內(nèi)容提要：一個(gè)人的譯作或多或少都受到譯者本人的“鄉(xiāng)音”（母語）的影響，對(duì)譯作者在譯作中的 “鄉(xiāng)音”探討有助于對(duì)其譯作的研究和欣賞。本文就梁宗岱的真正的鄉(xiāng)音來源以及其鄉(xiāng)音在譯作中的體現(xiàn)進(jìn)行討論分析，為相關(guān)研究提供新的參考。?

　　關(guān)鍵詞： 梁宗岱；譯作；“鄉(xiāng)音”

　　作者簡介：

　　程家惠，男，漢族，1962年生，廣西百色人，右江民族醫(yī)學(xué)院外語系教授，主要從事翻譯研究。

　　袁斌業(yè)，男，漢族，1962年生，廣西平南人，廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院教授，博士，主要從事翻譯和英美文學(xué)研究。??

一、前言

　　一個(gè)人的譯作或多或少都受到譯者本人的“鄉(xiāng)音”（母語）的影響，對(duì)譯作者在譯作中的 “鄉(xiāng)音”探討有助于對(duì)其譯作的研究和欣賞。梁宗岱是中國現(xiàn)代文學(xué)史上發(fā)生過重要影響的詩人、學(xué)者、翻譯家。研究其譯作中的鄉(xiāng)音，有助于我們更好地了解這位重要的翻譯家及其譯作所產(chǎn)生的重要影響，要弄清楚他的鄉(xiāng)音就不能回避他的故鄉(xiāng)問題。查看有關(guān)梁宗岱的書籍和網(wǎng)絡(luò)上的媒體信息，大多數(shù)都說梁宗岱祖籍廣東新會(huì)，既然祖籍廣東新會(huì)，那么他自然就是廣東人了。沒有人去考究他的現(xiàn)籍，也很少談及他的出生地在哪里。這有歷史的因素，也有他個(gè)人因素，正如李冰封1991年在《讀書》上撰文說的，他“早就人為地被中國的詩壇和翻譯界遺忘了”。只是到了去世以后，特別是在80年代末90年代初，他才似乎慢慢地被人重新發(fā)現(xiàn)。人們對(duì)他的開始加以重視和研究，但對(duì)他的第一故鄉(xiāng)和他真正的鄉(xiāng)音至今仍然沒有得到正面澄清，因此給世人產(chǎn)生了很多迷惑和誤解，這種狀況使人們對(duì)這位詩人和翻譯家的進(jìn)一步研究是極其不利的。目前亟待澄清的兩個(gè)基本問題是：1、梁宗岱的真正出生地是哪里？2、梁宗岱的真正鄉(xiāng)音是什么？

二、為梁宗岱的百色籍而辯

　　2004年10月16日《羊城晚報(bào)》發(fā)表了疏延祥所寫的題為“新會(huì)才子梁宗岱”的文章。文章這樣寫道：“梁宗岱（1903—1983），1903年農(nóng)歷七月十四降生在廣東省新會(huì)縣河村白廟墟同安里。”在做出這樣的結(jié)論之前，不知道作者是否做了考證，怎樣做的考證？不管怎樣，有關(guān)梁宗岱的第一故鄉(xiāng)的事實(shí)被歪曲的現(xiàn)象不是個(gè)例，而且十分嚴(yán)重。翻看有關(guān)梁宗岱的書籍，談及他的出生地的很少，即使談到了也是前后矛盾，張冠李戴，以訛傳訛。請(qǐng)看一些著作是怎樣介紹的：

　　《中國現(xiàn)代作家辭典》：梁宗岱（1903.7.14—1983.11.6），筆名岳泰，廣東新會(huì)人。中學(xué)時(shí)代即有“南國詩人”之稱。

　　《廣州百科全書》（李權(quán)時(shí)，中國大百科全書出版社，1994）：梁宗岱（1903.9.10～1982.11.6）現(xiàn)代詩人、翻譯家、教授。生于廣東新會(huì)。

　　《宗岱的世界·詩文》（黃建華，廣東人民出版社，2003）：我們便借這個(gè)機(jī)會(huì)給這位廣東的文化學(xué)人(宗岱是廣東新會(huì)人)作一個(gè)全面的初步歸納工作。

　　《本真詩人梁宗岱》（徐劍，山東畫報(bào)出版社, 1998）：1903年農(nóng)歷7月14日梁宗岱出生在廣東新會(huì)縣河村白廟虛同安里。他的童年卻是在廣西百色度過的。

　　《作家詞典》（網(wǎng)絡(luò)版http://www.gdzuoxie.com/?gdurle=857）：梁宗岱 LiangZongdai （1903~1982），新會(huì)人。

　　顯然，這些著作的相關(guān)表述給世人以錯(cuò)誤的解讀。再請(qǐng)看另一些著作的另一種絕然不同的介紹：

　　《宗岱和我》（甘少蘇，重慶出版社, 1991.02）：宗岱比我大十二歲，一九零三年農(nóng)歷七月十四日出生，祖籍是廣東新會(huì)縣河村白廟虛同安里，廣西百色則是他的第二故鄉(xiāng)。……宗岱的母親陳氏是百色人，在他六歲時(shí)便不幸去世。

　　《梁宗岱文集Ⅰ（詩文卷·法譯卷）》（中央編譯出版社，2003）：梁宗岱，祖籍廣東新會(huì)縣，一九零三年九月五日在廣西百色出生。

　　《宗岱的世界·生平》（黃建華，趙仁守，廣東人民出版社， 2003.09）：梁宗岱（字世琦）出生于廣西百色，時(shí)為1903年農(nóng)歷7月14日（公歷9月5日），其生母陳氏是他父親在百色娶的二房妻子。

　　《梁宗岱 》（黃建華，趙仁守，廣東人民出版社, 2004）：梁宗岱（字世琦）出生于廣西百色，時(shí)為1903年農(nóng)歷7月14日（公歷9月5日），其生母陳氏是他父親在百色娶的二房妻子。

　　《梁宗岱選集》（梁宗岱，中央編譯出版社, 2006）：梁宗岱，祖籍廣東新會(huì)縣，1903年9月5日在廣西百色出生。

　　顯然，后一種介紹更可靠，更接近歷史事實(shí)。但不能不說，梁宗岱夫人甘少蘇的《宗岱和我》的相關(guān)的介紹，既提供了較為真實(shí)的歷史事實(shí)，但同時(shí)也造成了一些概念上的混亂。她明確了梁宗岱的祖籍，但只提到出生時(shí)間而沒有提及出生地，這一點(diǎn)是不是她個(gè)人的有意回避？按常理，出生地是一個(gè)人的最重要的歷史事實(shí)之一，一般是不會(huì)被忽略的，何況這是一本正式出版問世的著作？顯然，甘少蘇回避梁宗岱的出生地，肯定有她的緣故，但她至少告訴了我們一個(gè)不可辯駁的事實(shí)：廣東新會(huì)縣不是梁宗岱的出生地。另外甘少蘇所用的“第二故鄉(xiāng)”應(yīng)改為“第一故鄉(xiāng)”。事實(shí)上，從在百色城出生（1903年農(nóng)歷7月14日）至1916年，梁宗岱是在百色縣立經(jīng)正小學(xué)讀完高小一年級(jí)的。1917年，梁宗岱考入廣州培正中學(xué)，之后留學(xué)海外，最后成為一代名家，期間還兩次重歸故里。縱觀梁宗岱的個(gè)人經(jīng)歷，他自己有近30年時(shí)間都在廣西百色度過。無疑百色是梁宗岱的第一故鄉(xiāng)，他的真正的鄉(xiāng)音是他少兒時(shí)在百色講的“百色話”。

三、梁宗岱譯作中的“鄉(xiāng)音”

　　本文將以他的譯作為例，傾聽他在譯作中的“鄉(xiāng)音” ，一是為他的鄉(xiāng)音做佐證，二是為對(duì)他的譯作研究和欣賞，提供一種新的參考。

　　梁宗岱少年時(shí)代，百色是個(gè)小山城，當(dāng)年城里除了講“土話（壯話）”和桂柳話外，主要講百色“白話”，它是受百色當(dāng)?shù)仄渌窖杂绊懥说囊环N變種粵語，歸屬廣西壯族自治區(qū)的漢語方言（伍巍，2007：12），講百色“白話”的多是從廣東到百色做生意的人（從他們的父輩甚至是祖輩就在百色城定居），他們多居住在百色的“大街”，當(dāng)年梁宗岱就在此出生，而且從小就講百色“白話”，這種百色“白話”在他后來的譯作中留下了不少痕跡。由于百色白話與廣東粵語同宗同源，再加上后來他也在廣東學(xué)習(xí)、工作和生活過，他真正的鄉(xiāng)音就被世人誤解和遺忘了。詩云“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”。可知一個(gè)人的鄉(xiāng)音在少年就定型了，而且成了一生難以磨滅的烙印。盡管他南北游蕩，四海漂泊，但鄉(xiāng)音猶存。因此，我們應(yīng)該回到譯作者的母語的基點(diǎn)，才能客觀、準(zhǔn)確地欣賞和研究他的譯作。作為他的同鄉(xiāng)同街，筆者在欣賞他的譯作時(shí)也多了一種鄉(xiāng)音的親切感。本文把他譯作中的“鄉(xiāng)音”大致歸納為以下幾點(diǎn)。

　　（一）百色“白話”的特有用詞（字）

　　普通話里常見的詞（字），在百色“白話”里是特有的表達(dá)或含義與普通話有所不同。例：

　　1、事前，巴望著的歡樂；事后，一場夢(mèng)（Before, a joy proposed; behind, a dream.）。（梁宗岱，2003：214）

　　百色“白話”常用“巴望”表達(dá)普通話里的“盼望”、“期望”或“希望”。據(jù)筆者考證，“巴望”這一表達(dá)在1979年出版的《漢語小詞典》（上海辭書出版社）和1980年出版的《辭海》（上海辭書出版社）沒有被收錄，在1985年出版的《新華詞典》（商務(wù)印書館）只有“朝巴夜望”一說。顯然“巴望”在漢語中并不常見，在普通話里更是罕見，至于后來一些典籍收錄該詞語，只能說明普通話也受到了方言的同化。

　　2、最畸形的怪物或絕艷的面孔，山或海，日或夜，烏鴉或者白鴿，眼睛立刻塑成你美妙的姿容。（The most sweet favour or deformed’st creature, The mountain or the sea, the day or night, The crow or dove, it shapes them to your feature.）（梁宗岱，2003：203）

　　百色“白話”里的“白鴿”是一種固定搭配，泛指各種顏色的鴿子。普通話的白鴿專指“白色的鴿子”，不是固定搭配，《辭海》和《新華詞典》也沒有把它當(dāng)作固定詞語收錄。而英語的原文“dove”泛指鴿子。顯然，梁宗岱此處譯文不妥，誤用了百色“白話”的“白鴿”的來表達(dá)英語“dove”泛指的鴿子。

　　3、她底王冕是愛；單是由愛你可以接近她。（梁宗岱，2003:62）

　　4、因?yàn)槿绻麗?strong>單是由我們的判斷侵害我們,似乎我們可以瞧不起它們，或有把它們化為善的可能。 (梁宗岱，2003:34)

　　5、“這些人，即使他們不陳述什么理由，單是他們的權(quán)威足以說服我了。”（西塞羅）(梁宗岱，2003:143)

　　百色白話中有“單系”特有的說法，顯然譯者把這一說法硬套為以上3、4、5句中的半白話半普通話的“單是”。不管是“單系”或是“單是”，都與普通話里的“僅僅”或“僅僅是”的含義相同。《辭海》，《新華詞典》，《漢語小詞典》和《新華字典》等都沒有收錄該詞語。我們還在百度和谷歌搜索了“單是”，均沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的用法。可見該表達(dá)在普通話里根本不存在。

　　6、今番，我可要把你們凝定？（梁宗岱，2003:233）

　　百色“白話”常用“今番”表達(dá)普通話里的“這次”、“ 此次（這回）”，這一詞語沒有被《辭海》，《新華詞典》，《漢語小詞典》和《新華字典》等權(quán)威詞典收入。顯然，梁宗岱在此用了百色“白話”里一個(gè)很“山寨”的表達(dá)。

　　7、執(zhí)住他底一端而硬說這是整個(gè)的蒙田豈非大謬？ （梁宗岱，2003:5）

　　“執(zhí)住”也是百色“白話”最典型的表達(dá)之一，等于普通話的“抓住”。《辭海》，《新華詞典》，《漢語小詞典》等也均無此表達(dá)。

　　8、一個(gè)被人收買和食人俸祿的人的判斷力如其不是無法保持完整和自由，便不免為輕率和背義所玷污。（梁宗岱，2003:191）

　　作為粵語的一個(gè)分支，百色“白話”常用“執(zhí)”表達(dá)現(xiàn)代漢語的“抓”、“食”表達(dá)現(xiàn)代漢語的“吃”，還保留古代漢語的用法。由于漢人入粵很早，就語言方面來說，離開中原越早，保留古漢語的成分就越多。有些口語詞在中原地區(qū)消亡了，卻保留在粵語方言中，例如：食（吃）、行（走）、走（跑）、著（穿）、面（臉）、飲（喝）、俾（給）、斟（倒）、怒（罵）、曉（知道）、翼（翅膀）、晏（遲）、滾水（開水）、傾偈（交談）、下晝（下午）、趁虛（趕集）等等，都是古漢語。（曾應(yīng)楓，2003：87）

　　（二）百色“白話”的詞語簡略

?　　普通話注重音韻的美，所以很多詞語都是好字成雙，特別是動(dòng)詞和名詞。但作為粵語方言之一的百色白話也較多地保留了古漢語的單音詞。如：眼（眼睛）、臺(tái)（桌子）、　嘴（嘴巴）、耳（耳朵）、女（女兒）。這些詞絕大部分是動(dòng)詞和名詞，在普通話中通過添加同義詞素或加子、頭、兒等后綴構(gòu)成雙音詞。這種百色“白話”用法，在梁宗岱的譯作中是最常見的，也是最有代表性的。例：

　　1、但你知的比我多了，赫赫的芳泉呵，結(jié)的是什么果在這迷魂的剎那頃！（梁宗岱，2003:40）

　　2、你越勝她，她也越喜歡。（梁宗岱，2003:61）

　　3、愛，而且容忍；希望，直至從殘堆希望創(chuàng)出它所凝視的對(duì)象來。（梁宗岱，2003:70）

　　4、在浴著夜色的田野，我凝望著一個(gè)衣衫襤褸的老人，一把把將未來底收獲播撒。（梁宗岱，2003:72）

　　5、他獨(dú)在大野上來去，將種子望遠(yuǎn)處拋擲，張開手又重復(fù)開始，我呢，幽暗的旁觀者。（梁宗岱，2003:72）

　　6、你默著，不回答么？誰在說話？（梁宗岱，2003:88）

　　7、又一個(gè)回答那望他今晚和主耶穌同食的牧師說……（梁宗岱，2003:34）

　　8、它雇我為他辯護(hù),說不定我會(huì)控告它的同伴。（梁宗岱，2003:90)

　　9、那些軀體的接觸要更猛，更堅(jiān)強(qiáng)，更有力。（梁宗岱，2003:230）

　　10、即最古的文化傳下來的石刻也不是靜的。（梁宗岱，2003:223 ）

　　11、他們還得要看花和低頭就我，唉！并且折我——（梁宗岱，2003:88）

　　以上帶有字符底紋的字，在普通話里依次應(yīng)為“知道”、“勝過”、“創(chuàng)造”、“沐浴”、“獨(dú)自”、“沉默”、“盼望”、“雇傭”、“猛烈”、“即使”、 “寂靜”、“就著”和“折斷”。象普通話里的“就”表示“靠近”或“湊近”時(shí)，一般不單用，要和其他字搭配，如：就著燈光看書/遷就（漢語小詞典，1980：247）。

　　（三）百色“白話”的習(xí)慣表達(dá)?

　　在梁宗岱譯作中，有些話在普通話看來很別扭，不是普通話的習(xí)慣表達(dá)，一般人認(rèn)為是作者的不規(guī)范，甚至是一種的語病，但知其鄉(xiāng)音者可知那是作者鄉(xiāng)音的自然流露，天然的鄉(xiāng)音。如：

　　1、你未用過的美將同你進(jìn)墳?zāi)梗挥媚兀突钪?zhí)行你的遺囑。（梁宗岱，2003:130)

　　2、哦，盡管我鐘愛著人家所嫌棄，你總不該嫌棄我，同人家一條心。（梁宗岱，2003:228）?

　　以上第1、2句里的“同”是百色“白話”的一種習(xí)慣說法，表達(dá)普通話里的“跟（和）”。如：①我同他講，不同你講。②婷婷，你可以同我講普通話嗎？（潘韓婷， 2007）。

　　3、可是我這暴君從沒有抽過閑 來衡量你的罪行對(duì)我的打擊！（梁宗岱，2003:208）

　　百色“白話”習(xí)慣用“從沒有抽過閑”。我們?cè)诎俣群凸雀枭纤阉髁恕皬臎]有抽過閑”這一表達(dá)，結(jié)果均出現(xiàn)的12個(gè)相關(guān)網(wǎng)頁，但12個(gè)相關(guān)用法都是梁宗岱的這句詩譯“可是我這暴君從沒有抽過閑”，我們又把搜索縮短為“抽過閑”，結(jié)果也一樣。可見該說法在普通話里根本不存在。

?　　（四）百色“白話”的特有句法

　　百色“白話”句法表達(dá)比較靈活，但不太注重句型的勻稱和音韻的美，所以比起正宗的廣東話聽起來要生硬，與普通話的句法差距也較大，最主要的是當(dāng)年從廣東帶來的純正的廣東話，受到百色當(dāng)?shù)貕言挼挠绊懞屯虼耍偕鞍自挕本湫屠锏囊恍┚湫蛷钠胀ㄔ挼慕嵌葋砜矗簧跻?guī)范，也很唐突。百色“白話”和粵語一樣，倒裝句也多。

　　1、這鏡子決不能使我相信我老，只要大好韶華和你還是同年（梁宗岱，2003:142）

　　在普通話里，“相信我老”應(yīng)表達(dá)為“我相信我老了”，常用一個(gè)表示完成事態(tài)的“了”來表達(dá)完整的意思，但在百色“白話”里，常出現(xiàn)形容詞后省略時(shí)間副詞的情況。如：你見我老嗎？我不見你老。

　　我們?cè)诎俣群凸雀枭弦菜阉髁恕跋嘈盼依稀边@一表達(dá)，結(jié)果只出現(xiàn)是梁宗岱的這句詩譯“這鏡子決不能使我相信我老”。我們又把搜索縮短為“我老”，結(jié)果也一樣。顯然，梁宗岱又用上了鄉(xiāng)音。

　　2、可是他們確實(shí)對(duì)我不住，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)證明一個(gè)極好的記憶往往反配上一個(gè)衰弱的判斷力。?（梁宗岱，2003:20）

　　3、他們對(duì)我不住的還有一點(diǎn)，那就是除了做朋友外我什么都不行，所以責(zé)備我的弱點(diǎn)就等于忘恩負(fù)義。（梁宗岱，2003:20）

　　普通話里只有 “對(duì)不住我”，而沒有“對(duì)我不住”這種倒序句型，但在百色“白話”里是正常的，因?yàn)榛浾Z方言含雙賓語的句式，語序排列正好同普通話顛倒。如普通話習(xí)慣說“我給你送禮物”，粵語的習(xí)慣說法是“我送你禮物俾你”；普通話說“你先吃”，粵語方言說“你吃先”，等等。粵語方言是“主語+謂語+直接賓語（事或物）+間接賓語（人）”，兩個(gè)賓語的語法詞序與漢語不同，如粵人喜歡說“我年紀(jì)大過你”，中原人則說“我年紀(jì)比你大”。（曾應(yīng)楓，2003：88）

　　4、也許有一個(gè)顏色箱伴著他吧，但羅丹一天比一天少用它，……（梁宗岱，2003:277）

　　“一天比一天少用它”也是百色白話里典型的倒裝句，普通話應(yīng)為：用它一天比一天少。

　　5、他的手在空中張開，放走了一些不知什么東西，正如人們把自由放給鳥籠一樣…? （梁宗岱，2003:246）

　　6、只有在天主教堂頂少數(shù)禽獸雕刻的身上，我們可以找到同樣的表現(xiàn)。（梁宗岱，2003:248）

　　以上第4句的“一個(gè)顏色箱”和5、6句中帶底紋的文字，在普通話里應(yīng)分別表達(dá)為：“一個(gè)帶有顏色的箱子”，“一些不知是什么的東西”和“天主教堂頂上的少數(shù)禽獸雕刻”。 百色“白話”少用“的”字，因?yàn)?“的”在“白話”里的發(fā)音是“ge”，在一個(gè)句子重復(fù)出現(xiàn)這個(gè)音肯定很拗口，所以百色“白話”在一個(gè)句子里都盡量避免“的”的重復(fù)。

　　以上討論的梁宗岱的譯作中的“鄉(xiāng)音”，以譯作者的鄉(xiāng)音的基點(diǎn)——百色白話為基礎(chǔ)，不排除與廣東的粵語相同，也不排除其他巧合的因素，但這么多的巧合就表明了一定的必然，也表明了梁宗岱先生 “鄉(xiāng)音”的濃厚和根深蒂固。這里給我們提出了一個(gè)有趣的問題：他在普通話里運(yùn)用這些“鄉(xiāng)音”到底是無意為之還是有意為之？不管怎樣，梁宗岱的“鄉(xiāng)音”在其譯作中的流露增加了譯作表達(dá)的靈活性和多樣性，也散發(fā)出他的濃郁的鄉(xiāng)土氣息。這在我們研究和欣賞他的譯作時(shí)是不能忽略和或缺的。也許，本文只看到這一方面的一些皮毛，只想起到拋磚引玉的作用罷了。

參考文獻(xiàn)：

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[7]潘韓婷. 潘韓婷：“我想同你講普通話”［EB/OL］. http://news.qq.com/a/20070612/002794.htm