生平簡(jiǎn)介

　　聞一多（1899～1946），原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，“五·四”以后又改名一多。著名詩(shī)人、學(xué)者，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人。

　　清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日），聞一多生于湖北省黃岡市蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮(zhèn)的一個(gè)書(shū)香門(mén)第。家學(xué)淵源，自幼愛(ài)好古典詩(shī)詞和美術(shù)。五歲入私塾啟蒙，十歲到武昌就讀于兩湖師范附屬高等小學(xué)。

　　1912年十三歲時(shí)以復(fù)試鄂藉第一名的成績(jī)考入北京清華留美預(yù)備學(xué)校（清華大學(xué)前身），在清華度過(guò)了十年學(xué)子生涯。其間，他學(xué)習(xí)刻苦，成績(jī)優(yōu)異，興趣廣泛，喜讀中國(guó)古代詩(shī)集、詩(shī)話(huà)、史書(shū)、筆記等。1916年開(kāi)始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書(shū)筆記，總稱(chēng)《二月廬漫記》，同時(shí)創(chuàng)作舊體詩(shī)，并任《清華周刊》、《新華學(xué)報(bào)》的編輯和校內(nèi)編輯部的負(fù)責(zé)人。

　　1919年“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，把聞一多推入校園運(yùn)動(dòng)的潮流。他激清難捺，手書(shū)岳飛《滿(mǎn)江紅》，貼于學(xué)校飯廳門(mén)前，之后，毅然投身于這一偉大斗爭(zhēng)中，發(fā)表演說(shuō)，創(chuàng)作新詩(shī)，成為“五·四”新文藝園中的拓荒者之一。并作為清華學(xué)生代表赴上海參加全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)。

　　1920年4月，發(fā)表第一篇白話(huà)文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩(shī)《西岸》。

　　1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫(xiě)成《律詩(shī)底研究》，開(kāi)始系統(tǒng)地研究新詩(shī)格律化理論。

　　1922年7月，他赴美國(guó)留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、珂泉科羅拉多大學(xué)和紐約藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)，在專(zhuān)攻美術(shù)且成績(jī)突出時(shí)，他更表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)的極大興趣，特別是對(duì)詩(shī)歌的酷愛(ài)。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩(shī)的看法。1923年9月出版第一部詩(shī)集《紅燭》，把反帝愛(ài)國(guó)的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。

　　1925年5月回國(guó)后，任北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)，并從事《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》的編輯工作。后又歷任國(guó)立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長(zhǎng)并設(shè)計(jì)?；眨⑶鄭u大學(xué)、北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)、青島大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)。

　　1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛(ài)國(guó)主義激情，標(biāo)志著他在新詩(shī)方面所取得的進(jìn)步和成就。

　　從武漢大學(xué)開(kāi)始，聞一多開(kāi)始致力于中國(guó)古代文學(xué)研究。他從唐詩(shī)開(kāi)始，繼而上溯，由漢魏六朝詩(shī)到《楚辭》、《詩(shī)經(jīng)》，由《莊子》而《周易》，由古代神話(huà)而史前文學(xué)，同時(shí)對(duì)古文字學(xué)、音韻學(xué)、民俗學(xué)也下了驚人的功夫，涉獵之廣，研究之深，成果之豐，郭沫若嘆為“不僅前無(wú)古人，恐怕還要后無(wú)來(lái)者?！?/p>

　　1932年秋，他回到母校清華大學(xué)任中國(guó)文學(xué)系教授，從事中國(guó)古典文學(xué)的研究。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，清華、北大、南開(kāi)三所大學(xué)遷往湖南組成國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，他到臨大任教。1938年2月，聞一多參加臨大學(xué)生“湘黔滇旅行團(tuán)”，一路跋山涉水步行3500華里，采集民謠、民歌，創(chuàng)造出許多描繪祖國(guó)壯麗山河風(fēng)景畫(huà)。臨大遷到昆明后改為西南聯(lián)合大學(xué)，聞一多繼續(xù)在聯(lián)大任教。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。

　　抗戰(zhàn)后期，昆明的民主運(yùn)動(dòng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下日益高漲。1943年以后，聞一多在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治、爭(zhēng)取人民民主的斗爭(zhēng)的洪流。

　　1944年他加入中國(guó)民主同盟，被選為民盟云南省支部執(zhí)行委員，積極參加由中共地下黨和民盟同志所組織的“西南文化研究會(huì)“，談學(xué)術(shù)、議時(shí)政、研究斗爭(zhēng)策略；并認(rèn)真閱讀馬列主義和毛澤東著作，以及《新華日?qǐng)?bào)》和《群眾》雜志等革命書(shū)刊，使自己的政治思想發(fā)生了深刻的變化。

　　1945年，在中國(guó)民主同盟第一次全國(guó)代表大會(huì)上被選為民盟中央執(zhí)行委員，后又擔(dān)任云南支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長(zhǎng)。

　　同年12月1日，國(guó)民黨特務(wù)制造了鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生的“一二·一”慘案，聞一多滿(mǎn)懷悲憤，撰文揭露真相，挾擊黑暗，呼喚民主，親自為死難烈士出殯。他同廣大進(jìn)步學(xué)生一起，組織了眾多的爭(zhēng)自由、反獨(dú)裁、反內(nèi)戰(zhàn)的活動(dòng)，起草和修改了大量的雜文、宣言、通電、抗議書(shū)等文稿，言辭激烈，旗幟鮮明，因而被國(guó)民黨特務(wù)列入暗殺黑名單，懸賞40萬(wàn)元買(mǎi)其人頭。但聞一多無(wú)所畏懼，繼續(xù)從事各種進(jìn)步活動(dòng)。

　　1946年西南聯(lián)大開(kāi)始分批北上，為了工作需要，他堅(jiān)決留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多的處境十分危險(xiǎn)，但他置生死于度外。7月15日，他義無(wú)反顧地前往參加李公樸先生的追悼會(huì)，面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)，他拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，悲憤地表示為了民族“要象李先生一樣，前足跨出大門(mén)，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)”的堅(jiān)定決心。追悼會(huì)后，又出席了民盟在《民主周刊》社為李公樸被暗殺事件舉行的記者招待會(huì)。當(dāng)天下午在回家途中即遭到國(guó)民黨特務(wù)殺害，時(shí)年不滿(mǎn)48周歲。

　　21日，西南聯(lián)大校友會(huì)召開(kāi)一多先生追悼會(huì)，朱自清出席并講了話(huà)。他一開(kāi)頭便憤激地說(shuō)：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國(guó)的悲憤。這是民主主義運(yùn)動(dòng)的大損失，又是中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失。

　　接著，他詳細(xì)地?cái)⒄f(shuō)了聞一多在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)。首先告訴人們，聞一多是中國(guó)抗戰(zhàn)前“唯一的愛(ài)國(guó)新詩(shī)人”，“也是創(chuàng)造詩(shī)的新格律的人”，“他創(chuàng)造自己的詩(shī)的語(yǔ)言，并且創(chuàng)造自己的散文的語(yǔ)言”。又詳盡地介紹聞一多對(duì)神話(huà)、《楚辭》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》等各方面研究的成就。他突出強(qiáng)調(diào)聞一多在學(xué)術(shù)上的偉大功績(jī)，目的就在告訴人們國(guó)民黨反動(dòng)派殘殺了一個(gè)多么有價(jià)值的學(xué)者，摧殘了中國(guó)學(xué)術(shù)界不可多得的人才！激起了人們對(duì)敵人更大的憤恨。最后他悲憤地說(shuō)：他有著強(qiáng)大的生命力，常跟我們說(shuō)要活到80歲，現(xiàn)在還不滿(mǎn)48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個(gè)學(xué)生曾瞻仰他的遺體，見(jiàn)他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！

　　他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對(duì)敵斗爭(zhēng)的一種方法。他在給學(xué)生王瑤寫(xiě)信說(shuō)：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設(shè)法付印。后編成《聞一多全集》四卷。

　　朱自清曾寫(xiě)詩(shī)歌頌聞一多：

　　你是一團(tuán)火，照徹了深淵；
　　指示著青年，失望中抓住自我。
　　你是一團(tuán)火，照明了古代；
　　歌舞和競(jìng)賽，有力猛如虎。
　　你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼；
　　燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)！

　　1949年8月，毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中這樣說(shuō)道：“我們中國(guó)人民是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或個(gè)人民主主義者的人們，在帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站了起來(lái)。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯ィ辉盖憩F(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”

　　聞一多是近現(xiàn)代中西文化大交匯、大碰撞中成長(zhǎng)起來(lái)的一位學(xué)貫中西、博古通今的大家，他首先以獨(dú)具特色的詩(shī)人聞名于世。聞一多詩(shī)作的數(shù)量并不算多，但卻以感情深厚、藝術(shù)精美見(jiàn)長(zhǎng)。他的詩(shī)在內(nèi)容上的突出特點(diǎn)，就是具有極強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)，表現(xiàn)出深沉、熱烈的愛(ài)國(guó)主義精神，并從愛(ài)國(guó)愛(ài)民的真情出發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)人民疾苦的同情和美好未來(lái)的憧憬。愛(ài)國(guó)主義精神貫穿于他的全部詩(shī)作，成為他詩(shī)歌創(chuàng)作的基調(diào)。早在清華學(xué)生時(shí)代所作的《李白之死》《紅荷之魂》等詩(shī)中，成功地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌題材和形象詞匯歌唱他心中的理想與愛(ài)情。留美時(shí)期寫(xiě)下的《太陽(yáng)吟》《洗衣歌》《孤雁》《憶菊》等名篇，表現(xiàn)了他對(duì)帝國(guó)主義“文明”的鄙視和對(duì)祖國(guó)的思念?；貒?guó)初期的詩(shī)作《祈禱》《愛(ài)國(guó)心》《一句話(huà)》《我是中國(guó)人》《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現(xiàn)了詩(shī)人的民族自豪感。《死水》時(shí)期的詩(shī)較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進(jìn)一步接觸到了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《春光》《靜夜》《荒村》等詩(shī)充滿(mǎn)了對(duì)處于軍閥混戰(zhàn)中災(zāi)難深重的勞動(dòng)人民的同情；《唁詞——紀(jì)念三月十八日的慘劇》《天安門(mén)》《欺負(fù)著了》等詩(shī)則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發(fā)現(xiàn)》這首詩(shī)中，詩(shī)人面對(duì)著軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)侵略，山河破碎，民不聊生的現(xiàn)實(shí)感到困惑與不安，他“追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)”，但“總問(wèn)不出消息”。聞一多的這些詩(shī)篇發(fā)展了屈原、杜甫創(chuàng)作中愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，具有鮮明的時(shí)代感以及社會(huì)批判的性質(zhì)。《七子之歌》是聞一多先生1925年三月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩(shī)，共有七首。分別是《澳門(mén)》、《香港》、《臺(tái)灣》、《威海衛(wèi)》、《廣州灣》、《九龍》、和《旅順，大連》。其中《澳門(mén)》、《香港》、《臺(tái)灣》三首詩(shī)選入北師大版四年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文教材。

　　在新詩(shī)形式上聞一多既善于吸收西方詩(shī)歌音節(jié)體式的長(zhǎng)處，又注意保留中國(guó)古典詩(shī)歌的格律的傳統(tǒng)，提出了一套創(chuàng)造新格律詩(shī)的理論，主張新詩(shī)應(yīng)具有“音樂(lè)的美（音節(jié)）”、“繪畫(huà)的美（辭藻）”、“建筑的美（節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊）”。聞一多的詩(shī)，是他的藝術(shù)主張的實(shí)踐。他的大多數(shù)詩(shī)作，猶如一張張重彩的油畫(huà)，他不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅于在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調(diào)色彩，再配上和諧的音節(jié)、整飭的詩(shī)句這些優(yōu)美的藝術(shù)形式的框架，使他的詩(shī)成為一幅完整的藝術(shù)品。但有時(shí)由于刻意雕琢，便失去素樸與自然美的光華。聞一多所倡導(dǎo)的新格律詩(shī)理論和獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)歌創(chuàng)作影響了為數(shù)眾多的詩(shī)人，并形成了以他為代表的新格律詩(shī)派，在新詩(shī)發(fā)展史上寫(xiě)下了重要的一頁(yè)。

　　聞一多的成就并不限于新詩(shī)創(chuàng)作與提倡新格律詩(shī)理論，他在中國(guó)古代文學(xué)研究和古代文化研究方面所取得的創(chuàng)造性的重大成就，引起了學(xué)術(shù)思想界更為強(qiáng)烈而普遍的震動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，聞一多在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史上的重要地位，在很大程度上取決于他在中國(guó)古代文學(xué)及古代文化研究領(lǐng)域的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。后來(lái)他走出書(shū)齋，投身民主運(yùn)動(dòng)，能夠具有那樣大的影響力和號(hào)召力，同樣是和他在新詩(shī)創(chuàng)作及古代文學(xué)研究方面的卓越成就分不開(kāi)的。