《元史》是關(guān)于元朝的紀(jì)傳體史書，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的歷史。共二百一十卷，包括本紀(jì)四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷。明洪武元年（1368），朱元璋下令編修《元史》，意欲借此來說明元朝的滅亡和明朝的興起都出于“天命”，而他自己則是“奉天承運(yùn)”的真命天子。第二年，以左丞相李善長為監(jiān)修，宋濂、王祎為總裁，趙塤等十六人為纂修，于南京天界寺開局編寫，全部編撰工作歷時(shí)只三百三十一天。由于成書倉促，而且出于眾手，錯(cuò)漏謬誤之處所在多有，歷來就遭到學(xué)者們的非難。清代著名學(xué)者錢大昕說：“古今史成之速，未有如《元史》者；而文之陋劣，亦無如《元史》者。”《元史》問題主要在于：隨得隨抄，前后重復(fù)，失于剪裁；又不彼此互對(duì)，考定異同，時(shí)見牴牾。

　　但作為研究元代的史料來看，《元史》比其他某些正史的史料價(jià)值更高。元代的十三朝實(shí)錄和《經(jīng)世大典》已經(jīng)失傳，其部分內(nèi)容賴《元史》得以保存下來。《元史》的本紀(jì)和志占去全書一半，而本紀(jì)占全書近四分之一，《文宗紀(jì)》竟多達(dá)一年一卷。有人批評(píng)它不合定例，不知芟削，然而這種作法卻起到了保存上述失傳史料的作用。就見于列傳的蒙古、色目人而言，其中有一小半人已沒有別的史料可供參考，后世對(duì)這些當(dāng)時(shí)有很大影響的歷史人物的事跡只能通過《元史》才能了解。

　　《元史》中的服飾史料主要集中于《輿服志》中，其他諸志及人物紀(jì)傳中亦有反映，是研究元代服制的重要史料。

志第二十二·禮樂五（節(jié)錄）

　　○樂服　

　　樂正副四人，舒腳幞頭，紫羅公服，烏角帶，木笏，皂靴。　

　　照燭二人，服同前，無笏。　

　　樂師二人，服緋，冠、笏同前。　

　　運(yùn)譜二人，服綠，冠、笏同前。　

　　舞師二人，舒腳幞頭，黃羅繡抹額，紫服，金銅荔枝帶，皂靴，各執(zhí)仗。（仗，牙仗也。）　

　　執(zhí)旌二人，平冕，前后各九旒五就，青生色鸞袍，黃綾帶，黃絹裦，白絹襪，赤革履。（平冕鸞袍，皆仿金制，惟冕之旒數(shù)不同，詳見后至元二年博士議。）　

　　執(zhí)纛二人，青羅巾，余同執(zhí)旌。　

　　樂工，介幘冠，緋羅生色鸞袍，黃綾帶，皂靴。（冠以皮為之，黑油如熊耳，亦金制也。）　

　　歌工，服同樂工。　

　　執(zhí)麾，服同上，惟加平巾幘。（狀若籠金幘，以革為之。）　

　　舞人，青羅生色義花鸞袍，緣以皂綾，平冕冠。（冠前后有旒，青白硝石珠相間。）　

　　執(zhí)器二十人，服同樂工，綠油母追冠，（革為之，一名武弁。）加紅抹額。　

　　至元二年閏五月，大樂署言，堂上下樂舞官員及樂工，合用衣服冠冕靴履等物，乞行制造。太常寺下博士議定：樂正副四人、樂師二人、照燭二人、運(yùn)譜二人，皆服紫羅公服，皂紗幞頭舒腳，紅鞓角帶，木笏，皂靴。引舞色長四人，紫羅公服，皂紗幞頭展腳，黃羅繡南花抹額，金銅帶，皂靴。樂工二百四十有六人，緋繡義花鸞袍，縣黃插口，介幘冠，紫羅帶，全黃羅抹帶，黃絹夾褲，白綾襪，朱履。（金太常寺掌故張珍所著《疊代世范》載金制：舞人服黑衫，皆四襖，有黃插口，左右垂之，黃綾抹帶，其衫以綢為之，胸背二答、兩肩二答，前后和一答，皆彩色，繡二鸞盤飛之狀，綴之于衫。冠以平冕，亦有天板、口圈，天門納言以紫絹標(biāo)背，銅裹邊圈，前后各五旒，以青白硝石珠相間。《大備集》所載，二舞人皂繡義花鸞衫，縣紫插口，黃綾抹帶，朱履，平冕。其冠有口圈，亦有天門納言系帶，口圈高一尺許，天板長二尺，闊一尺，前微高后低，里外紫絹糊，銅楞道妝釘，無旒。）執(zhí)器二十人，緋繡義花鸞袍，縣黃插口，綠油革冠，黃羅抹帶，黃絹夾褲，白綾襪，朱履。旌纛四人，青繡義花鸞袍，縣紫插口，平冕冠二，青包巾二，黃羅抹帶，黃絹夾褲，白綾襪，朱履。七月，中書吏部再準(zhǔn)太常博士議定，行下所司制造。三年九月服成，緋鸞袍二百六十有七，青鸞袍一百三十二，黃絹褲一百五十二，紫羅公服一十四，黃綾帶三百九十七，介幘冠二百四十有四，平冕冠百三十，簪全，木笏十有六，幞頭十有四，平巾幘二，綠油革冠二十，荔枝銅帶四，角帶十，皂靴二百六十對(duì)，朱履百五十對(duì)。　

　　宣圣廟樂工，黑漆冠三十五，綠羅生色胸背花袍三十五，皂靴三十五對(duì)，黃絹囊三十五，黃絹夾袱三十五。

——摘自《國學(xué)寶典》史部·正史之《元史》卷七十一·志第二十二