父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《詩經·小雅·蓼莪》

　　在中國傳統的倫理文化中，“孝”占據了重要地位，深深根植于每個炎黃子孫的心中。

　　國人歷來提倡“孝”，儒家也以孝“為仁之本”。那什么才算真正的孝呢？

噓寒問暖

　　甲骨文中的“孝”，是一個小孩攙著一個長須老人。《爾雅·釋訓》：“善父母為孝。”《說文》曰：“孝，善事父母者。”

　　曾子是個孝子，照顧父母無微不至。不僅早晚問候，而且對他們的衣食冷暖，也倍加關心。陸賈《新語·慎微》記載：“曾子孝于父母，昏定晨省（晚間服侍就寢，早上省視問安），調寒溫，適輕重，勉之于糜粥之間，行之于衽[rèn]席之上，而德美重于后世。”

事親須養志

　　孝順父母不是吃飽、穿暖就行，還要尊重他們的意愿。《孟子·離婁上》：“事，孰為大？事親為大。守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。事親，事之本也。”

　　還拿曾子來說，他侍奉父親曾皙，每頓飯都有酒肉。吃完收拾時，一定會請示父親，怎么處理剩下的酒肉。即使沒有剩余，也會說有。到了曾元侍奉父親曾子時，雖然也是每頓酒肉，但吃完后，不會詢問父親的意見。如果有剩余，下一頓讓父親接著吃。如果沒有剩余，也必定如實相告。孟子稱贊曾子的孝，認為事養父母，“養志（奉養父母能順從其意志）”勝過“養口體（口和腹，指衣食方面的奉養）”。

行孝在敬

　　侍奉父母，保持和顏悅色最難。如果只在遇到事情時，代父母效勞；有好酒肉，讓父母享用，這不是孝。《論語·為政篇》：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？”只是供養，而不尊敬，那和飼養畜生沒任何區別。

　　荀子強調“敬”，引孔子的話說：

　　意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言曰：衣與！繆（mù，同“穆”，恭敬）與！不女聊。今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝（pián zhī，手掌腳底因長期勞動摩擦而生的繭子），以養其親，無此三者，則何為而無孝之名也？

　　行為不恭敬，言辭不謙遜，面色不和順，即使早起晚睡，辛勤耕作，勞苦事養，也不是孝。

給一點惦念，寄一份孝心

　　在孔子看來，為人子女，除了養、敬之外，還要心系父母。《論語·里仁篇》：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”隨著我們的慢慢成長，父母卻在漸漸衰老。這時，我們更應該重視他們。父母高壽，我們在欣喜的同時，還應感到恐懼。父母年邁的身體，隨時可能生病，也隨時可能走到生命盡頭。

　　子女侍奉父母，是一種責任，要時刻惦念在心。孔子說：“父母在，不遠游，游必有方。”在父母健在時，我們不去遠方。如果外出，也要讓他們知道你的去向。即使不得已到處奔波，也應多打個電話，問候一下。方便的話，常回家看看。

不改初衷

　　孝順父母，要始終如一。

　　小時候，我們總是思慕父母；成家之后，眼里只有妻子和兒女；有了一官半職，只盼領導能重用。我們長大了，卻和父母越走越遠，對父母的關心也日漸減少，這是半途而廢的孝。

　　《孟子·萬章上》：“大孝終慕父母。”所謂的大孝，應像虞舜一樣終生孝順父母。讓父母“老有所養，老有所醫，老有所學，老有所樂”，使他們在物質上得到滿足，精神和感情上得到慰籍。

【國學小知識：五大不孝】

　　世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗很，五不孝也。（選自《孟子·離婁下》）