17、臺(tái)灣文學(xué)論叢第6輯

時(shí)　　間：2014年4月
出版單位：新竹：國立清華大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究所

內(nèi)容簡介：

清華大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究走在草根、走在國際（柳書琴）

民間故事中莊重語之來源與作用初探：從諺語與故事的比附聯(lián)結(jié)說起（林恩立）

「幸福」作為文學(xué)創(chuàng)作之目的：論龍瑛宗的〈趙夫人的戲畫〉與〈不為人知的幸福〉（吳昱慧

洪炎秋在北京淪陷后的日語事業(yè)（沈信宏）

問題散文與小品散文的延續(xù)／衍異：論戰(zhàn)前至戰(zhàn)后葉榮鐘與洪炎秋散文書寫的意義（彭玉萍）

被殖民者精神殘傷的語言銘刻：論郭松棻的「日式中文」（朱宥勛）

解嚴(yán)前后（1986-1993）：《中國時(shí)報(bào)》、《聯(lián)合報(bào)》的生產(chǎn)機(jī)制與女性專欄書寫（許孟婷）

論原住民文學(xué)的非典型書寫現(xiàn)象：以阿綺骨《安娜·禁忌·門》為例（林瑜馨）

18、中國現(xiàn)代小說史（新版）

時(shí)　　間：2015年1月
作　　者：夏志清　著，劉紹銘等　翻譯
出版單位：香港中文大學(xué)出版社
地　　點(diǎn)：香港
連結(jié)網(wǎng)址 https://www.chineseupress.com/index.php?route=product/product&product_id=3208

內(nèi)容簡介：

《中國現(xiàn)代小說史》是夏志清教授名著A History of Mordern Chinese Fiction的中文譯本。在中國現(xiàn)代小說的研究上，本書可謂具有里程碑意義的經(jīng)典之作。夏教授以其融貫中西的學(xué)識(shí)，論述了中國自五四運(yùn)動(dòng)至六十年代初小說的發(fā)展；他致力于「優(yōu)美作品之發(fā)現(xiàn)和評審」(夏志清語)，并深入探求文學(xué)的內(nèi)在道德情操。也是憑著這一股精神，夏教授以過人的識(shí)見，對許多現(xiàn)代小說家重新評價(jià)；其中最為人所稱道的，便是他「發(fā)掘」了不少當(dāng)時(shí)并未受論者注意的作家，如張愛玲和錢鍾書等。

A History of Modern Chinese Fiction的學(xué)術(shù)地位，歷久不衰。本書之英文版初刊于1961年，中文翻譯本于1979年出版后，隨即成為港臺(tái)大專院校中文系師生案頭必備的參考書。2001年由香港中文大學(xué)出版社印行之版本，增收王德威教授〈重讀夏志清教授《中國現(xiàn)代小說史》〉一文及劉紹銘教授的新序。2013年底，夏先生離世，本社特邀劉教授相助，對本書進(jìn)行全面勘誤和訂正，并收入緬懷夏先生的文字?jǐn)?shù)篇，推出《中國現(xiàn)代小說史》新版，以茲紀(jì)念。
報(bào)導(dǎo)者：香港中文大學(xué)出版社

19、王銘銘讀吳文藻與費(fèi)孝通：中華民族理論之解讀

時(shí)　　間：2015年1月
作　　者：王銘銘　著
出版單位：香港：香港中文大學(xué)出版社

內(nèi)容簡介：

為甚么要談「民族」? 費(fèi)孝通將20 世紀(jì)概括為「世界范圍的戰(zhàn)國時(shí)代」，以強(qiáng)調(diào)過去一百年中民族國家的興起、民族與國家對等性觀念的強(qiáng)化，乃至國際沖突加劇的歷史趨勢。而早在1942 年，他的老師吳文藻就曾大膽指出「中國應(yīng)與整個(gè)歐洲來比，才能明了中國文化悠久的意義」，并試圖以民族與國家關(guān)系的不對稱性來解決二者之間的矛盾，分析中央與區(qū)域獨(dú)立性之間的關(guān)系。 本書作者王銘銘通過梳理吳文藻、費(fèi)孝通的民族思想，強(qiáng)調(diào)中國是一個(gè)超民族、超社會(huì)的大體系，我們不應(yīng)陷于以單一民族國家構(gòu)成「新戰(zhàn)國」的思維范式，而應(yīng)回歸到吳文藻、費(fèi)孝通時(shí)代的寬闊視野，重新思考「民族」、「國家」、「世界」之間的關(guān)系，尋找中國這個(gè)超民族的大體系得以運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制所在。

作者簡介：

王銘銘，北京大學(xué)人類學(xué)教授，兼任新疆「天山學(xué)者」特聘教授。曾在巴黎、芝加哥、大阪、北京中央民族大學(xué)擔(dān)任客座教授。于2006 年創(chuàng)辦《中國人類學(xué)評論》雜志，擔(dān)任主編。主要著作包括《村落視野中的文化與權(quán)力：閩臺(tái)三村五論》（1998）、Grassroots Charisma（合著，2001）、《無處非中》（2003）、《西學(xué)「中國化」的歷史困境》（2005）、《中間圈：「藏彝走廊」與人類學(xué)的再構(gòu)思》（2008）、Empire and Local Worlds（2009）、《人生史與人類學(xué)》（2010）、The West As the Other（ 2014 ），以及多篇重要學(xué)術(shù)論文等。

20、李學(xué)勤讀司馬遷：《史記·五帝本紀(jì)》講稿

時(shí)　　間：2015年1月
作　　者：李學(xué)勤　著
出版單位：香港：香港中文大學(xué)出版社

內(nèi)容簡介：

《史記·五帝本紀(jì)》是我國第一部紀(jì)傳體史書《史記》的開篇，也是我國傳統(tǒng)正史「二十四史」的第一部第一篇，在整個(gè)正史體系中占有特殊地位。司馬遷在這一部份記述了從黃帝至堯舜時(shí)期的遠(yuǎn)古歷史，內(nèi)容涉及中華文明的起源、國家與民族的形成等重要問題。本書作者李學(xué)勤以文本細(xì)讀的方式，對〈五帝本紀(jì)〉進(jìn)行了深度講解，系統(tǒng)梳理了有關(guān)五帝時(shí)代及上古史研究的爭論與探索，以啟發(fā)讀者對中華文明起源的思考。二十年前，作者提出「走出疑古時(shí)代」，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生極大影響，由此引發(fā)的討論至今不絕。本書特別收入〈走出疑古時(shí)代〉及相關(guān)文章，是對中國文明起源及歷史研究有興趣的讀者不容錯(cuò)過的精讀文本。

作者簡介：

李學(xué)勤，著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家。1952年進(jìn)入中國科學(xué)院考古研究所工作，參與編著《殷墟文字綴合》。1991年至1998年任中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長。2003年到清華大學(xué)工作，現(xiàn)任出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任，歷史系和思想文化研究所資深教授。在古文字學(xué)、考古學(xué)、中國古代史、學(xué)術(shù)史等諸多領(lǐng)域取得顯著成就。著作宏富，有《殷代地理簡論》（1959）、《東周與秦代文明》（1984）、《周易經(jīng)傳溯源》（1992）、《簡帛佚籍與學(xué)術(shù)史》（1994）、《走出疑古時(shí)代》（1994）、《中國古代文明研究》（2005）等。

21、陳來讀子思：竹簡《五行》篇讀稿

時(shí)　　間：2015年1月
作　　者：陳來　著
出版單位：香港：香港中文大學(xué)出版社

內(nèi)容簡介：

孔伋，字子思，為孔子嫡孫，有「述圣」之稱。《五行》篇是子思關(guān)于德行的學(xué)說，文本最早見于湖北郭店出土的戰(zhàn)國中期竹簡。之后隨著湖南馬王堆帛書的發(fā)現(xiàn)，使「思孟五行」的研究更加接近歷史的本來面目。

本書作者陳來在考訂《五行》篇產(chǎn)生時(shí)代和作者身分的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)讀者對文本進(jìn)行了細(xì)致的疏解，并對「圣智說」在子思思想中的意義和地位進(jìn)行了富有開拓性的探討。作者認(rèn)為《五行》篇在對「德」的超越性面向已經(jīng)有了明確的肯定，從而為《中庸》的進(jìn)一步發(fā)展準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。

作者簡介：

陳來，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長、清華大學(xué)哲學(xué)系教授。曾擔(dān)任哈佛大學(xué)、東京大學(xué)、香港科技大學(xué)、臺(tái)灣中央大學(xué)等校客座教授。現(xiàn)兼任國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長、全國中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長、中華朱子學(xué)會(huì)會(huì)長，中央文史館館員，以及多所大學(xué)的特聘講座教授、兼職教授等。著作包括「陳來學(xué)術(shù)論著集」十二卷及《東亞儒學(xué)九論》（2 0 0 8）、《孔夫子與現(xiàn)代世界》（2011）、《仁學(xué)本體論》（2014）等。

報(bào)導(dǎo)者：香港中文大學(xué)出版社