贈(zèng)李司空伎　　劉禹錫

鬟髯梳頭宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。
司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。

　　這首詩(shī)的故事記載在唐代孟棨的《本事詩(shī)》中。說(shuō)的是劉禹錫在免去和州刺史后被任免為主客郎中、集賢殿學(xué)士，由和州回到長(zhǎng)安朝廷上任職。李紳此時(shí)正好免去淮南節(jié)度使也在京城（“劉尚書禹錫罷和州，為主客郎中、集賢學(xué)士。李司空罷鎮(zhèn)在京”）。李紳慕劉禹錫之名，邀請(qǐng)劉到府上做客，設(shè)下隆重的宴席招待。酒興正濃時(shí)，又命少年歌姬唱歌佐酒。這位歌姬妙曼的姿容和動(dòng)聽的歌喉深深打動(dòng)了劉禹錫，于是劉便當(dāng)場(chǎng)吟詩(shī)：梳著高高的宮女一般的發(fā)髻，一曲《杜韋娘》像春風(fēng)般的拂過(guò)宴席。李司空對(duì)此是見慣了心底無(wú)波，可是我這個(gè)江南來(lái)的刺史真是柔腸百結(jié)。李紳見此狀況，便將這位歌伎贈(zèng)給了劉禹錫。

　　這個(gè)故事被后人概括為成語(yǔ)“司空見慣”。但作為一篇筆記小說(shuō)，其中卻是矛盾多多：因?yàn)閾?jù)卞孝萱《劉禹錫年譜》和《新唐書》“劉禹錫傳”，劉禹錫由和州刺史奉調(diào)的是回洛陽(yáng)，任職于東都尚書省，所以稱為“劉尚書”，時(shí)間是敬宗寶歷二年（826）；再過(guò)二年，即文宗大和二年（828），在調(diào)到京城朝廷任主客郎中，之后又改任集賢殿學(xué)士。李紳的經(jīng)歷曾在唐詩(shī)故事（二）張又新的“云雨分飛”中做過(guò)介紹，穆宗長(zhǎng)慶四年（824），張又新在李逢吉的指使下，羅織罪名，將李紳貶為端州（今廣東肇慶）司馬。直到文宗大和后期，裴度、李德裕等李黨大臣重新回朝來(lái)當(dāng)政，李紳的仕途才出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)：開成元年（836），李紳被任命為河南尹，旋又任汴州刺史、宣武軍節(jié)度使、宋毫汴穎觀察使。開成五年任淮南節(jié)度使，這才會(huì)有筆記中說(shuō)的“罷鎮(zhèn)在京”。后入京拜相，任中書侍郎、同中書門下平章事，這才會(huì)有筆記中說(shuō)的“李司空”之稱。至于劉禹錫回京任主客郎中時(shí)，李紳還在南方受貶，是無(wú)法“罷鎮(zhèn)在京”，更不能以李司空身份招待劉禹錫的。所以著名唐史專家岑仲勉考證說(shuō)：“劉自和州入，約大和二年，至六年復(fù)出。于時(shí)李紳方貶居在外，未曾作鎮(zhèn)，何云‘罷鎮(zhèn)在京’？此時(shí)守司空者為裴度，此涉于李紳者全誤也”。（《唐史余審》）。

　　其實(shí)，古人也注意到了唐人筆記中這些矛盾。宋代李昉《太平廣記》中的標(biāo)題就是《贈(zèng)李紳伎》，避免李紳任司空與劉禹錫赴京任主客郎中之間的矛盾。范攄《云溪友議》更是將詩(shī)中的“斷盡江南刺史腸”，改為“斷盡蘇州刺史腸”。這一改，不但避免了上述時(shí)間和身份上的齟齬，而且也有若干史實(shí)作支撐。范攄是晚唐人，據(jù)劉禹錫生活的中唐不遠(yuǎn)，《云溪友議》專載開元以後異聞野史﹐尤以詩(shī)話為多。所錄詩(shī)及本事﹐有為他書所不載者，遺篇瑣事，有不少靠該書得以流傳。如王梵志詩(shī)十馀首﹐即為唐人諸書所未及。但所載也有失實(shí)處，但比起《本事詩(shī)》，傳奇的成分要少一些，也許他所載的就是劉詩(shī)的本來(lái)面目：

　　卞孝萱《劉禹錫年譜》和《新唐書》“劉禹錫傳”，敬宗寶歷二年（826）劉禹錫由和州刺史奉調(diào)東都尚書省，兩年后的文宗大和二年（828），又調(diào)到京城任主客郎中，之后又改任集賢殿學(xué)士。大和五年（831）十月，六十歲由禮部郎中、集賢殿學(xué)士出為蘇州刺史，第二年二月六日抵任，大和八年（834）移汝州刺史（《姑蘇志·唐刺史條》）。李紳則于大和七年（833）由壽州刺史改授太子賓客分司東都，所以兩人此時(shí)沒有在京城交集的機(jī)會(huì)，但倒是有可能在蘇州相聚。因?yàn)槔罴澰谔淤e客任上只有幾個(gè)月時(shí)間：大和七年暮春抵洛陽(yáng)，七月即擢為檢校左常侍、越州刺史、浙東觀察使。當(dāng)時(shí)的浙東觀察使使府在紹興，但李紳愛蘇州林泉之美，在當(dāng)年冬即在蘇州買邸建新樓，據(jù)此時(shí)寫的《新樓詩(shī)二十首》，內(nèi)有杜鵑樓、滿桂樓、海榴亭、東武亭等樓臺(tái)亭閣，其中的杜鵑樓作為歌舞飲宴之所。其序云：“七年冬所造，自西軒延駕城隅，樓前植其杜鵑，因以為名，宴游多在其上”。此時(shí)，劉禹錫正在蘇州作刺史，李紳于此地此時(shí)宴請(qǐng)當(dāng)?shù)靥兀耆锌赡堋Ａ硗猓罴澊藭r(shí)由于李黨李德裕、裴度等執(zhí)政，獲破格擢升，春風(fēng)得意，心情自然不同于寶歷至大和初年貶謫于端州之時(shí)。據(jù)《李司空集》李紳在擢升越州刺史、浙東觀察使的赴任途中，途徑揚(yáng)州，受到淮南節(jié)度使牛僧孺的宴請(qǐng)，事后寫了一首詩(shī)，詩(shī)題中明確點(diǎn)出牛僧孺是單獨(dú)宴請(qǐng)他，夜深后又命美人佐酒伴唱：《憶被牛相留醉州中，時(shí)無(wú)他賓，牛公夜出真珠數(shù)人》。詩(shī)中寫道：“嚴(yán)城畫角三聲閉，清宴金樽一夕同。銀燭坐隅聽子夜，寶箏筵上起春風(fēng)。酒徵舊對(duì)慚衰質(zhì)，曲換新詞感上宮。淮海一從云雨散，杳然俱是夢(mèng)魂中”，只是牛僧孺沒有將歌姬真珠贈(zèng)給他（也可能宴席上他沒有像劉禹錫那樣直接表白），以致事后思念不已：“淮海一從云雨散，杳然俱是夢(mèng)魂中”。也許正是這個(gè)原因，但劉禹錫在席上高唱“斷盡蘇州刺史腸”時(shí)，李紳立即將歌姬贈(zèng)予。當(dāng)然，這也體現(xiàn)出李紳為人的豁達(dá)大度。關(guān)于李紳的為人，在唐詩(shī)故事（二）“云雨分飛”張又新的故事中已作介紹。

　　但是，在這個(gè)故事中，李紳不是主角，劉禹錫才是詠歌的對(duì)象。唐人編造這一故事，是要突出中唐杰出詩(shī)人劉禹錫性格的另一面，不僅有俠骨，還有柔情。劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人，唐代著名詩(shī)人，為人性格豪放，白居易稱贊他是“詩(shī)之豪者”，而且能秉持政治理想，不屈不撓，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德），在此被“懲戒”了近十年。十年后的憲宗元和十年（815）年二月，劉禹錫終于被朝廷召回京城。這次恩準(zhǔn)回京，當(dāng)然盼望能有較好的任命，同時(shí)被流放又同時(shí)被從永州司馬任上召回京的柳宗元就充滿興奮和期待，在詩(shī)中寫道：“南來(lái)不作楚囚悲，重入修門自有期。為報(bào)春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時(shí)”（《汨羅遇風(fēng)》），表示自己不學(xué)屈原，因?yàn)槌⒚鞑欤朔髡佟⑶巴居型５珓⒂礤a卻對(duì)十年前的政治迫害耿耿于懷，特別是對(duì)賢臣去國(guó)后群小得勢(shì)十分氣憤，他借長(zhǎng)安看花對(duì)此進(jìn)行挖苦諷刺，寫了首《元和十年，自朗州承召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀中桃千樹，盡是劉郎去后栽”。桃花在中國(guó)傳統(tǒng)文化中本來(lái)就是輕薄和短命的象征，所謂“癲狂柳絮因風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流”，更何況詩(shī)中還特地點(diǎn)出這些桃樹“盡是劉郎去后栽”。所以執(zhí)政者認(rèn)為“語(yǔ)涉譏刺”，將劉禹錫貶到更遠(yuǎn)的播州（今貴州省遵義地區(qū)）任刺史。歷史的車輪繼續(xù)向前緩慢而艱難地轉(zhuǎn)動(dòng)，劉禹錫繼而改任連州刺史、夔州刺史、和州刺史，終于歷盡輪回、云開見日，劉禹錫終于回到了京都任職，先是任主客郎中，很快升任禮部郎中兼集賢殿學(xué)士。此時(shí)據(jù)第一次征召回京已經(jīng)十四年了。當(dāng)年的執(zhí)政者早已下野，朋黨們也流落星散，此時(shí)的玄都觀也桃樹零落成為荒園，他的好友，那位正直但很脆弱的柳宗元在曙光到來(lái)之前死在荒僻的柳州刺史任上，倔強(qiáng)又自信的劉禹錫終于等來(lái)了勝利的一天，百感交集之中，他又寫下一首《再游玄都觀絕句》：“百么庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)”。需要指出的是，這種豪放樂(lè)觀、不隨波逐流的倔強(qiáng)性格和奮斗精神在《劉賓客集》中可以說(shuō)比比皆是。例如對(duì)秋天，一般詩(shī)人都是愁思哀怨：“悲哉秋之為氣也，蕭索兮草木搖落而變衰”（宋玉《九辯》），但劉禹錫眼中的秋天卻是“馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開”；在《秋詞二首》中他甚至認(rèn)為秋天勝似春光：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到九霄”。直到晚年，還吟唱出“莫到桑榆晚，為霞尚滿天”這樣充滿自信的詩(shī)句，還能寫出這樣的《秋聲賦》：“驥伏櫪而已老，鷹在鞲而有情。聆朔風(fēng)而心動(dòng)，眄天籟而神驚。力將痑兮足受紲，猶奮迅于秋聲”。但是，通過(guò)這首《贈(zèng)李司空伎》則讓我們看到這位倔強(qiáng)的劉禹錫的另一面：錚錚鐵骨之外尚有柔情，還我們一個(gè)完整的劉禹錫。

　　順便說(shuō)一句，唐人豪放，士大夫宴飲之中，歌姬佐酒乃至伴宿，并不以為是頹放或超越法度，不像宋代那樣嚴(yán)格，以致臺(tái)州知府唐仲友與營(yíng)妓嚴(yán)蕊有染，就被理學(xué)家當(dāng)時(shí)任浙東常平使朱熹連上六疏進(jìn)行彈劾。唐代不但可以公開，而且還形諸吟詠，世人傳唱。劉禹錫如此，李紳如此，劉禹錫的好友白居易、元稹也是如此。白居易就寫過(guò)稱贊歌姬樊素和小蠻的詩(shī)句：“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。至于元稹與歌姬薛濤的風(fēng)流韻事，更是被歷代詩(shī)歌、戲劇傳唱。

　　劉禹錫的這首詩(shī)不但留下“司空見慣”這個(gè)連小學(xué)生都知道的成語(yǔ)，而且從唐代開始就為世人樂(lè)道，但唐代關(guān)于此事的記載分為兩個(gè)系統(tǒng)，一是孟棨的《本事詩(shī)》，認(rèn)為詩(shī)的作者是劉禹錫，故事發(fā)生在劉禹錫和李紳之間；另一是李肇《國(guó)史補(bǔ)》、范攄《云溪友議》和韋絢《劉賓客嘉話錄》，認(rèn)為詩(shī)的作者是同樣任過(guò)蘇州刺史同是中唐詩(shī)人的韋應(yīng)物，故事發(fā)生在韋應(yīng)物和同是司空的杜鴻漸之間，但詩(shī)的內(nèi)容并無(wú)不同。唐以后轉(zhuǎn)載這個(gè)故事的，兩個(gè)系統(tǒng)皆有傳承，如李昉《太平廣記》卷一七七“器量二”，就是基于《本事詩(shī)》，宋人孫奕《示兒編》“卷十七”記載亦同《本事詩(shī)》；宋人趙與時(shí)《賓退錄》“卷九”傳承的則是《國(guó)史補(bǔ)》，認(rèn)為這首詩(shī)的作者是韋應(yīng)物；阮閱《詩(shī)話總龜前集》“卷二十六·寄贈(zèng)門上”和宋·胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷九亦從《國(guó)史補(bǔ)》；宋人魏慶之的《詩(shī)人玉屑》“卷十五”從《國(guó)史補(bǔ)》并加上自己的分析判斷：韋應(yīng)物“豪縱不羈。余因記唐宋遺史云：韋應(yīng)物赴大司馬杜鴻漸宴，醉宿驛亭，醒見二佳人在側(cè)，驚問(wèn)之，對(duì)曰：郎中席上與司空詩(shī)，因令二樂(lè)妓侍寢。問(wèn)記得詩(shī)否：一妓強(qiáng)記，乃誦曰：高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。觀此，則應(yīng)物豪縱不羈之性，暮年猶在也”；宋人曾慥在《類說(shuō)》“卷二十七”記載此詩(shī)作者是韋應(yīng)物，同《國(guó)史補(bǔ)》，但在同一本書的“卷五十一”，又采《本事詩(shī)》說(shuō)法，將此故事主人公說(shuō)成是劉禹錫；宋人計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷三十九，將詩(shī)的作者說(shuō)成是劉禹錫，但贈(zèng)伎的不是李紳而是揚(yáng)州大司馬杜公鴻漸，將兩個(gè)故事抽并到一起；元人陶宗儀在《南村輟耕錄》“卷十四”中認(rèn)為是韋應(yīng)物詩(shī)。明蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷二十八亦同《國(guó)史補(bǔ)》；但同為明人的楊慎在《升庵詩(shī)話》“卷七”的記載則同孟棨《本事詩(shī)》，其中“高髻云鬟”記為“浮渲梳頭宮樣妝”，并認(rèn)為：“今本‘浮渲梳頭’作‘高髻云鬟’，又以為韋應(yīng)物詩(shī)者，誤也。蓋韋與劉皆嘗為蘇州刺史，是以傳疑。‘浮渲’字妙，畫家以墨飾美人鬢發(fā)，謂之渲染”；明·張岱輯《夜航船》卷十三“容貌部·司空見慣”條下則是韋應(yīng)物與杜鴻漸的故事；清人沈雄《古今詞話》“詞評(píng)上卷”、王弈清《歷代詞話》“卷二”清人馮金伯《詞苑萃編》“卷十·紀(jì)事”又都從《本事詩(shī)》，認(rèn)為故事的主人公是劉禹錫；清·孫濤《全唐詩(shī)話續(xù)編》卷上則同《國(guó)史補(bǔ)》，認(rèn)為故事的主人公是韋應(yīng)物。

　　唐以后，這首詩(shī)不但為筆記、詩(shī)話廣泛轉(zhuǎn)載，“杜韋娘”、“司空見慣”也成為歷代文人吟詠的詩(shī)題，并不斷見諸于傳奇、小說(shuō)和戲曲之中，據(jù)《國(guó)學(xué)寶典》該條目下統(tǒng)計(jì)，有八十六種之多。如宋人謝薖《竹友詞》：“雪消新洗寒林碧。華堂向晚開瑤席。一曲杜韋娘。有人空斷腸”；宋人周文璞《方泉詩(shī)集》卷四：“山連莽莽荒陂白，門掩蕭蕭野日黃。想得故園疏雨外，樽前催拍杜韋娘”；宋·陳師道《後山集》卷二十四《木蘭花》：“髻釵初上朝云卷。眼波翻動(dòng)眉山遠(yuǎn)。一曲杜韋娘。當(dāng)年枉斷腸。佳期如好月。擬滿還須缺。別易見應(yīng)難。長(zhǎng)須仔細(xì)看”；宋·汪元量《水云集》“夷山醉歌”：“客路相逢在異鄉(xiāng)，佐樽先得杜韋娘。舞迴錦臂花爭(zhēng)艷，醉吸金波月斗光。他日未忘今日樂(lè)，老年須記少年狂。五陵游俠休相笑，歸去奚奴有錦囊”；《全宋詞》：杜安世《杜韋娘》“花不盡，柳無(wú)窮。應(yīng)與我心同。觥船一棹百分空。何處不相逢。朱弦悄。知音少。天若有情應(yīng)老。勸君看取利名場(chǎng)。今古夢(mèng)渺渺”；舒亶“重簾小閣香云暖。黛拂梳妝淺。玉簫一曲杜韋娘。誰(shuí)是蘇州刺史、斷人腸”；趙鼎臣“雪消新洗寒林碧。華堂向晚開瑤席。一曲杜韋娘。有人空斷腸。謫仙同夜宴。曉即歸程遠(yuǎn)，莫放酒尊空。主人陳孟公”；元·王惲《秋澗樂(lè)府》“卷三”：“拾翠仙洲野興長(zhǎng)。尊前一曲杜韋娘。人憐暖日明歌扇，我愛蘭英媚國(guó)香。供楚佩，笑梅妝。春風(fēng)著意泛崇光。老懷不到凌波夢(mèng)，要遣琵琶送一觴”；元·張翥《蛻巖詞》卷下：“乍學(xué)琵琶已斷腸。錦絳銀甲玉懸珰。春風(fēng)瓊樹聲逾穩(wěn)，秋水芙蓉字亦香。微斂笑，淺勻妝。何須重覓杜韋娘。休教月底清歌去，怕趁行云上鳳凰”明·楊慎《升庵長(zhǎng)短句》“卷二”：“檀槽鳳尾龍香撥，一糤驪珠落。風(fēng)流傅粉媚何郎，解唱春風(fēng)一曲杜韋娘”。明代鎦炳《鄱陽(yáng)詞》“當(dāng)年歌舞翠紅鄉(xiāng)，一曲杜韋娘。曾擊碎珊瑚，玉人扶醉，銀燭成行”；《女子絕妙好詞》卷六：“千嬌百媚杜韋娘。惱亂柔腸。昨宵夢(mèng)里成恩愛，待醒來(lái)、依舊凄涼”；南歌子〔湖中自適〕：“錦字簇成花伎倆，新聲押就鳥宮商。誰(shuí)按錦箏歌此曲，杜韋娘”；清·陳田《明詩(shī)紀(jì)事》：“從此京華獨(dú)擅場(chǎng)，時(shí)人爭(zhēng)識(shí)杜韋娘。芙蓉秋水黃金殿，芍藥春屏白玉堂”；《元曲》：“畫堂，綺窗，玉錯(cuò)落金波釀。春風(fēng)枉羨杜韋娘，試聽宣娥唱”；《元曲》：“白雪陽(yáng)春，一曲西風(fēng)幾斷腸。花朝月夜，個(gè)中唯有杜韋娘”；明代郭勛編《雍熙樂(lè)府》“卷四”〔混江龍〕：“想著我數(shù)年飄蕩，都為那春風(fēng)一曲杜韋娘”；《全元詞》：“拾翠仙洲野興長(zhǎng)。尊前一曲杜韋娘。入憐暖日明歌扇，我愛蘭英媚國(guó)香”；《全元詞》《浪淘沙·臨川文昌樓望月》：“何須重覓杜韋娘。休教月底清歌去，怕趁行云上鳳凰”清·沈德潛編《清詩(shī)別裁集》-卷十八：“天上已歸秦弄玉，人間重見杜韋娘。酒闌曲罷渾無(wú)寐，疑是維摩證道場(chǎng)”等。

　　戲曲方面，元代雜劇家周文質(zhì)作有雜劇《春風(fēng)杜韋娘》。至于劇中人物唱詞引用杜韋娘或司空見慣故事則更多，如：王實(shí)甫《西廂記》第九出“錦字傳情”，紅娘唱的〔油葫蘆〕：“一個(gè)潘郎鬢有絲，杜韋娘非舊時(shí)。一個(gè)帶圍寬清減了小腰肢，一個(gè)睡昏昏不待觀經(jīng)史，一個(gè)意懸懸懶去拈針指。一個(gè)筆下寫幽情，一個(gè)弦上傳心事，兩下里都一樣害相思””；元代劇作家武漢臣的《李素蘭風(fēng)月玉壺春》則多次提到杜韋娘的故事，如：第二折〔旦做念，云〕玉螳螂，翠珠囊。高燒銀燭照紅妝，我壓著春風(fēng)一曲杜韋娘。《采茶歌》：“素蘭呵，那里也翠珠囊，百忙里玉螳螂。決撒了高燒銀燭照紅妝，沒指望月夜雙歌玉壺腔，空壓殺春風(fēng)一曲杜韋娘”。〔卜兒沖上，云〕呆屌唱的好。踏開這屌門。〔旦慌科〕〔卜兒云〕呸。休波，甚么春風(fēng)一曲杜韋娘；第四折《水仙子》“俺只道玉壺春打滅再休題，險(xiǎn)做了運(yùn)退雷轟薦福碑。元來(lái)素蘭香也有逢春日，沉香串依然共素手?jǐn)y，翠珠囊似合浦重回。玉螳螂飛繞在蘭叢內(nèi)，白羅扇長(zhǎng)如明月輝，怎肯教杜韋娘嫁了王魁”；明·崔時(shí)佩、李景云《西廂記》第二十出“情傳錦字”與此完全相同；明·徐復(fù)祚《紅梨記》第二十五出“憶主”〔玉胞肚〕：“如花模樣，門兒外輪蹄日忙。談笑處盡是鴻儒，典香醪慣解鹔鹴。是春風(fēng)一曲杜韋娘，云雨巫山枉斷腸”；明·許潮《寫風(fēng)情》中生與貼、旦的一段對(duì)話：“〔生作醒驚科〕你兩個(gè)如何在此。〔旦、貼〕昨夜相公席上有詩(shī)。杜老爺故遣妾二人，侍奉枕席。〔生〕其詩(shī)何如。予已忘之矣。可為我誦之。〔旦〕“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸”〔生〕予真大醉矣”，完全是套用李肇《國(guó)史補(bǔ)》中韋應(yīng)物題詩(shī)前后的情節(jié)；明·徐陽(yáng)輝《有情癡》中旦與生的對(duì)話：“（旦）則俺這心坎里時(shí)牽掛，夢(mèng)魂中也念著他。（生）你要見他也不難。〔旦〕（如今我也無(wú)顏見他。只索罷了）如今也索干休罷。襄王夢(mèng)斷巫山峽，劉郎路阻天臺(tái)下。〔生〕那人或者不是薄幸的。〔旦〕杜牧之他縱有舊交情，則俺杜韋娘不是當(dāng)時(shí)價(jià)”；元·白仁甫《董秀英花月東墻記》第三折《脫布衫》：“病潘安瘦損形骸，杜韋娘憔悴香腮。你兩個(gè)恩情似海，沒來(lái)由把咱禁害”；明·郭勛編《雍熙樂(lè)府》卷六《一煞》：“杜韋娘更不同，韓素梅應(yīng)難比，笑西施人物非堪戲。他比朝云彩云千般俏，他比那柳葉梅英百樣媚，劉盼春嬌無(wú)遂。論聰明出色，秀雅為魁”；明·楊柔勝《玉環(huán)記》第六出“韋皋嫖院”中生與貼的對(duì)白：“〔貼〕《啞觀音》，參啞禪；《李夫人》哭杜鵑。《別虞姬》拆錦鴛；《杜韋娘》舍翠鈿。呀，有個(gè)沒興的《荊娘》，荊娘愁怨。柳青娘，仗錦箋；莫愁吟，蘇蕙編。《回文》詩(shī)，帶意傳；薛濤恥，紅袖臉；斷腸吟，鴻鳥編。〔生〕好好。包兄，此間大姐，委實(shí)妙哉。〔貼〕休笑休笑”；明·李開先《寶劍記》第二十六出《前腔》：“夢(mèng)破池塘，云雨無(wú)成只自忙。柳媚和風(fēng)蕩，花落春波漲。傷，辜負(fù)好時(shí)光。杜韋娘，不得相親，業(yè)眼空凝望，惱斷蘇州刺史腸”等等。

　　文言小說(shuō)如明代江南詹詹外史《情史》卷四“情俠類”，就引用了劉禹錫與李紳的這個(gè)故事。清代蒲松齡《聊齋志異》卷十一“韋公子”則仿唐人傳奇《霍小玉傳》借“春風(fēng)一曲杜韋娘”的詩(shī)句無(wú)情地鞭笞貴介公子的負(fù)心和狠毒：

　　韋公子，咸陽(yáng)世家，放縱好淫，婢婦有色，無(wú)不私者。韋某后令蘇州（后來(lái)在蘇州作縣令），有樂(lè)伎沈韋娘，雅麗絕倫，愛留與狎。戲曰：“卿小字取春風(fēng)一曲杜韋娘耶？”答曰：“非也。妾母十七為名妓，有咸陽(yáng)公子與公同姓，留三月，訂盟婚娶。公子去，八月生妾，因名韋，實(shí)妾姓也。公子臨別時(shí)，贈(zèng)黃金鴛鴦，今尚在。一去竟無(wú)音耗，妾母以是憤悒死。妾三歲，受撫于沈媼，故從其姓”。公子聞言（知道這個(gè)幼妓沈韋娘是自己與韋氏所生之女），愧恨無(wú)以自容。默移時(shí)，頓生一策。忽起挑燈，喚韋娘飲，暗置鴆毒杯中。韋娘才下咽，潰亂呻嘶。眾集視，則已斃矣。呼優(yōu)人至，付以尸，重賂之。而韋娘所與交好者盡勢(shì)家，聞之皆不平，賄激優(yōu)人，訟于上官。生懼，瀉橐彌縫，卒以浮躁免官。

鬟髯梳頭宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘