內(nèi)容提要

　　本書通過(guò)自漢至唐初的發(fā)展勾畫出道教在這一時(shí)期如何逐漸形成一種較為完備意義上的宗教的過(guò)程。主要分兩個(gè)部分：（一）道教在我國(guó)如何形成一種較為完備意義上的宗教的過(guò)程；（二）對(duì)這一時(shí)期的道教與傳人佛教進(jìn)行了幾個(gè)方面的比較。本書特別注意到，這一時(shí)期佛道二教的不同，它從“老子化胡”、“生死”、“神形”、“輪回與承負(fù)”、“出世與人世”等方面根據(jù)當(dāng)時(shí)的史料一一作了分析。通過(guò)這些分析可以了解當(dāng)時(shí)這兩種宗教的特點(diǎn)及其文化背景。本書認(rèn)為，在東漢已經(jīng)具備了形成一種中國(guó)自身宗教的社會(huì)條件，同時(shí)《太平經(jīng)》又為道教的建立提供了一定的思想基礎(chǔ)。至東漢末出現(xiàn)了兩支重要的道教派別：五斗米道與太平道。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝，道教逐漸完善了其道教組織、思想和煉養(yǎng)方法、經(jīng)典體系、儀規(guī)制度、神仙譜系和歷史傳承，至唐初有了道教的哲學(xué)，從而使道教成為一完備的宗教。

作者簡(jiǎn)介

　　湯一介，1927年生于天津，北京大學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任《儒藏》編撰中心主任，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“《儒藏》編撰與研究”首席專家。曾獲加拿大麥克瑪斯特大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位，并任美國(guó)哈佛大學(xué)訪問(wèn)教授、麥克瑪斯特大學(xué)兼任教授、紐約州大學(xué)宗教研究院研究員、荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院胡適講座教授，香港中文大學(xué)錢賓四學(xué)術(shù)講座主講教授。著有《郭象與魏晉玄學(xué)》，《魏晉南北朝時(shí)期的道教》，《中國(guó)文化傳統(tǒng)中的儒道釋》，《儒道釋與內(nèi)在超越問(wèn)題》，《在非有非無(wú)之問(wèn)》，《非實(shí)非虛集》，《昔不至今》，《郭象》，《佛教與中國(guó)文化》，《生死》，《和而不同》，《Confucianism,Buddhism，Taoism，Christianity and Chinese Culture》，《La Mort》等。主編《國(guó)故新知–中國(guó)文化的再詮釋》，《論傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)》，《影響世界的著名文獻(xiàn)·哲學(xué)卷》，《二十世紀(jì)中國(guó)文化論著輯要叢書》七卷，《道家文化研究叢書》12卷，《國(guó)學(xué)舉要》八卷，《20世紀(jì)西方哲學(xué)東新史》14卷。

本書目錄

《東方文化集成》總序/季羨林

第一章　緒論
　　一　道教的產(chǎn)生是適應(yīng)丁東漢末期中國(guó)本民族(主要是漢族)的社
　　　　會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德以及人們的心理的需要
　　二　道教發(fā)展成一種完整意義的有重大影響的宗教的過(guò)程表明了
　　　　一種完整意義上的宗教團(tuán)體發(fā)展的一般規(guī)律
　　三　道教哲學(xué)作為一種宗教哲學(xué)有著它明顯的特點(diǎn)，其特點(diǎn)只能
　　　　在和其他宗教對(duì)比中加以揭示

第二章　《太平經(jīng)》——道教產(chǎn)生的思想準(zhǔn)備
　　一　《太平經(jīng)》的成書問(wèn)題
　　二　論《太平經(jīng)》中的“氣”與“道”
　　三　關(guān)于《太平經(jīng)》若干問(wèn)題的討論

第三章　道教的產(chǎn)生

第四章　《老子想爾注》與《老子河上公注》
　　一　《老子想爾注》
　　二　《老子河上公注》

第五章　三國(guó)西晉時(shí)期對(duì)道教的限制

第六章　道教在南北朝的發(fā)展
　　一　整頓和建立道教的教會(huì)組織
　　二　為道教建立和完善其宗教教義的理論體系
　　三　編纂道教經(jīng)典
　　四　制定和完善教規(guī)教儀
　　五　編造神仙譜系和傳授歷史

第七章　為道教建立理論體系的思想家葛洪
　　一　生平與著作
　　二　為道教建立理論體系
　　三　《抱樸子內(nèi)外篇》所反映道教”治身”與“治國(guó)”并重的特點(diǎn)
　　四　在醫(yī)藥學(xué)和化學(xué)上的貢獻(xiàn)

第八章　為道教建立比較完備的教規(guī)教儀的思想家寇謙之
　　一　生平與著作考證
　　二　對(duì)道教的改革
　　三　為道教建立教規(guī)教儀

第九章　為道教首創(chuàng)經(jīng)典目錄的思想家陸修靜
　　一　對(duì)道教的經(jīng)典進(jìn)行分類、整理編出《三洞經(jīng)書目錄》
　　二　為整頓道教組織建立教規(guī)教儀
　　三　提出建立獨(dú)立的道教組織形式

第十章　為道教建立神仙譜系和傳授歷史的思想家陶弘景
　　一　生平與著作
　　二　對(duì)早期道教神仙學(xué)說(shuō)的總結(jié)和改造
　　三　為道教建立神仙譜系和傳授歷史

第十一章　為道教創(chuàng)立哲學(xué)理論的思想家成玄英
　　一　成玄英的生平與著作
　　二　魏晉玄學(xué)是先秦老莊思想的新發(fā)展
　　三　重玄學(xué)的產(chǎn)生和完成

第十二章　佛道之爭(zhēng)（一）——關(guān)于老子化胡問(wèn)題的爭(zhēng)論

第十三章　佛道之爭(zhēng)（二）——關(guān)于生死、形神問(wèn)題的爭(zhēng)論
　　一　佛教道教在生死問(wèn)題上的分歧
　　二　道教的“神”“形”同質(zhì)論
　　三　佛教的“神”“形”二本論

第十四章　“承負(fù)”說(shuō)與“輪回”說(shuō)

第十五章　“出世”和“入世”

附　錄　（S·四二二六）《敦煌本太平經(jīng)》殘卷

后　記

修本后記