五月是鮮花盛開的季節(jié)，五月是萬物生長的季節(jié)，然而就在和平鴿高翔在藍(lán)天上的時(shí)候，一群吃人的鐵鳥卻在呼嘯著沖上南斯拉夫的天空，扔下一顆顆閃光的炸彈，就在中國人民在四季長春的春城昆明向全世界人民展示春天的美麗和生機(jī)之時(shí)，三枚罪惡的導(dǎo)彈卻乘著黑暗的掩護(hù)，在”人權(quán)衛(wèi)士”的授意之下，同時(shí)飛向中國駐南斯拉夫大使館，奪去了三個(gè)正在為和平而努力的中國人的生命。

　　為什么和煦的春風(fēng)中會(huì)出現(xiàn)冷酷殘暴的殺氣？為什么和平與發(fā)展的主流會(huì)受到一股兇猛的暗流的逆轉(zhuǎn)？為什么民主喊得最厲害的人會(huì)對(duì)別國施行毫無道理的專制？為什么最強(qiáng)調(diào)人權(quán)的人會(huì)蓄意剝奪無辜者的生命權(quán)？除了氣憤，除了抗議，我們還得深思。

　　美國與北約的領(lǐng)導(dǎo)者們喊的是民主，內(nèi)心深處卻想的是唯我獨(dú)尊，是專制；說的是人權(quán)，真正崇尚的卻是強(qiáng)權(quán)、霸權(quán)；嚷的是和平，卻巴不得挑起一場戰(zhàn)爭；叫的是公理，卻最喜歡使用暴力。然而美國人民和歐洲各國人民早已受夠了專制的毒害，他們不能容忍統(tǒng)治者們?yōu)樗麨?；他們從兩次大?zhàn)中深深認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭與暴力的罪惡，不可能聽認(rèn)統(tǒng)治者們對(duì)他們使用暴力。這些國家的統(tǒng)治者們深知自己內(nèi)心深處潛藏的邪惡的人性無法通過對(duì)內(nèi)的鎮(zhèn)壓來實(shí)現(xiàn)，而他們又實(shí)在經(jīng)受不住魔鬼的誘惑，就只能通過對(duì)其他弱小國家的狂轟亂炸來發(fā)泄自己對(duì)人類和平的仇恨，來實(shí)現(xiàn)自己邪惡的本性。

　　善良的人們既不象邪惡的統(tǒng)治者那么邪惡，也不象他們那樣愚蠢。人們都能看清，貼上了”人權(quán)”標(biāo)簽的強(qiáng)權(quán)還是強(qiáng)權(quán)，用于”維護(hù)和平”的炸彈同樣是殺害無辜者的兇器。掩耳盜鈴只能自欺，披上了羊皮卻露出了狼的爪牙，換成了人面卻沒法蓋住狐貍的尾巴。殺了人還有點(diǎn)害羞，一句”誤傷”何以堵天下人之口！

　　 美國與北約的罪惡行徑固然有種種原因，最根本的卻是某些領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心深處所潛藏的邪惡的本性，或者說是一種獸性。人類從自然界中已經(jīng)分化出來了數(shù)百萬年，然而由于人的生理結(jié)構(gòu)并未有根本的變化，身體的進(jìn)化和文明的熏陶并不能將人的自然本性完全改變，即便自認(rèn)為最發(fā)達(dá)的最高級(jí)的西方文明的代言人的”精英”也未能免俗，更有甚者，他們漂亮的外表下面正涌動(dòng)著最原始的動(dòng)物本能，而且表現(xiàn)出了不能自控的軟弱和虛偽。

　　自然界最流行的法則便是弱肉強(qiáng)食，最常用的手段就是爪牙的暴力，這一法則在人類社會(huì)便被解釋為強(qiáng)權(quán)就是公理，而人類的暴力手段則從爪牙進(jìn)化到了激光制導(dǎo)導(dǎo)彈。美國和北約的某些領(lǐng)導(dǎo)人顯然是這一法則的最忠實(shí)的信奉者和最堅(jiān)定的使用者，他們的高科技武器也代表了人類最先進(jìn)的殺人文明。這種最野蠻的狼群的法則一次次地被人類發(fā)揚(yáng)光大，成為每一次侵略和殺戮的理論依據(jù)，難道不應(yīng)該引起所有人的深思嗎？

　　在這一法則引導(dǎo)下，崇尚武力、推崇暴力成了所謂的英雄主義的美德。我們只知道崇拜和歡迎凱旋而歸的英雄，又有多少人想到”一將功成萬骨枯”的事實(shí)，在歌頌戰(zhàn)爭的高昂的歌聲中，又有誰會(huì)聽到里面夾雜著”無定河邊骨”與”春閨猶夢人”的哭泣？卡倫布中學(xué)所發(fā)生的美國噩夢難道不是暴力文化的惡果嗎？尚武的”大和魂”什么時(shí)候再會(huì)讓無數(shù)的生靈（也包括日本的生靈）變成亡魂？充斥于中國銀屏的武打片又會(huì)在多少青少年的心目中留下拳腳就是真理的印象？

　　暴力是一種美嗎？美化戰(zhàn)爭的人也同樣喜歡美化暴力。從武俠們美倫美奐的身姿和劍法中我們感受到了無比的欣悅，可是如果你不是透過銀屏來欣賞，而是讓你身受猛拳利劍之時(shí)，你還會(huì)覺得美嗎？有人喜歡千軍萬馬的雄壯，有人喜歡力敵萬夫的勇武，有人喜歡刀光劍影的美妙，有人喜歡導(dǎo)彈劃破夜空的壯觀?？蛇@一切都有一個(gè)前提，就是受害者是別人，自己只是施害者或旁觀者。

　　也有人說戰(zhàn)爭有正義與非正義之分，正義的反侵略戰(zhàn)爭和在此之中涌現(xiàn)的英雄是應(yīng)當(dāng)歌頌的，而進(jìn)行非正義的侵略戰(zhàn)爭的人及戰(zhàn)爭本身是應(yīng)當(dāng)譴責(zé)的。可是那一位戰(zhàn)爭的發(fā)動(dòng)者不是說自己的戰(zhàn)爭是正義的，誰不說自己是被迫的，誰不把自己打扮成無辜的受害者呢？即便真的是被迫應(yīng)戰(zhàn)，使用的同樣是殘酷的暴力，同樣會(huì)有許多的無辜者為此受害。老子以兵為”不祥之器”，認(rèn)為打了勝仗也應(yīng)該哀悼，這不是值得后人效法的哲人之見嗎？

　　有人說應(yīng)該以暴止暴，美國和北約轟炸南斯拉夫的借口便是塞族對(duì)阿族施行了暴力?？墒且员┲贡┑暮蠊潜┥霞颖”┏蔀榇蟊Ｒ?yàn)楸┝?bào)復(fù)的結(jié)果肯定是導(dǎo)致矛盾的進(jìn)一步激化，引來更大的報(bào)復(fù)。也許美國和北約的本意真是為了保護(hù)阿族（對(duì)此很多人是懷疑的，我們只想從最好的方面揣測人），可北約的武力保護(hù)導(dǎo)致了幾十萬難民的外逃，使得塞族與阿族的矛盾與仇恨不斷升級(jí)，也使更多的兩族人民死于北約造成的仇恨之中。北約完全可以憑借自己的善意和實(shí)力促使雙方和平談判，實(shí)在不行也可用經(jīng)濟(jì)手段施壓，結(jié)果卻選擇了自認(rèn)為最有效實(shí)際上只能有反面效果的暴力手段。這只能解釋為他們內(nèi)心深處崇尚暴力、以戰(zhàn)為美的本性發(fā)作了。

　　推崇暴力的本性不僅是獸性的體現(xiàn)，也是人類自身的根本弱點(diǎn)的體現(xiàn)。推崇暴力事實(shí)上是出于人的無明我見，出于人的貪、嗔、癡三毒。在北約某些領(lǐng)導(dǎo)人那里，只有唯我獨(dú)尊，只有難以抑制的我慢和我見。他們想把自己的意志強(qiáng)加于一切人、特別是弱小國家人民之上，在他們心目中，自己就是上帝的化身，自己的觀點(diǎn)就是絕對(duì)真理，他人只有聽從的權(quán)力，沒有質(zhì)疑的資格，他們的面子和尊嚴(yán)比他人的生命（也包括被迫參戰(zhàn)的本國士兵的生命）要重要得多。他們的我見不僅出于面子，更重要的是利益，他們貪得無厭，老想獲得本應(yīng)屬于他人的利益，老是想霸占整個(gè)世界。出于貪欲和我慢，他們的脾氣也大得狠，他人稍有不從便怒火沖天，根本不愿意講道理，更不可能從別人的角度考慮一下問題，一怒之下便又打又殺，讓他國血流千里。他們同時(shí)也很愚蠢，自以為槍桿子就是真理，只要一轟炸，小國就會(huì)趕緊投降，全世界人民也會(huì)迫于壓力跟著喊”打得好”，結(jié)果事與愿違，自己也陷入了騎虎難下的尷尬境地。

　　事實(shí)就在面前，北約和美國的領(lǐng)導(dǎo)者難道還沒有睜開眼睛嗎，還想繼續(xù)自欺欺人嗎？我們所有的人是否也應(yīng)好好反思一下，是否應(yīng)該從歌頌戰(zhàn)爭與暴力、以惡為美的夢中醒來，是否應(yīng)該一步步遠(yuǎn)離狼群的法則和獸性，成為一個(gè)真正的脫盡三毒五倒的人，成為一個(gè)少欲知足、安詳平和、智慧通達(dá)的人，是否能夠?qū)W會(huì)佛陀的人生藝術(shù)，做一個(gè)真誠、善良、完美的人。

　　只有人類擺脫獸性之時(shí)，人才會(huì)成為真正的人；只有人類認(rèn)識(shí)到和平最美之時(shí)，和平才會(huì)真正到來。

原刊《佛教文化》1999年第3期