羊玄保，是中國歷史圍棋名人惹人眼紅的一位，原因無他，皇帝與羊玄保賭郡，羊氏獲勝，唾手而得宣城太守也。因圍棋的技藝而得領大郡，升官升得這樣容易，顯然有幸進之嫌，于是有人目之為“弄臣”。然而，歷史上的羊玄保果真是這樣么？

南朝棋壇的“逸思爭流”

　　圍棋賭郡，是中國圍棋史上有名的典故。這個故事說的是，南朝劉宋王朝的皇帝（一說為宋武帝，一說為宋文帝，此一層似不必細究）與羊玄保作戲，以一盤棋的勝負來決定宣城太守的歸屬。羊玄保獲勝，君無戲言，于是果然任命他為宣城太守。漢晉時代，一郡的長官，是官秩中兩千石、掌管數萬生民的地方大員，可與中央政府的九卿平級調用。太守人選不當，會滋擾地方，制造不安定因素，于是歷來明君如漢宣帝等，無不重視地方長官的人選。以圍一局棋來決定是否授予太守之位，顯得有些風馬牛不相及，皇帝這種做法，是否游戲過了頭？明朝人馮元仲在《弈旦評》中，不好直指最高統治者——皇帝，于是痛斥羊玄保為“弄臣”。幾百年來，這個標簽似乎深得循規蹈矩者之心。

　　羊玄保所處的時代，是中國有名的分裂時期——南北朝。黃河流域自西晉八王之亂，兄弟殘殺，導致異族入主中原，擾攘二百年之后，現在被鮮卑族的拓跋氏統一，建立了強大的北魏，這是北朝。西晉大亂時，北方的豪門大族紛紛南遷，在江東一帶建立了新的政治中心，勉強延續了晉朝的壽命百十年。其后，東晉被劉裕的宋所取代，后來又有齊、梁、陳等小朝廷，與北方對峙，是為南朝。

　　相對于異族統治的北朝來說，南朝出身世家大族，以衣冠風流放任自賞，圍棋這等風雅事，也開展得如火如荼，繁花似錦。劉宋的幾位皇帝，如武帝劉裕、文帝劉義隆、明帝劉彧均酷愛圍棋。史書中有關他們與大臣下棋的記載很多。在明帝期間，甚至破天荒般地設立了圍棋州邑，使圍棋第一次登堂入室，成了正式的政府部門。這一舉措不僅空前，抑且絕后。

徑賭宣城太守來

“氣吞萬里如虎”的宋武帝劉裕

　　劉宋的開創者武帝劉裕年青時生活貧苦，染上了賭博的惡習，曾因賭輸，被京口大族刁逵縛在馬樁上索賭債。取天下之后，他舊癮難改，改用官職與大臣賭博。據《宋書·羊玄保傳》載：

　　羊玄保，太山南城人也。……為黃門侍郎，善弈棋，棋品第三。太祖與賭郡，戲勝，以補宣城太守……又徙吳郡太守。……太祖以玄保廉素寡欲，故頻授名郡。為政雖無干績，而去后常見思，不營財利，處家儉薄。太祖嘗曰：“人仕宦非惟須才，然亦須運命。每有好官缺，我未嘗不憶羊玄保。”

　　從這段簡略的記載中可知，羊玄保的宣城太守的確是賭來的。把宣城太守附著在棋局上，這是我們今天熟知的“掛彩”，只是這彩頭不是一般的金銀財物，而是名位。古往今來，拿名位作彩頭的賭局實在罕有。而且，以皇帝的身分和大臣賭棋，輸了皇帝要丟掉一個宣城太守，贏了卻無所得。可以說皇帝如此行事，無論勝負，都得不到什么“好處”。那么，皇帝為何要這么做呢？史書上的解釋是“戲”。不是堂而皇之，莊嚴肅穆地任命大臣，而是在玩笑間、手談之中，處分國家大事。一個“戲”字，已然表現出了史官不以為然和微諷的態度。

　　羊玄保因為下棋，唾手而得宣城太守，在當時以及后世，想來頗受人們的艷羨。當然，正途出身的士大夫，循規蹈矩的衛道者，可能會對此不屑一顧。于是后世對這種拿名位、官職進行賭戲的行為頗多非議，認為其過于兒戲。例如明代馮元仲在其所著《弈旦評》中曾評論說：“羊玄保圍棋賭郡，弄臣也。”言下之意，武帝劉裕因為自己喜歡圍棋，愛屋及烏，對于下棋的朝臣就特別寬容和寵信。劉裕對羊玄保“頻授名郡”，很重要的原因可能不是他有多么能干，而是羊玄保善棋，得了劉裕的歡心。當時還有一位善棋者，御史中丞何承天，是歷史上著名的數學家、天文學家。何承天因為弈棋廢事，劉裕不僅不加責怪，反而賜以局子（棋盤、棋子）。承天奉表陳謝，劉裕回答說：“局子之賜，何必非張武之金耶！”（沈約《宋書·何承天傳》）

　　劉裕曾說過：“人仕宦非惟須才，然亦須運命。”后人由此闡發，說劉裕的用人標準不是任人唯才。從羊玄保、何承天的例子看，劉裕所謂的“運命”，只在于他自己的喜好——圍棋，善棋者自然得到眷顧。倘若劉裕不喜歡圍棋，羊玄保、何承天還能受到寵信而官運亨通嗎？因此，劉裕的用人標準實際上是另一種形式的“任人唯親”。這種“任人唯親”于朝政顯然只有壞處，無一分好處。

　　上述議論寶相莊嚴，可惜缺乏一點“幽默感”。我們從常情來推斷，如果羊玄保無一技之長，無牧民之術，以及對君上的忠心，從底層起家并奪取天下的劉裕，眼光竟是如此不濟，看不出他的斤兩，如此輕易而且兒戲地對他頻授名郡嗎？

羊氏的真才學

　　歷史可能不是這樣的。斷章取義的害處，往往會淹沒真實。我們接著看《宋書》的記載好了：

　　……補宣城太守。先是，劉式之為宣城，立吏民亡叛制，一人不禽，符伍里吏送州作部，若獲者賞位二階。玄保以為非宜，陳之曰“臣伏尋亡叛之由，皆出於窮逼，未有足以推存而樂為此者也。今立殊制，於事為苦。臣聞苦節不可貞，懼致流弊。昔龔遂譬民於亂繩，緩之然后可理。黃霸以寬和為用，不以嚴刻為先。臣愚以謂單身逃役，便為盡戶。今一人不測，坐者甚多，既憚重負，各為身計，牽挽逃竄，必致繁滋。又能禽獲叛身，類非謹惜，既無堪能，坐陵勞吏，名器虛假，所妨實多，將階級不足供賞，服勤無以自勸。又尋此制，施一邦而已，若其是邪，則應與天下為一。若其非邪，亦不宜獨行一郡。民離憂患，其弊將甚。臣忝守所職，懼難遵用，致率管穴，冒以陳聞。”由此此制得停。

　　這段長文，備述了羊玄保在宣城的施政和干才到底如何。羊玄保的前任，劉式之，為了遏制“吏民亡叛”，設立了嚴刑峻法，企圖高壓彈之。羊玄保認為不然，他上奏說，吏民之所以亡叛，不是他們愿意這樣，而是出于逼迫，沒有辦法。如果威壓他們，會滋生很多禍患。對付一人逃亡，采取連坐的辦法，會迫使很多人一起逃亡，亡叛會更加嚴重；而抓住他們的人，宣城給他們升官以為獎勵，這會鼓勵那些平日為非作歹的人，并導致官職易從邪路而得，名器變濫，不是勸善之道。我認為對付這樣的情況，宜疏不宜堵，應當取法東漢的名臣龔遂和黃霸的寬和之策。如果威壓的辦法是合適的，那天下為什么不全采用這個辦法，來消弭可能的隱患？如果這個辦法不妥，為何又能獨行于宣城一郡？我不打算遵用這個辦法，希望皇帝理解和支持。

　　有這樣清晰的執政思路，至少可以證明，我們的羊先生不是草包一個。皇帝對他青眼，也不是空穴來風。后來，羊玄保又有任用：

　　玄保在郡一年，為廷尉。數月，遷尚書吏部郎，御史中丞，衡陽王義季右軍長史、南東海太守，加輔國將軍。入為都官尚書、左衛將軍，加給事中，丹陽尹，會稽太守。又徙吳郡太守，加秩中二千石。太祖以玄保廉素寡欲，故頻授名郡。為政雖無干績，而去后常見思。不營財利，處家儉薄。太祖嘗曰“人仕宦非唯須才，然亦須運命。每有好官缺，我未嘗不先憶羊玄保。”

　　從上文可以看出，羊玄保除了遍歷州郡，也在中央政府任職，而且職位多變，這顯示了什么呢？我們不得不承認，至少他在皇帝的眼中，應是有一定才能的。當然，史家以太祖所言“為政雖無干績”，暗暗譏諷了羊玄保。但太祖前面的話，“廉素寡欲”，也正好可以解釋之：因為羊潔身自好，廉潔奉公，素來寡欲，是一個令人放心的人，所以他愿意把名郡交給他打理。也許羊玄保不能治理到最好，但最低程度，有這樣的長官在位，情況不會變得更糟。

　　劉裕之后，文帝劉義隆也喜歡與羊玄保下棋。有一次文帝遣中使到羊玄保家，玄保問：“今日上何召我邪？”中使尚未回答，玄保的兒子羊戎就搶先說“：金溝清泚，銅池搖飏，既佳光景，當得劇棋。”（唐李延壽《南史·羊玄保傳》）。看來玄保的圣眷依舊不衰，君臣日常弈棋為樂，后世引為佳話。

　　《宋書》載羊玄保，“泰山南城人也。祖楷，晉尚書都官郎。父綏，中書侍郎。”祖孫三代都在朝為官，可見羊玄保出身世家，為南渡的氏族無疑。作為世家，羊玄保從小應當受到家學的熏陶；培育了簡樸、謹慎的美德，因此長保祿位，兒子被皇帝賜死，也未影響到皇帝對他的信任；遍歷大郡，又擔任各種職官，可見他長于治事，至少不能是一個庸碌之人。劉宋與歷代王朝一樣，是家天下，視天下為自己的私產，稍有作為之君，即不能如此長久地任用一個弄臣，把圍棋的技能等同于治軍牧民的本領，何況前后三代皇帝都對他圣眷不衰，可見羊玄保確有些才干。

　　圍棋，作為一項交流、溝通的工具，應當是羊玄保得到皇帝信任并屢派美差的晉身之階，而不是得到這些重大任命的決定因素。從宋武帝劉裕的方面來說，宣城太守之位，可能他早已屬意羊玄保，只不過用賭局的形式來增進君臣交流，藉以掩飾他的帝心獨運而已。這是劉裕統治術的一個方面，把莊嚴肅穆轉變成溫馨愜意，對此，我們無可厚非。至于馮元仲以賭郡一事即得出羊玄保是弄臣的結論，似乎過于武斷了。凡事有果則有因，羊玄保有這樣的人生際遇，必定有他的理由，不能一個“弄臣”就把他蓋棺定論，置于宵小之列。

刊于《國學周刊》第40期第B9版（2014年1月2日）