眼下最為搶眼的是一幫明星，他們的一舉一動、一言一行都受到媒體與大眾的格外的關(guān)注，風(fēng)頭之勁，不出緋聞的總統(tǒng)也無法與之爭鋒。而明星的耀眼，也并非自己真的有多少閃光之處，主要是有一大幫追星族寵著他們，讓他們找不著北了，于是便有某歌星的讓歌謎為其系鞋帶的狂態(tài)，便有某球星對球迷拳打腳踢的勇武亮相。對于少男少女的追星倒也無可厚非，因為他們正處在成長的年代，個性與自信都有待于完善，崇拜偶像可以幫助他們獲取奮斗目標(biāo)并滿足心理的依賴感。

　　對于大眾中所流行的名人熱也不必驚詫，因為中國一向有崇拜偶像的傳統(tǒng)，這種偶像從龍鳳鳥獸演變?yōu)楹髞淼淖嫦裙砩瘢俚秸螜?quán)威，再到氣功大師，眼下又完成了與國際的接軌，開始崇拜各類名人。所謂名人，就是名字在媒介頻頻曝光的人，就是街頭巷尾、販夫走卒經(jīng)常議論的人，就是可以恐嚇無知的幼童、在他們哭鬧時聽到一聲“你要再鬧，××就來了”就馬上乖起來的人，就是打拳時“動口不動手”、一下咬掉人半個耳朵的“君子”，就是學(xué)富五車、才高八斗的大師，就是德侔天地、道貫古今的圣人。名之一字，吸引力大得驚人。東晉桓溫慨言大丈夫不能流芳百世、亦要遺臭萬年，真是參透名之三昧的大智者。因為名的價值并不與善惡掛鉤，而在于在時空方面的普遍流傳，不論是什么樣的名，都能讓人獲得不朽，都能讓人由此得利。眼下進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)的時代，據(jù)說最重要的就是對眼球的爭奪，事實上也就是對名的爭奪，名與利既然更加直接地掛上了鉤，就無怪乎世風(fēng)的轉(zhuǎn)向或者說是愈演愈烈了。

　　曾幾何時，這股風(fēng)也刮到了學(xué)術(shù)界，于是又有一群科技明星、學(xué)術(shù)大師被包裝出來，成為萬眾注目的焦點與熱點，當(dāng)然也出現(xiàn)了一群追星族，圍繞在大師的身邊，眾星捧月一般，成為學(xué)界特有的風(fēng)景線。

　　畢竟學(xué)術(shù)界能稱為大師的人還不多見，于是僅有的幾位更是被奉為國寶，倍受關(guān)注，已逝的錢鐘書先生便是其中公認(rèn)的一位。近來的報刊圍繞錢先生所作的文章多得難以數(shù)計，其中最有意思的是僅僅出版家是否被錢先生會見過的就有好幾篇，先是有說范用于錢八十壽誕之日攜八十朵鮮花登門祝壽未被會見，后來又有人撰文說前說應(yīng)為該打之假“精神產(chǎn)品”，范用確實被接見了，并有范與楊絳的合影為證，還稱前說“既作踐了范，又損傷了錢”，使錢有“不近人情”之嫌，近日又有人撰文，道是《范用確實未被錢鐘書會見》，是是非非，紛紜莫辨。

　　范用到底是否真被錢接見，其實并不重要，圍繞這一問題的聚訟也沒多大意思，有意思的是為什么會有這么多的人對這一問題如此感興趣。有道是一人得道，雞犬升天，人一旦成為名人，與之有關(guān)的一切都被加上了“名”作為定語，即便是極尋常的話，也成了“名言”，極沒意思的事，也成了名聞趣事。賣豆腐的老王是否“會見”了賣青菜的老李，想必?zé)o人去考證，如果有一天老王或者老李成了名流大款，成了社會賢達(dá)，這種過去無人過問的事馬上就會被發(fā)掘出來，說不定會有數(shù)不清的學(xué)者為此費盡腦汁地調(diào)查研究、臉紅脖子粗地爭論不休呢。

　　崇拜名人，想來是尊師重道的傳統(tǒng)再加上樹榜樣、立標(biāo)兵的新風(fēng)使然，倒也無可厚非。然而，如果從崇拜名人發(fā)展到崇拜與名人有關(guān)的一切，乃至名人的雞犬、名人的吐痰，就大可不必了。從崇拜名人再到按照私意拔高名人、架空名人，讓名人不食人間煙火，甚至有意作偽，把名人的一切缺點都給掩飾起來，把名人的瘡疤包裝成閃閃發(fā)光的亮點，就更讓人覺得惡心了。至于為抬高自己心儀的名人而將其周圍的一切都予以砍頭斷足，盡加貶損，對于針對名人的批評一概加之以“文雅”的污言惡語，恐怕就不能以崇拜名人為由了。

　　崇拜名人，當(dāng)然是出于對名人的學(xué)問道德的仰慕，不過是否也有挾名人以自重、攀喬木以自升的心態(tài)，就只有崇名者自己清楚了。正是由于時下（古已有之）社會不僅有崇拜名流的習(xí)氣，還有崇拜近名者、衛(wèi)名者之風(fēng)，致使好名之士曲線救國，以奔走為榮，以圍繞為寵，以衛(wèi)道為功，于是有出入某宅的名流，又有出入出入某宅的名流之宅的名流，有崇拜名人的名人，又有崇拜崇拜名人的名人的名人，世風(fēng)如此，士風(fēng)如此。

　　日月之為人所重，不僅由于其麗天之明，更由于其孤高。錢先生一向是以孤高自許的，并非愛好喧囂之輩。怎奈其孤高反成了媒介炒作的對象，眾人皆大談先生之如何孤高，如痛斥瑞典某諾貝爾獎委員會的漢學(xué)家，如美國某名大學(xué)以八萬美元聘其講學(xué)而被拒，這些未經(jīng)完全證實的傳聞反而使先生的孤高流于熱鬧了。正是由于先生孤高，不喜交游，無暇交際，才更成為好名者獵取的首選目標(biāo)，想方設(shè)法得近先生，如同追逐珍稀動物一樣。先生不輕許人，故登錢門如登龍門，稍受青睞，便頓有身價百倍之感。故略有瓜葛者，多有沾沾自喜、著書立說，惟恐人不己知之輩。難近門庭者，也大可推出“錢學(xué)”，以“知圣”自命。君子可欺之以方，孤高反成先生之病。若是錢先生來者不拒，一是沒有時間再做學(xué)問，只能成為徒有虛名的假學(xué)者，更重要的是恐怕真沒有人來了，因為再好的書法，一旦滿街上都是，就不值錢了。一旦孤高被人利用，成為閑人議論的談資，就會落入相反一途。以孤高自命的錢先生，晚年卻成為被追逐的學(xué)界明星，先生之幸乎，先生之悲乎？

　　浮云之趨逐，非日月之咎。時下的“錢學(xué)”，想來與先生本人毫無關(guān)系。只是一生不計名利的逝者，卻成為他人撈取名利的工具，沉醉于真學(xué)問的真學(xué)者，卻成為制造偽學(xué)問的偽學(xué)者的手段，真是可悲。試問錢先生何曾以精研“×學(xué)”得名，何曾以吹捧某大師飆升？真好龍者，何不效法先生之孜孜為學(xué)，何不效法先生之淡泊名利？偽“錢學(xué)”森則真“錢學(xué)”隱，鐘“錢”不如鐘“書”，崇拜名人不如自尊自重，等到為他之學(xué)休、為己之學(xué)興時，中國的學(xué)術(shù)才會真有希望。學(xué)術(shù)界的追星之風(fēng)可以休矣。

原刊《粵海風(fēng)》2000年第1期