)第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)期間，我曾就本書的設(shè)想向禤健聰先生請(qǐng)教，後來本書的個(gè)別篇章也請(qǐng)他審閱，他提出了很好的意見。爲(wèi)了向?qū)W界請(qǐng)教，本書的部分內(nèi)容曾在一些學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀，有的投寄期刊發(fā)表。《<商周彝器通考>花紋內(nèi)容校讀》曾提交“甲骨學(xué)殷商史暨慶祝王懿榮紀(jì)念館落成國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（2014年8月10-12日，山東煙臺(tái)），會(huì)間與嚴(yán)志斌、陳穎飛、張德良等先生交流，獲益良多。《試論<金石學(xué)>講義在容庚青銅器學(xué)理論體系中的位置》提交“紀(jì)念容庚教授誕辰一百二十周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國古文字研究會(huì)第二十屆年會(huì)”（2014年10月10-12日，廣東廣州/東莞）。《古文字研究》、《中國文字學(xué)報(bào)》、《中國文字》、《甲骨文與殷商史》、《簡帛》等刊物爲(wèi)拙文提供了發(fā)表園地。

　　書稿完成後，曾呈送李學(xué)勤先生、曾憲通先生、趙平安先生、劉樂賢先生、陳雙新先生、蘇建洲先生、陳穎飛先生和張振林師、黃天樹師等審閱。劉樂賢先生和陳雙新先生並推薦本書出版。在此向諸位先生致以深摯的感謝。2014年12月初我給李先生寫了一封信，并奉上文稿，表達(dá)了向先生請(qǐng)序的願(yuàn)望。先生慨然相允，讓我深受感動(dòng)。先生已年過八旬，近年來又纏身於清華簡的整理和“出土文獻(xiàn)與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心”的申報(bào)與研究規(guī)劃設(shè)計(jì)等諸多事務(wù)中，我在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行叨擾，內(nèi)心很是不安。本書的寫作，自始就與張師保持不斷的溝通，並得到老師極大的支持。張師作爲(wèi)容老的親炙弟子，作爲(wèi)《金文編》的指定摹補(bǔ)者，他對(duì)容老有一種特殊的感情和深刻的理解。他對(duì)容老的一些回憶和分析，對(duì)本書的寫作具有重要的指導(dǎo)意義。2014年10月藉到廣州開會(huì)之機(jī)，我把已經(jīng)寫完的大部分稿子帶給老師，老師審閱後忻然賜序。謝謝老師一直給予學(xué)生的鼓勵(lì)！雖囿於稟賦，所得不多，但學(xué)生不曾懈怠過，在此也請(qǐng)老師放心。老師的期望與教導(dǎo)，時(shí)時(shí)掛在心頭，不曾暫忘。曾憲通先生看過書稿後，指出其中存在的諸多疏誤之處。在此向李學(xué)勤先生、曾憲通先生和張師致以誠摯的謝忱！

　　感謝張振林師和師母一直以來的惦記和關(guān)懷，每次通電話都讓我回憶起廣州那段困難卻並不孤單的日子，沒有老師和師母，我不知道那段日子該如何捱過。

　　感謝黃天樹師和師母給予的幫助和鼓勵(lì)，2008年我調(diào)來北京後，黃師一直關(guān)心著我學(xué)術(shù)上的成長，他不但是我作博士後研究時(shí)的導(dǎo)師，而且，2010年文學(xué)院實(shí)施了旨在培養(yǎng)學(xué)科後備人才的“青年教師幫扶計(jì)劃”(2010-2015)，黃師又成了我的聯(lián)繫人和指導(dǎo)人。師母經(jīng)常在生活上給予關(guān)心。

　　感謝曾經(jīng)幫助過我的所有師長、朋友和同事！

　　感謝諸位研究生在文稿撰寫與校對(duì)過程中所付出的辛苦！尤其是我的研究生杜慶華、吳盛亞同學(xué)，爲(wèi)我分擔(dān)了工作上的很多瑣碎的事務(wù)，在此向他們表示特別的感謝。

　　感謝責(zé)任編輯鄭澤英女士、何純譜先生爲(wèi)本書付出的辛勤勞動(dòng)！

　　感謝人生的所有經(jīng)歷和生活的饋贈(zèng)，無論痛苦、憂傷還是快樂！

　　最後需要特別說明的是，我們只是在《容庚學(xué)術(shù)著作全集》這樣一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)中進(jìn)行研究，囿於時(shí)間與目力，很多論著未能參考，絕非有意忽略。即使是與容老研究直接相關(guān)的文獻(xiàn)，雖然我也盡力作了蒐羅，但肯定仍有重要者沒有讀到，或者讀到而漏略了其中重要的信息，甚或有引用而誤解作者原意者。如此種種，懇請(qǐng)學(xué)界前輩海涵。我們只是做了一點(diǎn)很微薄的工作，我願(yuàn)意並做好準(zhǔn)備接受學(xué)界的批評(píng)。

　　行筆至此，想起很多往事，心中充滿許許多多的感動(dòng)、感激和感慨。

2014年11月15日

2015年4月1日重訂

[1]《頌齋自訂年譜》稱1926年12月6日內(nèi)務(wù)部函聘爲(wèi)古物陳列所古物鑒定委員會(huì)委員。此據(jù)《武英殿彝器圖錄序》和《頌齋吉金圖錄序》。
[2]參見《郭沫若致容庚書簡》，文物出版社2009年12月。
[3]參見《頌齋自訂年譜》，《容庚雜著集》中西書局2014年10月。
[4]于省吾《商周彝器通考·序》，《商周彝器通考》上海人民出版社2008年8月。
[5]容庚《致中國科學(xué)院書》，《容庚法書集》235頁，中華書局2007年8月。
[6]容庚《中國青銅器概論序》，《頌齋珍叢》134頁，廣東人民出版社2009年1月。
[7]見《頌齋鬻書約》，《容庚雜著集》89頁，中西書局2014年10月。
[8]容庚《甲骨綴合編·序》，《頌齋述林》525頁，香港翰墨軒出版有限公司1994年8月。
[9]語見《頌齋書畫小記序》，《頌齋述林》535-536頁，香港翰墨軒出版有限公司1994年8月。
[10]見《致中國科學(xué)院書》，《容庚法書集》234-235頁，中華書局2007年8月。
[11]《中國青銅器概論序》，《頌齋珍叢》134-135頁，廣東人民出版社2009年1月。
[12]如《中國青銅器的起源和發(fā)展》，見《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1962年第3期；《評(píng)中國青銅器外文著述》，見《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1965年第3期。詳細(xì)經(jīng)歷，參閲曾憲通先生《二十世紀(jì)青銅器學(xué)的奠基之作—容庚<商周彝器通考>重排本前言》，見容庚著《商周彝器通考》，上海人民出版社2008年8月。
[13]1981年一次到容家，容先生跟我談起自己的不足，取出一本藍(lán)黑色硬皮日記本，翻出當(dāng)年聖誕節(jié)日記給我看。此據(jù)記憶，或有小誤。導(dǎo)師給學(xué)生出示日記，用意明顯：學(xué)海無涯，各有專攻，善學(xué)者取長補(bǔ)短。
[14]全文總共分爲(wèi)七章，最後附“容庚著述年表”。第一章爲(wèi)緒論，闡明研究動(dòng)機(jī)與意義、研究範(fàn)圍與方法。本章的最後介紹清末民初金文學(xué)研究的概況。第二章探討容庚的生平及其金文學(xué)形成的背景。此可分爲(wèi)三方面的研究：首先，家庭環(huán)境的影響；其次，他所交流的一些前輩及師友之間的關(guān)係；最後，介紹他個(gè)人的學(xué)術(shù)態(tài)度。第三章爲(wèi)容庚有關(guān)金文學(xué)著述的解題。以他的主要作品爲(wèi)依據(jù)，闡述其寫作動(dòng)機(jī)、選用材料，及成書與流傳情形，而以求分析出他的金文學(xué)所及的範(fàn)圍，以及其理論之內(nèi)涵。第四章爲(wèi)容庚的金文學(xué)研究法。他治金文的最大特色是重視研究基礎(chǔ)，於是他強(qiáng)調(diào)基本金文材料及治學(xué)方法的重要性。本章?lián)鲜龅那疤幔U明容庚研究金文的各種方法與其實(shí)際例子，同時(shí)探討其引據(jù)理論的來源。最後介紹他所利用的多項(xiàng)傳統(tǒng)考釋金文的方法。第五章探討容庚的文字觀。本章以《金文編》爲(wèi)主要對(duì)象，探討他的古文字學(xué)理論，以及一些尚存的商榷之處。第六章爲(wèi)容庚金文學(xué)研究的總論性部分，也就是從整體方面探討他在金文學(xué)領(lǐng)域所取得的主要貢獻(xiàn)及其日後影響。第七章爲(wèi)結(jié)論。總合以上內(nèi)容，闡明容庚金文學(xué)研究的貢獻(xiàn)與影響，而呈現(xiàn)出他在金文學(xué)史上的真正的意義，以及其定位的指出。