第51集　1999年

小林徹行　　　　《儀禮》士冠禮篇所見女禮
南部英彥　　　　從前漢后期對宗廟制的議論看儒教國教化——以親親、尊尊主義的分析為中心
清水凱夫　　　　《隋書》經籍志的相位及其改訂復原法
東英壽　　　　　北宋初期的古文家與行卷——從科舉的試前準備看古文復興的展開
保苅佳昭　　　　蘇軾的超然臺詩詞——熙寧九年發(fā)生的詩禍事件
柴田篤　　　　　“顏子沒而圣學亡”的意義——宋明思想史上的顏回
溝本章治　　　　論朱子哲學的理論結構——形而上下與體用的關系
大山潔　　　　　《詩法源流》偽書說新考——依據五山版《詩法源流》及朝鮮本《木天禁語》進行的研究
田仲一成　　　　南戲《殺狗記》腳本的分化與流傳
合山究　　　　　“選秀女”與明清的戲曲小說
廖肇亨　　　　　從金堡的《遍行堂集》看明末清初江南文人的精神世界
白水紀子　　　　從中國現代文學看民國時期的蓄妾制
山內一惠　　　　魯迅與高長虹
關根謙　　　　　對四十年代阿壟的獨特性的探討
松尾幸忠　　　　試論中國“詩跡”的形成——與日本的“歌枕”相比較
長尾直茂　　　　江戶時代漢詩文中所見關羽之形象——與《三國志演義》的關聯
白石真子　　　　徂徠學“文論”中的韓愈、柳宗元
直井文子　　　　賴山陽的女性觀與“十二媛絕句”
吉田公平　　　　大鹽中齋與林良齋

第52集　2000年

橋本昭典　　　　對《莊子》天地篇〈漢陰丈人故事〉解釋的變化——圍繞其比喻與夸張
佐川繭子　　　　關于郭店楚簡《茲衣》與《禮記》緇衣篇的關系——對先秦儒家文獻形成的考察
辛賢　　　　　　關于太玄的“首”與“贊”
渡部東一郎　　　關于后漢“寬政”的思想背景
樋口泰裕　　　　北魏孝文帝吊比干文考
高橋均　　　　　舊抄本論語義疏與敦煌本論語疏
溝部梁惠　　　　關于傳奇勃興以前唐代小說中的虛構
　　　　　　　　　　——以對〈淮南獵者〉（《紀聞》）與〈安南獵者〉（《廣異記》）的比較分析為中心
川合康三　　　　古文家與楊雄
山田俊　　　　　關于林疑獨《莊子》注的思想——以理、性、命為中心
木下鐵矢　　　　朱熹的思考——其基本形態(tài)與可能性
小松謙　　　　　《脈望館鈔古今雜劇》考
根山徹　　　　　馮夢龍《墨憨齋重定三會親風流夢傳奇》中對《牡丹亭還魂記》的改變
廣澤裕介　　　　《喻世明言》四十卷本考
表野和江　　　　關于吳興凌氏刻《世說新語》四種
鶴成久章　　　　論明代科舉中的專經
船越達志　　　　《紅樓夢》女性描寫中的兩個世界——以晴雯之死為中心
秋吉收　　　　　魯迅《野草》中的芥川龍之介
鄧捷　　　　　　“愛國”與“文藝”的糾葛——聞一多與清華園的詩人們
古屋昭弘　　　　《齊民要術》中所見使動用法Vt+令+Vi

第53集　2001年

森和　　　　　　《山海經》五藏山經中的山岳神祭祀
坂出祥伸　　　　從“治國”到“治身”的思想歷程——天人相關說與“氣”的修煉
內山直樹　　　　漢代序文的體例——以《說文解字》敘〈敘曰〉的解釋為中心
佐野大介　　　　《古文孝經孔安國傳》的法治觀
大上正美　　　　不屈不撓剛直不阿——論嵇康的“難自然好學論”
吉村誠　　　　　由玄奘的事跡看唐代初期的佛教及國家間的交往
谷口真由實　　　杜甫的社會批判詩與房琯事件
屋敷信晴　　　　唐代小說與《真誥》
桐島熏子　　　　孟光故事的演變——白居易的妻子與北條政子
西上勝　　　　　以母親為題材的古文——歐陽修《瀧岡阡表》考
阿部順子　　　　《古文苑》的成書年代及其出處
宮紀子　　　　　蒙古朝廷與《三國志》
竹內真彥　　　　關于《三國演義》中關羽的稱呼——以《演義》的形成為中心
馬淵昌也　　　　從劉宗周到陳確——宋明理學向清代儒教的轉變
淺井邦昭　　　　方苞的“義法”與八股文批評
吉田純　　　　　翁方綱的經學——“乾嘉學”中的“宋學”與“漢學”
小川陽一　　　　肖像畫與明清小說
中野知洋　　　　吳淞時期的沈從文
伊原大策　　　　結果補語結構“Ｖ見”的產生及其變遷
金培懿　　　　　龜井南冥的《論語語由》在日本漢學史上的地位

第54集　2002年

莊兵　　　　　　關于《孝經》的成書
池田秀三　　　　左氏說消失之謎——后漢左氏學的形成及特征
馬場英雄　　　　嵇康《管蔡論》考
狩野雄　　　　　西晉宮廷相合歌詞的一個側面——圍繞“晉樂所奏”的相合歌詞
河野貴美子　　　關于《搜神記》所收再生記事的考察——五行志記事的發(fā)展與變化
佐野誠子　　　　作為雜傳書的志怪書
佐伯雅宣　　　　關于梁代的“侍宴詩”——以其與建安文學的關聯為中心
諸田龍美　　　　好色的風流——造就了《長恨歌》的中唐的美學觀
松本肇　　　　　唐詩中所見桃花源——不充足的快樂
岡本不二明　　　唐參軍戲腳色考
會谷佳光　　　　關于《崇文總目》的抄本與輯佚書
近藤正則　　　　“圣人可學而至”的根本——論程伊川思維方式中“對”的特性
望月真澄　　　　《龍龕手鏡》的音韻背系
松本武晃　　　　胡安國《春秋傳》的復仇思想
梁音　　　　　　二十四孝的孝——以老萊子孝行故事為例
內田健太　　　　袁宏道晚年的“學問”及其范圍
佐藤煉太郎　　　陽明學派的禪學思想及對其之評價
河井陽子　　　　關于明末清初小說與戲曲的關聯——以馮夢龍的《三言》為中心
蕭燕婉　　　　　關于袁枚的女弟子屈秉筠與蕊宮花史圖
近藤龍哉　　　　胡風與《文藝講話》　1945年重慶——1948年香港
太田亨　　　　　關于杜詩的注釋書《心華臆斷》——日本禪林對杜詩解釋的狀況

第55集　2003年

竹田健二　　　　郭店楚簡《性自命出》與上海博物館藏《性情論》的關系
渡邊義浩　　　　三國時期的“公”與“私”
佐竹保子　　　　論陸機的《演連珠》五十首——其多元性與抒情性
大平幸代　　　　神奇的長江——郭璞《江賦》的描寫及其對世界的認識
豬股宣泰　　　　《論語義疏》的郭象說與皇侃
薄井俊二　　　　《天臺山記》的流傳
內田誠一　　　　靜嘉堂本《王右丞集》刊刻年代考
西脅常記　　　　佛教徒的遺言——以唐代為中心
鍋島亞朱華　　　李見羅的“修身”與“知止”思想
野村鲇子　　　　歸有光《先妣事略》的源流——以母親為主題的古文體的產生與發(fā)展
小冢由博　　　　《板橋雜記》成書考——以余懷晚年的交往為中心
大木康　　　　　宣爐因緣——方拱乾與冒襄
小川恒男　　　　論黃宗憲詩的“饒舌”——類型化與敘述性
小林　武　　　　章炳麟的《訄書》與明治思潮——以其與西洋近代思想的關聯為中心
杉野元子　　　　柳雨生與日本——太平洋戰(zhàn)爭時期上海“親日”派文人的足跡
靜永健　　　　　關于東京國立博物館藏抄本殘卷《白氏文集六十六》的正文
太田亨　　　　　日本禪林對中國杜詩注釋書的接受——從《集千家注分類杜工部詩》到《集千家注批點杜工部詩集》
清水　徹　　　　伊藤仁齋詩論中所見《詩人玉屑》的影響
伊藤倫厚　　　　伊藤東涯的《周易》十翼批判
相原　茂　　　　關于日中翻譯的規(guī)則

第56集　2004年

城山陽宣　　　　賈誼《新書》的成書
工藤卓司　　　　《賈誼新書》中所見對諸侯王國的策略
土屋聰　　　　　鮑照的作品及自身所處的地位——以行旅詩為中心
安藤信廣　　　　北周趙王的文學與庾信的影響——以圣武天皇宸翰《雜集》所收《周趙王集》為中心
長谷部剛　　　　杜甫的《兵車行》與古樂府
谷口高志　　　　唐詩的音樂描寫——其類型及白居易的《琵琶引》
高橋未來　　　　杜牧的邊塞詩——以其作品集的編纂及對“河湟”的吟詠為線索
井澤耕一　　　　王安石學派的興隆與衰退——蔡卞與秦檜
三澤三知夫　　　楊簡的解經法——以《楊氏易傳》為中心
伊藤晉太郎　　　關羽與貂蟬
竹內真彥　　　　諸葛亮與籌筆驛——英雄傳說及其舞臺
土屋育子　　　　元雜劇劇本在明代以后的流傳
川島優(yōu)子　　　　《金瓶梅》的構思——脫胎于《水滸傳》
松村昂　　　　　祝子語怪——從《語怪》到《罪知錄》
王毓雯　　　　　蔣士銓的戲曲創(chuàng)作與文字獄
中里見敬　　　　創(chuàng)造出“內側”——文體論探討
萩野修二　　　　謝冰心的作家魂——一片冰心
孫猛　　　　　　唐佚籍十二種考——以《日本國見在書目錄》的著錄書為中心
川原秀城　　　　星湖心學——朝鮮王朝的四端七情理氣之辨與亞里斯多德的心論

第57集　2005年

矢田尚子　　　　對楚辭《離騷》中“求女”的探討
狩野雄　　　　　舞臺上的曹丕樂府——圍繞曹丕樂府中所見樂舞表現
北島大悟　　　　謝靈運對道教思維的接受
大村和人　　　　從“巫”到“小婦”——關于樂府《三婦艷》中的小婦
中木愛　　　　　白居易詩中的“枕頭”——對基于生理感覺而帶來的充實感的歌詠
小島毅　　　　　兩個心——朱熹的批判及對朱熹的批判
田中智行　　　　《金瓶梅》的感情觀——對令人動情之物的認識及其描寫
本多道隆　　　　紫柏真可對覺范慧洪的推崇及其他——投進明末知識界的一塊石子
中嶋隆藏　　　　嘉興大藏經刻印初期的情況
江尻徹誠　　　　關于陳啟源《毛詩稽古編》的詩序論
石田志穗　　　　被修煉過的性——劉一明的思想
水上雅晴　　　　關于《全上古三代秦漢三國六朝文》的編纂——清代幕府學術功能之一端
北澤纮一　　　　康有為的華夷觀
永井英美　　　　論魯迅的作品《離婚》
楊曉文　　　　　豐子愷與廚川白村——圍繞對《苦悶的象征》的接受
王京鈺　　　　　五山句題詩的特征——
湯城吉信　　　　中井履軒的宇宙觀——解讀其天文關系圖
佐藤晴彥　　　　關于國家圖書館藏《水滸傳》殘卷——是否是“嘉靖本”？

第58集　2006年

石田秀實　　　　自身與他人——《莊子》與“他人”
宮崎順子　　　　傳郭璞作《葬書》的形成與變化
內田誠一　　　　關于《蕭和尚靈塔銘》的碑文——講述與王維、王縉兄弟交往的石刻資料之復原
蘇明明　　　　　唐代飲茶文化史上的詩僧皎然的茶詩
山口若菜　　　　關于蘇軾的打鼾詩
白井順　　　　　人們是如何閱讀《朱子訓蒙絕句》的——朱子學的普及與傳播的一個側面
土肥克己　　　　對歌的執(zhí)著及宋元時代的類型論
土屋育子　　　　對戲曲劇本讀物化的一個探討——以汲古閣本《白兔記》為中心
大場一央　　　　關于王陽明的“立志”——集中在沖動上的修養(yǎng)
荒木龍?zhí)伞　　α贾F成論者的考察——從渾一和一貫的角度
小川晴久　　　　對人類既嚴厲又仁慈的目光——王船山的《尚書引義》與《詩廣傳》的世界
佐藤浩一　　　　關于仇兆鰲《杜詩詳注》的音注——超過一萬的音注說明了什么？
有木大輔　　　　從曹寅的奏折看御定《全唐詩》的成書過程
田村將　　　　　雍正二年的文廟從祀改革及其時代背景
川路祥代　　　　大正民主思潮下的臺灣儒學思想
大東和重　　　　魯迅的《吶喊》與近代作家評論的登場——20年代前期中國的讀書行為與《吶喊》自序
子安加余子　　　周作人與歌謠——關于中國知識分子與民俗學的考察
岡崎由美　　　　四川唐門考——武俠小說與評書《雍正劍俠圖》、《三俠劍》
中安真理　　　　關于傳抄本《日本國見在書目錄》的系統
平田昌司　　　　黃公紹傳考

第59集　2007年

草野友子　　　　上博楚簡《競建內之》及《鮑叔牙與隰朋之諫》的關系及其思想
颕川智　　　　　上博楚簡《互先》的宇宙生成論——以其與馬王堆漢墓帛書《道原》的關聯為中心
田中靖彥　　　　《世說新語》的三國描寫與劉義慶
成田健太郎　　　闡明書體的韻文類型“勢”及其它
吉田文子　　　　敦煌民歌中所見雜言體的結構——以三言句為中心
富永一登　　　　《文選》李善注的流傳——從唐抄本到尤本
志野好伸　　　　筆法與筆意——關于張旭的歷史地位
陳翀　　　　　　替朋友亡妻賦詩的白居易——元稹之妻韋叢的死及其悼亡唱和詩
三上英司　　　　唐代“輕薄”考
藤原祐子　　　　《草堂詩余》與書會
和泉ひとみ　　　關于元雜劇中尉遲敬德形象的形成
林桂如　　　　　關于余象斗的《列國前編十二朝》
竹內真彥　　　　《三國志演義》中的身高應如何計算？——中國歷史記述中的身高描寫淺探
齋藤正高　　　　《東西均》的反因說與水循環(huán)論
仙石知子　　　　從族譜看明清戲曲小說中青年女子的形象
赤松美和子　　　對戒嚴令下臺灣“文學場”的考察——救國團的文藝活動與編輯痖弦
飯塚容　　　　　關于搬上舞臺的魯迅作品
竹內弘行　　　　朱謙之的大同共產思想
池田昌廣　　　　《日本書紀》與六朝的類書
松村巧　　　　　華岡青洲的醫(yī)學思想

第60集　2008年
?
村田進　　　　　關于《老子》三十九章中“萬物得一以生”一句
高芝麻子　　　　對炎熱的恐懼——《楚辭》〈招魂〉及漢魏的詩賦中所見暑熱與涼爽
須藤洋一　　　　“虛幻”的西王母
高橋康浩　　　　關于韋昭的《吳鼓吹曲》——圍繞孫吳正統論
傍島史奈　　　　唐代詩僧與六朝僧
谷口高志　　　　音樂的映像——以韓愈的《聽穎師彈琴》和李賀的《李憑箜篌引》為中心
陣內孝文　　　　王維的詩 《惆悵》考——輞川莊的理想與現實
好川聰　　　　　圍繞韓愈的長篇回想詩 ——與杜甫的比較
橘英范　　　　　中唐唱和文學的發(fā)展——走向《劉白唱和集》之路
中西久味　　　　契嵩的護法思想
中尾健一郎　　　司馬光的洛陽隱居生活與其文學活動
石立善　　　　　關于朝鮮古寫徽州本《朱子語類》——兼論語類體的形成
松野敏之　　　　關于王夫之修養(yǎng)論的考察——以“一以貫之”的解釋為中心
松崎哲之　　　　浙東的禮學——萬斯大《學禮質疑》的世界
白井澄世　　　　30年代瞿秋白作為知識分子的主體意識的變化
山口守　　　　 　巴金《家》原本的變化——圍繞小說、戲劇、電影
橋本陽介　　　　高行健《靈山》中敘述之聲的流動與“語言流”
阿部光麿　　　　伊藤仁齋的“天道”論
白石真子　　　　太宰春臺思想中詩論文論之意義

源自互聯網2010-05-17 17:08:46 鐵血孤星（讀書）　陳友冰摘編