周思源著有歷史題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《文明太后》上下卷、《吳大帝孫權(quán)》、《紅樓夢(mèng)魅力探秘》、《紅樓夢(mèng)創(chuàng)作方法論》等。并發(fā)表了評(píng)論性文章百余篇。 ?

?　　1年就成了紅學(xué)家

　　當(dāng)時(shí)只發(fā)表了3篇論文、也未參加紅學(xué)會(huì)的周思源，卻因?yàn)楸本╇娪爸破瑥S老廠長(zhǎng)汪洋的一句話，被媒體和外界生生拽進(jìn)了紅學(xué)家的隊(duì)伍。談起人生的際遇，周思源感嘆道：“人生往往身不由己??！”

　　周思源說(shuō)：“還有一個(gè)人對(duì)于我當(dāng)‘紅學(xué)家’也起了催化劑的作用——就是北京電影制片廠老廠長(zhǎng)汪洋。當(dāng)時(shí)87版電視劇《紅樓夢(mèng)》播出后不久，六部八集的電影《紅樓夢(mèng)》也要開(kāi)始放映了，公映前北影廠請(qǐng)了30位評(píng)論家和紅學(xué)家連續(xù)看了兩天的片子，第三天開(kāi)研討會(huì)，當(dāng)時(shí)我也應(yīng)邀參加了。而那時(shí)候我才剛剛發(fā)表了3篇論文，連《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》都還沒(méi)訂閱，也沒(méi)參加紅學(xué)會(huì)。因?yàn)槲覊焊蜎](méi)打算長(zhǎng)久從事《紅樓夢(mèng)》的研究，當(dāng)時(shí)我的主要研究方向是現(xiàn)當(dāng)代文藝評(píng)論，而就連這也是為了應(yīng)付評(píng)職稱的需要，打算以后還是要搞創(chuàng)作，并沒(méi)打算一輩子當(dāng)學(xué)者，當(dāng)作家才是我一生的理想。下午輪到我發(fā)言的時(shí)候，主持人只介紹了我的工作單位和職稱，并沒(méi)有說(shuō)我具體是研究什么的，汪洋大概發(fā)現(xiàn)大家都不認(rèn)識(shí)我，便喊了一嗓子——‘紅學(xué)家！’我一聽(tīng)趕緊聲明說(shuō)‘我這個(gè)紅學(xué)家不是專家的家，是北京人說(shuō)排隊(duì)夾塞的那個(gè)夾’。隨后，有關(guān)這個(gè)研討會(huì)的報(bào)道居然上了報(bào)紙的頭版，不僅把我的名字列在紅學(xué)家的中間，而且位置還比較靠前。這下可壞了，我不想當(dāng)紅學(xué)家都不行了?！?/p>

　　從此，周思源走上了紅學(xué)家的道路。談起人生的際遇，周思源感嘆道：“人生往往身不由己?。　?/p>

　　30年研究沒(méi)走彎路

　　周思源雖然在紅學(xué)研究上起步很晚，可幸運(yùn)的是他選對(duì)了路，沒(méi)走彎路。換句話說(shuō)，他不是著重研究《紅樓夢(mèng)》寫了些什么，而是研究它究竟是怎么寫成的和為什么這么寫。

　　30年的學(xué)術(shù)研究，周思源說(shuō)自己是“吃雜糧的”，因?yàn)槌思t學(xué)，他還從事史學(xué)、美學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文藝、語(yǔ)言學(xué)等方面的研究。在他出版了的12本書(shū)中，有6本和紅學(xué)相關(guān)。

　　他感慨地說(shuō)：“我在學(xué)術(shù)研究上重新起步很晚，幸運(yùn)的是我選擇的道路走對(duì)了，沒(méi)走彎路。紅學(xué)的范圍很廣，可研究的東西也非常多，于是我選擇從自己的知識(shí)儲(chǔ)備出發(fā)?！都t樓夢(mèng)》終究是一部小說(shuō)，我從創(chuàng)作論的角度入手，研究它是怎么寫的。換句話說(shuō)，我不是著重研究《紅樓夢(mèng)》寫了些什么，而是研究它究竟是怎么寫成的和為什么這么寫。這和我原來(lái)研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一脈相承的。從1988年我發(fā)表的第一篇紅學(xué)文章《〈紅樓夢(mèng)〉的濃度》開(kāi)始，我就一直圍繞這個(gè)角度在做，后來(lái)的研究只不過(guò)是更加具體了，把題目一點(diǎn)點(diǎn)分解開(kāi)來(lái)?！?/p>

　　64歲重拾作家夢(mèng)想

　　研究紅學(xué)，不但給周思源帶來(lái)了學(xué)術(shù)成果，還帶給他在研究方法上的收獲。但做了30年的學(xué)者，周思源早就不想再做學(xué)術(shù)研究了，他一直沒(méi)有忘記自己埋藏了大半生的作家夢(mèng)想，決心好好地為之努力一番。

　　從創(chuàng)作論入手研究《紅樓夢(mèng)》，不但給周思源帶來(lái)了學(xué)術(shù)成果，還帶給他在研究方法上的收獲。周思源透露：“研究《紅樓夢(mèng)》之后再回過(guò)頭來(lái)研究《三國(guó)》、《水滸》、《西游記》就很容易進(jìn)去。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館請(qǐng)我講過(guò)《西游記》，我就從文學(xué)創(chuàng)作的角度講為什么豬八戒必須是既丑陋又可愛(ài)還好色的——因?yàn)閷O悟空受到印度文學(xué)的影響，當(dāng)然已經(jīng)本土化了，而豬八戒則完全是本土的，我認(rèn)為豬八戒是中國(guó)文學(xué)對(duì)世界的一個(gè)重要貢獻(xiàn)?！?/p>

　　周思源早就不想再做學(xué)術(shù)研究了，他說(shuō)：“2002年我謝絕返聘完全退休后，就不想再做研究了，想專心寫長(zhǎng)篇。盡管仍然有許多學(xué)術(shù)活動(dòng)需要參加，出版了好幾部紅樓、三國(guó)、水滸方面的書(shū)，但同時(shí)這些年也出版了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)——《文明太后》、《吳大帝孫權(quán)》和《牛鬼蛇傳》。我總算基本上實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初的理想?！?/p>

　　直面四大熱點(diǎn)問(wèn)題

　　■“草根學(xué)術(shù)”是偽命題

　　周思源不同意“草根學(xué)術(shù)”之說(shuō)，在他看來(lái)，草根只是一個(gè)基于經(jīng)濟(jì)地位和職務(wù)的概念，和學(xué)術(shù)不處于同一層面?！八^以‘打破學(xué)術(shù)規(guī)范’為名的草根學(xué)術(shù)，其實(shí)是不懂邏輯的偽命題。”

　　幾年前周思源因?yàn)椤安莞t學(xué)”和一些人有過(guò)一番論戰(zhàn)，周思源表示：“我不同意‘草根學(xué)術(shù)’這個(gè)概念，這是個(gè)偽命題。草根是基于經(jīng)濟(jì)地位、職務(wù)等的一個(gè)社會(huì)性概念，帶有比喻性，和學(xué)術(shù)不在同一層面。學(xué)術(shù)從來(lái)沒(méi)有草根派和學(xué)院派之分，無(wú)論什么人從事學(xué)術(shù)研究，都必定要遵守學(xué)術(shù)規(guī)范。所謂以‘打破學(xué)術(shù)規(guī)范’為名的草根學(xué)術(shù)，其實(shí)是不懂邏輯的偽命題?！?/p>

　　道理很簡(jiǎn)單，周思源說(shuō)：“有些人一說(shuō)起學(xué)術(shù)規(guī)范，就以為這是束縛人的，是打壓新人的工具，于是就要‘打破’，似乎這樣才能夠創(chuàng)新。其實(shí)學(xué)術(shù)規(guī)范并不是某個(gè)人、某個(gè)機(jī)構(gòu)制定的，而是無(wú)數(shù)學(xué)者在長(zhǎng)期研究中逐漸約定俗成的自律性的規(guī)范。它的作用是讓研究者更嚴(yán)謹(jǐn)，更加方便有效地做學(xué)問(wèn)，比如不能抄襲、不能憑空得出結(jié)論，必須要有論據(jù)材料證明等，這些對(duì)于所有人都適用。這和生活中要有規(guī)范是一樣的，要生存就得有空氣，空氣是生存的必要條件，但是光有空氣卻不一定能活命，因?yàn)檫€缺乏其他生存的條件?！?/p>

　　他給記者舉了一個(gè)例子：“比如要做化學(xué)實(shí)驗(yàn)，你必須把試管、燒杯、量杯等器具都洗干凈，要不然把蒸餾水倒進(jìn)去就可能燒出黃金來(lái)，因?yàn)樯弦粋€(gè)實(shí)驗(yàn)中有黃金?！?/p>

　　■不贊成中學(xué)生研究紅學(xué)

　　周思源認(rèn)為中學(xué)生應(yīng)該先把基礎(chǔ)打扎實(shí)，有后勁的人才有前途。“要想真的進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，首先要讀大量的書(shū)……”

　　周思源不鼓勵(lì)中學(xué)生研究紅學(xué)，他說(shuō)：“倘若有興趣，中學(xué)生在讀書(shū)之后寫點(diǎn)兒感想，這當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題。但是要想真的進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，首先要讀大量的書(shū)，看看前人已經(jīng)做了什么樣的研究，有了什么樣的成果，這樣可以避免無(wú)效的勞動(dòng)。否則，花了大量時(shí)間好不容易寫出一篇學(xué)術(shù)文章，卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)以前有很多人已經(jīng)發(fā)表過(guò)同樣的觀點(diǎn)和看法了，這就是無(wú)效勞動(dòng)。中學(xué)生要把基礎(chǔ)打扎實(shí)，有后勁的人才有前途?！?/p>

　　■人無(wú)“信”，很危險(xiǎn)

　　傳統(tǒng)文化熱的背后是深刻的精神危機(jī)，這是比以石油為代表的物質(zhì)能源危機(jī)更需要我們重視的精神能源危機(jī)。

　　文化越來(lái)越成為一個(gè)熱門話題。過(guò)去的一年中，諸如曹操墓真?zhèn)螁?wèn)題、名人故里之爭(zhēng)等很多文化事件，都伴隨著爭(zhēng)議，周思源說(shuō)：“我們現(xiàn)在面臨著一場(chǎng)比以石油為代表的能源危機(jī)更加需要我們重視的嚴(yán)重的精神能源危機(jī)?！?/p>

　　危機(jī)首先來(lái)源于原有道德結(jié)構(gòu)破壞而產(chǎn)生的浮躁，周思源說(shuō)：“改革開(kāi)放前30年，傳統(tǒng)文化遭到了很大的破壞；改革開(kāi)放后30年，商品經(jīng)濟(jì)又直接沖擊著人們的思想和行為，一些人無(wú)法擺正文化和經(jīng)濟(jì)利益的位置?，F(xiàn)在一直都在說(shuō)能源危機(jī)，這個(gè)能源是物質(zhì)的，比如石油、天然氣等，但是更重要的精神能源的危機(jī)卻沒(méi)有得到人們的重視?！?/p>

　　精神能源危機(jī)分為三個(gè)層面——即信仰、信義、信任的危機(jī)。周思源說(shuō)：“從人的終極價(jià)值觀來(lái)講，精神能源危機(jī)體現(xiàn)在信仰危機(jī)，它從上個(gè)世紀(jì)70年代末就開(kāi)始了。我們過(guò)去有儒家思想，后來(lái)有馬列主義，但是后來(lái)就很少了。人一旦沒(méi)有了信仰，就沒(méi)有了自我約束，更沒(méi)有了崇高追求。從人際關(guān)系上講，精神能源危機(jī)體現(xiàn)在信義危機(jī)，不講信譽(yù)，沒(méi)有了信用，人與人之間互相戒備。但是最可怕的是信任危機(jī)，人們對(duì)社會(huì)、周圍環(huán)境缺乏信任?！?/p>

　　所有精神能源危機(jī)的核心，就是一個(gè)“信”字。周思源說(shuō)：“‘人無(wú)信不立’?！拧趥鹘y(tǒng)文化中非常重要，是一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)企業(yè)乃至一個(gè)政權(quán)安身立命的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)在很多人不‘信’了，這很危險(xiǎn)！我上學(xué)的時(shí)候，倘若有一個(gè)同學(xué)考試作弊，好幾年都抬不起頭來(lái)。可是現(xiàn)在，有一個(gè)教授告訴我，他發(fā)現(xiàn)某個(gè)研究生的論文是抄的，就批評(píng)他。結(jié)果這個(gè)學(xué)生卻理直氣壯地說(shuō)‘大家都抄，為什么處罰我？’”真是讓人感慨不已。

　　■傳統(tǒng)文化不是仙丹

　　講四大名著，也講正確看待康乾“盛世”，周思源覺(jué)得每個(gè)人都應(yīng)該思考，要做一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人，光靠傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

　　精神危機(jī)引發(fā)了傳統(tǒng)文化熱，人們?cè)噲D在傳統(tǒng)文化中尋找拯救精神、道德重建的法寶。對(duì)此，周思源說(shuō)，“關(guān)注傳統(tǒng)文化很好，但頭腦一定要清醒”。

　　傳統(tǒng)文化不是包治百病的仙丹。周思源說(shuō)：“我一直在考慮兩個(gè)問(wèn)題——第一，為什么世界四大古文明三個(gè)都中斷了，唯獨(dú)中華文明沒(méi)有中斷？中華文明強(qiáng)大的生命力究竟是什么？第二，為什么這么偉大的中華文明，曾經(jīng)在一千年乃至一千五百年中領(lǐng)先于世界的文明，十六世紀(jì)中后期卻開(kāi)始衰落，到十九世紀(jì)甚至差點(diǎn)兒走到亡國(guó)的地步？這說(shuō)明偉大的中華文明也有其存在問(wèn)題的一面。”

　　周思源接著說(shuō)：“倘若更深一層，就可以引出第三個(gè)問(wèn)題，學(xué)界普遍認(rèn)為儒家文化是傳統(tǒng)文化的主干，釋道是兩翼，為什么會(huì)是這樣的格局？儒家文化最核心的成分究竟是什么？對(duì)于儒家文化，最重要的是要弄清其最精華的是什么？我們傳統(tǒng)文化的強(qiáng)點(diǎn)是什么？弱點(diǎn)在哪里？這些是我們必須首先要弄清楚的，否則就會(huì)撿了芝麻丟了西瓜，甚至本末倒置，魚(yú)龍混雜，良莠不分?！?/p>

　　要想拯救精神能源危機(jī)，光有傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。周思源說(shuō)：“傳統(tǒng)文化有好的，也有很多落后的東西。所以說(shuō)，光有傳統(tǒng)文化不能讓中國(guó)走向現(xiàn)代化，還要中西結(jié)合，拿來(lái)主義。我們?cè)瓉?lái)好的要繼續(xù)，人家好的我們也不應(yīng)該拒絕。”