編　　後

　　《中國(guó)文化》第5期，因編輯部主持人赴新加坡參加國(guó)際漢學(xué)會(huì)議，隨後又有南京“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與2l世紀(jì)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”的召開，發(fā)稿時(shí)間推遲了兩三周，出刊日期可能相應(yīng)後延，我們謹(jǐn)向讀者和作者致以歉意。

　　新加坡國(guó)立大學(xué)中文系主辦的“漢學(xué)研究之回顧與前瞻國(guó)際會(huì)議”，規(guī)模盛大，加之同時(shí)舉行華文教學(xué)研討，來自世界各國(guó)和地區(qū)的近300名學(xué)者與會(huì)，提交論文l40多篇。四天之中，分哲學(xué)、歷史、語言、文學(xué)、華文教學(xué)五個(gè)系列，進(jìn)行30場(chǎng)專題學(xué)術(shù)報(bào)告和討論。效率之高、組織之嚴(yán)密有序、學(xué)術(shù)氣氛之熱烈，為以往國(guó)際漢學(xué)會(huì)議所鮮見。南京會(huì)議相比之下規(guī)模雖略小，圍繞如何正確評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)思想文化及其在未來的意義這一中心題旨，學(xué)者們各抒己見，相互辯難，研討得有相當(dāng)深度。

　　我們感到有一股重新重視並力圖深研中國(guó)學(xué)術(shù)和中國(guó)文化的溫煦之風(fēng)正在吹拂而來。站在《中國(guó)文化》編者的立場(chǎng)，對(duì)此自然感到高興。但同時(shí)希望，這股溫煦之風(fēng)不要很快變成突發(fā)性的熱浪。因?yàn)闊針O必冷。與其忽熱忽冷，不如常溫緩進(jìn)，細(xì)水長(zhǎng)流，不棄涓渦。本刊的志願(yuàn)即在於此。錢鍾書先生嘗言：“大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)。”研究中國(guó)學(xué)問，尤不能逾此軌則。此其一。其二，希望對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)和中國(guó)文化的研究，不要大家彼此不分青紅皂白一下子捲入旋渦，譬如不費(fèi)大氣力就輕鬆地論定儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的中心，或徑直認(rèn)為儒家就是傳統(tǒng)等等。《易經(jīng)》上說：“物相雜，故曰文。”中國(guó)幾千年的思想文化傳統(tǒng)，遠(yuǎn)非儒學(xué)一家一派所能範(fàn)圍。其三，希望不急於向文史學(xué)者要求學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)意義。

　　對(duì)歷史文化遺產(chǎn)，首先是解釋傳統(tǒng)，消化傳統(tǒng)，然後才談得上轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)。後者是漫長(zhǎng)的歷史過程。學(xué)術(shù)研究的價(jià)值往往深藏於學(xué)術(shù)研究本身。重要的是學(xué)者的精研、深思、通解、卓識(shí)，以及為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的精神。這期刊載的熊十力、馮友蘭兩位先生的文章，一個(gè)講中國(guó)學(xué)術(shù)，一個(gè)論中國(guó)哲學(xué)，都是他們窮畢生之力所得出的結(jié)論，值得反覆研味。

一九九一年七月十五日編後記