題記：2010年10月28日下午，中國黃香文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃建軍，及研究會(huì)成員黃四柏、黃獻(xiàn)清等一行四人來訪。請(qǐng)我于11月6日下午到云夢(mèng)三湖酒店參加“黃香文化論壇”會(huì)，宣講黃香故里及其相關(guān)問題。會(huì)上，我根據(jù)他們的要求作了發(fā)言。下面是發(fā)言全文。

　　中國黃香研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃建軍先生，要我在今天的論壇上講一講黃香故里及其相關(guān)問題。所在各位黃氏宗親都是研究黃香文化的專家，在下不敢班門弄斧。但是，黃會(huì)長(zhǎng)有囑，卻之不恭，只好尊敬不如從命。

　　我發(fā)言的題目是：漫話黃香故里。講四個(gè)問題：第一，江夏郡的地望；第二，黃香故里之爭(zhēng)；第三，古安陸與今安陸；第四，我所耳聞目擊的黃香墓。

　　《后漢書·黃香傳》開篇的第一句話，就交待黃香故里：“黃香，字文強(qiáng)，江夏安陸人也?！彼裕裉煳蚁戎v江夏郡。

一、江夏郡的地望

　　（一）江夏郡的來歷

　　“江夏”一詞，最早見于屈原《楚辭·九章·哀郢》：“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，尊江夏以流亡。”這說明屈原流放是沿長(zhǎng)江、夏水一帶到湖南去的。

　　“江夏”的“江”古稱“江水”，今稱“長(zhǎng)江”；“夏”指“夏水”，是一條季節(jié)性河流，它從江津（今沙市東南）的中夏口分江水東流，經(jīng)過監(jiān)利縣北，然后折向東北，流至沔陽城東北注入漢水。全長(zhǎng)500里。文獻(xiàn)記載它“夏流冬竭”，說它夏秋豐水季節(jié)水滿，冬春枯水季節(jié)水涸，故名“夏水”。因夏水從沔陽注入漢水，故沔陽以下直至長(zhǎng)江的漢水河段，引申延展稱“夏水”，漢水注入長(zhǎng)江的地方便稱“夏口”。有的史書把整個(gè)漢水引申延展稱“夏水”，從這個(gè)意義來講，“江夏”也可理解為“江漢”。

　　把“江夏”一詞用于地方行政區(qū)劃的名稱，是西漢王朝時(shí)的事。西漢前期，切割南郡東部、衡山郡西部（今黃岡地區(qū)）置江夏郡。對(duì)于設(shè)置江夏郡的起始時(shí)間有兩說。一是《水經(jīng)注》謂：“權(quán)高帝六年置”?！皺?quán)”是估計(jì)，并不確定，但高帝六年置江夏郡的說法卻很流行。二是新證據(jù)動(dòng)搖了江夏郡“高帝置”的說法。1983年12月，江陵縣張家山247號(hào)漢墓出土的竹簡(jiǎn)《定讞書》，記載高帝八年，安陸縣丞向南郡守彈劾獄史隱匿無戶籍成年男子的罪行，南郡守批復(fù)交安陸縣論處。既然漢高帝八年南郡守向安陸縣批復(fù)案件，證明江夏郡不是高帝六年置?！稄埣疑綕h墓竹簡(jiǎn)·秩律》注釋第50條，謂：“竟陵、安陸、州陵、沙羨，漢初屬南郡，武帝元狩二年（公元前121年）歸江夏郡?！闭f明江夏郡是漢武帝時(shí)所置。出土文物是第一手資料，當(dāng)屬可信。

　　“郡”，是古代地方行政區(qū)劃名。漢代的郡，相當(dāng)于現(xiàn)在的省。這是從兩方面來類比的。一是從幅員來說。以當(dāng)今論，西從湖北鐘祥、潛江、沔陽、嘉魚、蒲圻、崇陽以東，直至與安徽接壤的地區(qū)，以及河南光山、新縣以西、信陽以東、淮河以南的地區(qū)，都屬江夏郡，相當(dāng)于現(xiàn)在大半個(gè)湖北省的面積。二是從郡守的級(jí)別來看?！稄埣疑綕h墓竹簡(jiǎn)·秩律》記載，郡守與御史大夫、內(nèi)史同級(jí)別，年薪都是2000石（糧食）；內(nèi)史的職權(quán)是“掌治京師”，用現(xiàn)在的話來說，就是首都的市長(zhǎng)，郡守與首都市長(zhǎng)同級(jí)別，當(dāng)然屬于省部級(jí)了。晉以后的郡，管轄范圍逐步劃小，級(jí)別也降到地區(qū)一級(jí)了。

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　　江夏郡的治所在哪里呢？對(duì)于這個(gè)問題不能一概而論，因?yàn)樵跉v史長(zhǎng)河中，“郡”是動(dòng)態(tài)的，尤其是江夏郡，其治所不僅遷徙頻繁，而且一度出現(xiàn)南北兩個(gè)江夏郡軍事對(duì)峙的局面，如果籠統(tǒng)地述說江夏郡的地望，就會(huì)時(shí)空錯(cuò)位，人事顛倒。下面分述不同歷史時(shí)期江夏郡的地望。

　　1．西漢江夏郡治：《元和郡縣志》鄭重糾錯(cuò)

　　權(quán)威的歷史地理著作，大都確認(rèn)西漢江夏郡郡治在云夢(mèng)。

　　影響深遠(yuǎn)的歷史地理名著《水經(jīng)注·江水篇》引《地理志》曰：“夏水過郡入江，故曰江夏。舊治安陸?！睂?duì)于這個(gè)“舊治安陸”，《元和郡縣志》明確指出就是云夢(mèng)古城?！对涂たh志》是中唐憲宗朝元和八年，由著名宰相李吉甫主持編撰的地理總志，是我國現(xiàn)存最早的歷史地理名著之一。該志第二十七卷安州條謂：“故漢所理江夏郡前書多言在安陸。其云夢(mèng)縣東南四里涢水之北，有江夏古城，……則前漢江夏郡所理也?！边@是說以前很多歷史地理書都說江夏郡治在安陸，而誤以為是在今安陸，因此，《元和郡縣志》在此鄭重指出，云夢(mèng)縣東南四里涢水之北的古城，就是前漢江夏郡的治所，以糾正前人的錯(cuò)誤。所謂云夢(mèng)縣東南四里涢水之北的江夏古城，很明顯，所指就是云夢(mèng)人俗稱的“楚王城”。怎樣理解“云夢(mèng)縣東南四里涢水之北，有江夏古城”這句話？中唐元和八年（公元813年），云夢(mèng)古城已廢棄了500多年，古城垣遭受嚴(yán)重毀損，東城垣已被水毀，夷為平地，唯東北和東南的古城遺址尚有保存，所以《云夢(mèng)縣志略》謂：“今環(huán)縣城東北一帶尚有廢址形勢(shì)?！倍渌分鴦t謂縣東南有古城遺址。這里所言“涢水之北”是指縣河之北，因?yàn)榭h河是涢水（俗稱府河）的支流，史稱“涢水東支”，云夢(mèng)古城的南垣正是沿著涢水東支的北岸，向東南延伸約兩公里后，才折向北去。兩公里剛好4華里，故如是說。

　　中唐時(shí)期另一位著名史學(xué)家杜佑，在其開典章制度專史先河的《通典·州郡志》云夢(mèng)縣條謂：“云夢(mèng)漢江夏郡故城在今（云夢(mèng)）縣東南?！北彼蔚乩韺W(xué)家樂史著《太平寰宇記》稱：安州云夢(mèng)縣“江夏故城，漢為郡城，在今（云夢(mèng)）縣東南是也?！?/p>

　　當(dāng)代歷史地理學(xué)者潘新藻《湖北省建制沿革·秦漢郡縣·江夏郡》載：“前漢江夏郡治，在云夢(mèng)縣東南四里，即《水經(jīng)注》等書所謂治安陸也?！?/p>

　　《辭?！丰尅敖摹保骸翱っ??！嗡诎碴懀ń窈痹茐?mèng)）?！?/p>

　　以上所引文獻(xiàn)資料，足以證明西漢時(shí)期的江夏郡治在云夢(mèng)。

　　2．東漢江夏郡治：云夢(mèng)、西陵內(nèi)城外城辨正

　　對(duì)于東漢的江夏郡治所，史書諸說不一。

　　《續(xù)漢志》謂：“后漢江夏郡治西陵?！奔唇裎錆h市新州區(qū)。

　　《一統(tǒng)志》謂：“云夢(mèng)有廢西陵縣城，為江夏郡外城?！薄督目h志》謂：“外城在云夢(mèng)縣北十四里?！?/p>

　　《宋書地理志》稱：“黃祖（江夏太守）治安陸，是云夢(mèng)之西陵外城?！?/p>

　　以上所引文獻(xiàn)資料認(rèn)為，東漢時(shí)江夏郡治地望在西陵，江夏郡的外城在云夢(mèng)。怎樣理解江夏郡治的內(nèi)城和外城呢？我理解是本部與分部之別，這是說江夏郡治的本部在西陵，分部在云夢(mèng)。這個(gè)說法疑點(diǎn)多多，不能盲從。

　　首先必須明確，本部就是省會(huì)，省會(huì)必然建立在大都會(huì)。東漢時(shí)云夢(mèng)和西陵究竟哪個(gè)是大都會(huì)？往事越千年，滄海變桑田，東漢時(shí)的都會(huì)的蹤跡蕩然無存。其實(shí)，傳世文獻(xiàn)說不清的事，應(yīng)該改變思維方式，叧辟蹊徑，可以求助于文化遺存。文化遺存是當(dāng)時(shí)遺存下來的實(shí)物，是第一手資料，比傳世文獻(xiàn)更具權(quán)威性，可信度更高。

　　我把《中國文物地圖集·湖北分冊(cè)》中的云夢(mèng)和西陵兩地的文化遺存，進(jìn)行了認(rèn)真的比較，發(fā)現(xiàn)東漢時(shí)期的西陵不具備大都會(huì)的物質(zhì)條件；相反，東漢時(shí)云夢(mèng)大都會(huì)的身影卻依稀可辨。

　　首先看墓葬。墓葬的多寡，可以折射出這個(gè)城市當(dāng)時(shí)人口的密度，應(yīng)該說這是檢測(cè)古城繁榮程度的硬指標(biāo)。文物地圖集中，新州只有6個(gè)混合墓群中夾雜了一些漢墓，還不知道是東漢墓還是西漢墓；即使全是東漢墓，也顯得微不足道；如果全是東漢墓，西漢時(shí)期的西陵豈非是無人區(qū)？顯然是不可能的。而云夢(mèng)的東漢墓群則達(dá)60處之多，且規(guī)模都相當(dāng)大，零散的東漢墓則比比皆是。由此觀之，云夢(mèng)當(dāng)是東漢時(shí)期江夏郡的大都會(huì)。

　　其次看古城遺址。西陵的漢代遺址有兩處，都只遺留了漢代陶片，沒有古城遺址。而云夢(mèng)古城經(jīng)過省、地、縣三級(jí)考古專家多次考察發(fā)掘，結(jié)論是始建于戰(zhàn)國中晚期，秦、漢、魏、晉沿用的古城遺址，其規(guī)模達(dá)2.1平方公里，是兩漢江夏郡境內(nèi)首屈一指的大城邑，其殘存的古城垣、護(hù)城河都清晰可見，郡城的氣派猶存，被列為湖北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　其三看出土文物。因鄙人見聞?dòng)邢?，?duì)新州出土的東漢文物知之甚少，不敢妄論。對(duì)云夢(mèng)出土的東漢文物略知一二。云夢(mèng)被譽(yù)為湖北省的文物大縣，東漢文物不僅數(shù)量多，而且品位高，令人嘆為觀止的東漢陶樓，聞名全國；另一珍寶是東漢關(guān)內(nèi)侯金印，正與黃香曾孫黃琬的封爵不謀而合。由此觀之，認(rèn)定東漢江夏郡治在西陵，沒有足夠的物質(zhì)條件為證；即使撇開文化遺存來考察東漢江夏郡城的內(nèi)外之別，也不會(huì)西陵是內(nèi)城，云夢(mèng)是外城，而應(yīng)該是相反。

　　古代城市區(qū)分內(nèi)外，多以政治、軍事、標(biāo)志性建筑為坐標(biāo)，我們就從這三個(gè)層面來進(jìn)行考察。

　　首先從政治層面來看。古人習(xí)慣于以政治中心來區(qū)分內(nèi)外。唐以前的首都多設(shè)在長(zhǎng)安附近，所以稱函谷關(guān)以西為關(guān)內(nèi)。唐貞觀年間，置關(guān)內(nèi)道于函谷關(guān)以西。東漢時(shí)期的江夏郡屬荊州刺史部所轄，荊州刺史部的政治中心在江夏郡以西。云夢(mèng)與西陵比較，云夢(mèng)靠近政治中心，西陵遠(yuǎn)離政治中心，應(yīng)該云夢(mèng)是江夏郡的內(nèi)城，西陵是外城，絕不應(yīng)該相反。

　　其次從軍事層面來看。東漢后期的軍事形勢(shì)是，荊州的劉表與東吳的孫權(quán)是宿敵，劍拔弩張，一觸即發(fā)。原因是劉表在襄陽保衛(wèi)戰(zhàn)中，調(diào)派江夏太守黃祖增援，在襄陽城外的峴山伏兵，射死了孫堅(jiān)，構(gòu)成世仇，孫權(quán)時(shí)刻不忘報(bào)劉表、黃祖的一箭之仇。從軍事防御的角度來看，應(yīng)該前方是外，后方是內(nèi)。劉表時(shí)期的東吳還在柴桑（今江西九江）以東，不言而喻，西陵是前方，云夢(mèng)是后方，應(yīng)該云夢(mèng)是內(nèi)城，西陵是外城，而決非相反。

　　其三從軍事設(shè)施來看。劉表為防御東吳入侵，特命江夏太守黃祖在今黃陂城西23里處構(gòu)筑石陽城。此城一建，更加清楚地區(qū)分了內(nèi)外：云夢(mèng)在防御圈內(nèi)，西陵在防御圈外，怎么能把防御圈內(nèi)的城稱為外城，而把防御圈外的城稱為內(nèi)城呢？

　　上述對(duì)江夏郡的內(nèi)城和外城的考查，足以證明東漢時(shí)期的江夏郡治所仍然在云夢(mèng)古城。前引《江夏縣志》“外城在云夢(mèng)縣北十四里”的說法不足為據(jù)。云夢(mèng)縣城北十四里就是陳李灣遺址，《中國文物地圖集·湖北分冊(cè)》記載為宋代的遺址，與漢代不對(duì)號(hào)。《云夢(mèng)縣志略》記載好石橋的東西二城是漢江夏郡外城，但是多次文物普查的結(jié)論都不是漢代遺址，好石橋東城是新石器時(shí)期的遺址，西城是西周時(shí)期的遺址。由此可見，東漢時(shí)期的江夏郡治所在云夢(mèng)古城，即云夢(mèng)楚王城，應(yīng)是確定無疑的。

　　3．三國江夏郡治：曹魏、孫吳南北爭(zhēng)雄分置

　　三國時(shí)期吳魏爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)在江夏，兩雄互不相讓，爭(zhēng)置江夏郡。魏江夏郡的治所設(shè)在石陽城（位于黃陂縣西23里），赤壁之戰(zhàn)后又在今漢陽月湖堤邊修筑卻月城屯兵。吳將凌統(tǒng)、董襲拔掉了這個(gè)軍事?lián)c(diǎn)，搗毀了卻月城，使孫吳得以在夏口立足，以漢陽龜山上的魯山城為吳江夏郡城（此城系劉表長(zhǎng)子劉琦為江夏太守時(shí)所筑），謂之沙羨。魏失卻月城，被迫退守石陽城，孫權(quán)多次親率大軍圍攻石陽城，均無功而返。黃武二年（公元223年），孫權(quán)在江夏山（武昌黃鵠山，即蛇山）筑城，從魯山城移吳江夏郡治所于此城。因?yàn)榇顺敲鎸?duì)江北夏口，故名夏口城。這是江夏郡治第一次下江南。

　　吳江夏郡治下江南后，漢陽的魯山城便成為吳國的前沿軍事陣地，東吳不斷派軍過漢江襲擾魏江夏。至魏國揚(yáng)烈將軍王基任荊州刺史時(shí)，從保境安民和平吳滅孫的戰(zhàn)略出發(fā)，選擇在今云夢(mèng)縣南部水鄉(xiāng)修筑上昶水城（即今云夢(mèng)下辛店新府城），把魏江夏郡治從石陽城遷到上昶城，以逼夏口，從此吳軍不敢輕易渡江。有的史書說上昶城在今安陸城西北53里，此說違背《三國志·王基傳》所言“表城上昶”“以逼夏口”的文義。王基筑城目的是“以逼夏口”，所謂“逼”是步步向前，有驅(qū)逐、追趕之義。如果把江夏郡治從石陽城（今黃陂縣西）遷到今安陸西北53里，那就后撤了二百多里，“后退”與“逼”是根本相反的。所以王基所筑上昶城，即今云夢(mèng)縣辛店鎮(zhèn)的新府城也是確定無疑的。

　　4．兩晉江夏郡治：重返云夢(mèng)，兩朝一以貫之

　　三國歸晉以后，結(jié)束了南北軍事對(duì)峙的局面，上昶城的軍事價(jià)值已經(jīng)消失，故西晉王朝把江夏郡治從上昶城遷徙云夢(mèng)城，終西晉、東晉兩朝，江夏郡治一直在云夢(mèng)城沒有變化，這是學(xué)界的普遍共識(shí)?！端?jīng)注》載，東晉桓溫曾在云夢(mèng)南部構(gòu)筑新城，當(dāng)是在上昶城舊址上新建。這是因?yàn)?，新與舊是相對(duì)應(yīng)的，既然桓溫所筑為“新城”，那里就必然有舊城，也就是說舊城當(dāng)是上昶城，新城是上昶城之后的城。

　　5．南朝江夏郡治：宋、齊、梁、陳落戶江南

　　南朝劉宋時(shí)，因皇家內(nèi)部發(fā)生了搶班奪權(quán)的政變，導(dǎo)致江夏郡治二下江南，并從此在江南落戶。劉宋文帝劉義隆所立太子劉劭，與巫婆勾結(jié)，詛咒其父早死，不料事泄，劉義隆決定廢棄太子，劉劭見事不祥，先下手為強(qiáng)，弒父稱帝。劉義隆的小兒子劉駿時(shí)任江州刺史，手握重兵，立即舉起為父皇報(bào)仇雪恨的旗幟，起兵誅劭，登基稱帝，是為宋孝武帝。劉駿登基以后，大做孝文章，改元孝建，又因孝子董永之故，割古安陸縣東部地區(qū)置孝昌縣，并將江夏郡一分為二，北部置安陸郡，治今安陸城，南部仍為江夏郡，治今武昌。此后齊、梁、陳、隋、唐的江夏郡治，均在長(zhǎng)江以南輪替，未越江北。

二、黃香故里之爭(zhēng)

　　對(duì)于黃香故里問題，有些爭(zhēng)論。前些年的爭(zhēng)論是由今安陸引起的學(xué)術(shù)性論辨，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是今安陸不能替代古安陸。近幾年十堰房縣爭(zhēng)黃香是“房縣人”，河南禹州爭(zhēng)禹州是“孝子黃香故里”。這兩個(gè)爭(zhēng)論層次很低，都是在非理性層面打滾。

　　（一）“申遺”紛爭(zhēng)圓滿落幕。

　　對(duì)于房縣說黃香是“房縣人”的事，云夢(mèng)文化部門曾受本縣縣委和縣人民政府的委托，與省文化廳“申遺”中心交涉，取得了滿意的效果。

　　這件事的原委是：2009年5月15日，我在《槐陰風(fēng)情》版上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)帖子：《黃香怎么成了房縣人》？仔細(xì)閱讀，才知道是湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心公示第二批“申遺”名錄的跟帖。我再翻看“申遺”名錄，看到了房縣申報(bào)的《黃香的故事》，原文如下：

　　“孝子黃香，房縣人，生于東漢明帝永平十一年（公元68年）。黃香出身貧寒，9歲時(shí)母親不幸病故，他日夜為母親守墓。母親去世后，他對(duì)父親更加孝敬。黃香13歲時(shí)便被推薦到朝廷做官，先后當(dāng)過郞中、尚書郎左丞、尚書令、魏郡太守。黃香因積勞成疾而逝，享年54歲?！?/p>

　　這段故事有兩處篡改了歷史。其一是“孝子黃香，房縣人”；其二是“黃香因積勞成疾而逝”。其余的故事都是從我的《孝子、賢臣、清官——黃香》一文中抄襲的。我認(rèn)為，大家都來講黃香故事是無可非議的，但把黃香說成房縣人就擾亂了歷史。因此，我看了這段故事后，很是氣憤，聽說云夢(mèng)黃香第一批“申遺名錄”就榜上有名，怎么現(xiàn)在黃香成了房縣人哪？于是，我把這個(gè)帖子轉(zhuǎn)發(fā)給縣博物館副館長(zhǎng)張宏奎，和云夢(mèng)秦漢文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)龔雙宗，并發(fā)表了我的意見：“這個(gè)官司要打！”隨后，張宏奎把這個(gè)帖子轉(zhuǎn)給縣委宣傳部部長(zhǎng)丁財(cái)慶和縣文體局局長(zhǎng)關(guān)想平。2009年5月21日，縣文體局局長(zhǎng)關(guān)想平、副局長(zhǎng)陳金祥、博物館館長(zhǎng)楊文清驅(qū)車到孝感，邀我（當(dāng)時(shí)我住在孝感）一同到省文化廳“打官司”，我欣然同往。省“申遺”中心領(lǐng)導(dǎo)對(duì)這件事看得很輕淡，說孟姜女全國各地都有，黃梅戲湖北、安徽、江西三省都有，董永孝感有，山東也有。我們說孟姜女、董永不能與黃香相提并論，孟姜女、董永是傳說人物，他們的故事不管怎么講都不影響歷史和倫理信念；黃香則不然，他是譽(yù)滿中華，婦孺皆知，影響深遠(yuǎn)的歷史人物，國史有傳，他的兒子黃瓊、曾孫黃琬都是宰相級(jí)別的顯要人物，這一改就牽動(dòng)了整個(gè)中華民族的歷史神經(jīng)，同時(shí)海內(nèi)外黃香后裔的宗族信念也受到了干擾?！吧赀z”中心的領(lǐng)導(dǎo)說，房縣的縣志有記載，還有墓、有祠堂。我們說縣志多是元、明時(shí)期才開始編修的地方志，怎么能用后來的地方志推翻一千多年前的國史《后漢書》的定論呢？他問《后漢書》怎么說的。我們說《后漢書·黃香傳》開篇第一句話就說：“黃香，字文強(qiáng)，江夏安陸人也。”江夏就是漢水以東的湖北地區(qū)，漢安陸縣城就是今云夢(mèng)楚王城；房縣既不是江夏，更不是安陸，黃香怎么會(huì)是房縣人呢？最后雙方達(dá)成共識(shí)，房縣保留《黃香的故事》，刪除黃香是“房縣人”的表述。這件事就到此落幕。

　?。ǘ┬侣?dòng)浾卟粦?yīng)該當(dāng)文史盲人。

　　上述官司打過之后， 但是事情并沒有結(jié)束。2009年12月28日，《湖北日?qǐng)?bào)》文化版刊登一篇題為：《孝德賢才世人仰 ———感受房陵文化之四》的文章。文章出自《湖北日?qǐng)?bào)》記者張孺海、特約記者馬獻(xiàn)倫、通訊員周玉潔、陳竹。消息來源是荊楚網(wǎng)。文章稱：“30多年前，在房縣的東城門上，還鑲嵌著題有‘忠孝名邦’四個(gè)大字的匾額。這是嘉靖十六年由朝廷命名并授的匾，據(jù)史書記載：‘忠，西周太師尹吉甫，孝，漢代孝子賢臣黃香’?！庇浾叻Q：“來到房縣，方知這里還是孝子黃香的故鄉(xiāng)，且其墓還葬于此地”。文章含糊其辭，沒有交待“史書”是什么書。作為新聞?dòng)浾撸梢圆皇菤v史學(xué)家，但不應(yīng)該是文史盲人，起碼應(yīng)該懂得一點(diǎn)文史知識(shí)，不應(yīng)該對(duì)黃香這樣一位“姓字樵人識(shí)”的歷史名人一無所知。這里我還順便說一下，所謂房縣東門城上的“忠孝名邦”匾額?！鞍睢敝复鷩?，而且忠孝是中國古代特有的政治文化和傳統(tǒng)文化，旨意在于倡導(dǎo)國人弘揚(yáng)這種精神，決非房縣的專利。

　　（三）對(duì)歷史文物古跡要正確分析判斷??

　　報(bào)載之后，關(guān)于黃香的鬧劇愈演愈離奇，竟然有人在《東湖社區(qū)》發(fā)帖稱：房縣城里有黃香祠，黃香墓及其碑文，另加《太平環(huán)宇記》的記載，不僅說黃香是“房縣人”，還說黃香任職于湖北云夢(mèng)，死后衣葬于云夢(mèng)，尸葬于房縣。這就使熟知黃香生平的人更難接受。

　　先說祠廟。古代的祠廟除了供奉神靈，還有紀(jì)念賢哲的功能，比如：河南嵩山中岳廟里供奉著孔子、孟子、曾子、包拯、岳飛、文天祥、海瑞等人的塑像，并不表明嵩山就是他們的故里；日本、韓國、東南亞等許多國家都有孔廟，能否說孔子的故里在外國不在中國？所以不能以“祠堂”作為黃香是“房縣人”的證據(jù)。

　　墓碑之說是荒唐的?，F(xiàn)僅就其黃香“任職于湖北云夢(mèng)”一語，作點(diǎn)分析。

　　《后漢書·黃香傳》明確記載，他一生主要在朝為官，晚年才到魏郡當(dāng)太守，這是彰明昭著的史事。東漢時(shí)的云夢(mèng)是安陸縣，最高行政長(zhǎng)官也就是正縣級(jí)；黃香在朝任尚書令，相當(dāng)現(xiàn)在的副部級(jí)，后來任魏郡太守，相當(dāng)現(xiàn)在的正部級(jí)，請(qǐng)問：黃香在云夢(mèng)任的什么職？是什么級(jí)別？如果黃香任職于云夢(mèng)，豈不云夢(mèng)等同于朝廷？

　　《太平寰宇記》中記載了黃香，這是事實(shí)，但也不足為據(jù)。發(fā)帖者所引的《太平環(huán)宇記》，顯然是《太平寰宇記》之誤?！短藉居钣洝肥潜彼蔚乩韺W(xué)家樂史的名著，因初本極少，僅供皇帝及其身邊大臣閱覽，加之后來南渡散失，到明代海內(nèi)宋版已無蹤影。到明清時(shí)，一些文人便對(duì)缺失部分擅自補(bǔ)入，弄得以假亂真。清末學(xué)者黎世昌、楊守敬赴日本訪得宋版《太平寰宇記》稀世珍寶，將膠片帶回國內(nèi)珍藏，已于1999年影印出版，為區(qū)別于社會(huì)上流行的《太平寰宇記》版本，將書名定為《宋太平寰宇記》。經(jīng)將流行版《太平寰宇記》與《宋太平寰宇記》核對(duì)，發(fā)現(xiàn)宋版中只有房州的綜述，沒有房陵縣和竹山縣的具體記載，這說明早在宋代時(shí)房陵和竹山的篇章就已經(jīng)亡佚了，而流行版的《太平寰宇記》卻對(duì)房陵縣、竹山縣記載得完整無缺，顯然是后人的偽作。

　?。ㄋ模﹪窞辄S香故里鑄鐵案。

　　黃香故里在江夏安陸，已在國史鑄成鐵案。《后漢書·黃香傳》中，除黃香本傳開篇“黃香，字文強(qiáng)，江夏安陸人也”以外，還記載千乘王劉伉舉行加冠典禮，漢章帝特召黃香到中山邸與諸王見面，指著黃香對(duì)諸王說：“此‘天下無雙，江夏黃童’也者?！眰髦羞€有“京師號(hào)曰‘天下無雙，江夏黃童’”之語。不僅黃香傳多處記載他的故里在江夏，他的兒子、曾孫的傳中也多處記其籍貫是江夏。黃瓊傳載：“黃瓊字世英，江夏安陸人，魏郡太守香之子也?！秉S香曾孫黃琬傳載：“時(shí)司空盛允有疾，瓊遣琬候問，會(huì)江夏上蠻賊事副府，允發(fā)書視畢，微戲琬曰：‘江夏大邦，而蠻多士少?！钍謱?duì)曰：‘蠻夷猾夏，責(zé)在司空?！蚍饕罗o去。允甚奇之?！背它S香祖孫列傳記載其故里在江夏外，同僚列傳中也多處提到黃香故里在江夏。《郎顗列傳》載：“臣伏見光祿大夫江夏黃瓊?！薄吨茳S徐姜申屠列傳》載：“及瓊卒歸葬，稺乃負(fù)糧徒步到江夏赴之……。”“及瓊卒，歸葬江夏，四方名豪會(huì)帳下者六七千人，”《李杜列傳》：“陛下?lián)軄y龍飛，初登大位，聘南陽樊英、江夏黃瓊……”等等，《后漢書》中林林總總記載黃香故里在江夏的不下十處，難道這還不確鑿嗎？

　?。ㄎ澹﹥勺呱綗o可動(dòng)搖。

　　《后漢書》是南朝劉宋時(shí)人范曄所著。魏晉時(shí)期，撰述東漢歷史的專著多達(dá)十余部，但唯《后漢書》一支獨(dú)秀，被定為國史，其權(quán)威性、可信度是不言而喻的。更應(yīng)該看到的是，海內(nèi)外黃香后裔百萬之眾，和各家各派浩如煙海的黃氏宗譜，無不以“天下黃姓出江夏”為宗族信念。這兩大不可回避的事實(shí)，宛如兩座巍然屹立的高山，無論誰有多么勇敢，多大潛能，要?jiǎng)訐u它、逾越它，是不可能的。因此，誠懇敦請(qǐng)十堰房縣、河南禹州爭(zhēng)黃香故里的倡導(dǎo)者，先靜下心來研讀《后漢書》，然后理性行事。如果研讀有得，進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，當(dāng)是正途；如一味進(jìn)行歷史名人爭(zhēng)奪，流露的是占有欲強(qiáng)烈，顯示的是歷史地理知識(shí)貧乏。須知房縣于東漢時(shí)屬益州刺史部所轄的漢中郡，《史記·秦始皇本紀(jì)》稱房陵為“蜀”；禹州于東漢時(shí)屬豫州刺史部所轄的潁川郡；而黃香故里，則屬荊州刺史部江夏郡。前面講了，東漢時(shí)的郡相當(dāng)于現(xiàn)在的省，荊州、益州、豫州是管郡的州，相當(dāng)于文革前的中央局，如中南局，華北局，華東局等等。這就是說，黃香故里不僅與房縣、禹州不同地域，在自然地理上遙隔千山萬水，在政治地理上受制于各自的行政區(qū)劃，兩者毫不沾邊，不管怎樣生拉硬拽都無法扯到一塊去。因此，我奉勸我們文化人要當(dāng)崇道尚理的楷模，不要當(dāng)打倒理性，推翻邏輯的英雄。

三、古安陸與今安陸

　?。ㄒ唬槭裁匆岢觥肮虐碴憽迸c“今安陸”的概念？

　　從主觀上來說，是正確認(rèn)識(shí)歷史，還原歷史的需要；是探討黃香故里的核心問題。從客觀上來說，古安陸與今安陸原本就有天壤之別，不區(qū)別古、今安陸，歷史就成了一本糊涂賬。因?yàn)楣虐碴懺跐h晉以前的歷史中占有很重要的地位，如果把古、今安陸混為一談，就會(huì)影響對(duì)漢晉以前諸多歷史事件、歷史人物的正確判斷和認(rèn)知。

　　區(qū)分古安陸與今安陸的標(biāo)尺是什么？就是以云夢(mèng)縣從古安陸劃分出來，獨(dú)立設(shè)縣的時(shí)間為準(zhǔn)。云夢(mèng)縣周圍的州縣，都是從古安陸縣陸續(xù)劃分出來獨(dú)立的。最早獨(dú)立出來的是從古安陸縣西部分出的云杜縣，即今京山、天門一帶；西晉時(shí)從古安陸東南部分出一個(gè)灄陽縣，即今黃陂灄水兩岸；南朝劉宋時(shí)先后從東部分出孝昌縣（今孝昌、孝南），又從南部分出沌陽縣（今漢陽區(qū)、蔡甸區(qū)），從西南部分出曲陵縣（今應(yīng)城）。西魏大統(tǒng)十六年（公元550年），西魏政權(quán)攻占了古安陸，在云夢(mèng)古城設(shè)置云夢(mèng)縣；古安陸的最南部即今漢川一帶還在后梁手中，后梁便在那里設(shè)梁安縣。至此，潘新藻所言古安陸的8個(gè)縣已分割出7個(gè)縣，所剩的便是今安陸的1300多平方公里，所以區(qū)分古安陸與今安陸的時(shí)間界限，應(yīng)以西魏大統(tǒng)十六年即公元550年云夢(mèng)縣從古安陸?yīng)毩⒊鰜頌闃?biāo)尺。

　　（二）古安陸縣治的地望

　　前面已述兩漢、兩晉的江夏郡治均在云夢(mèng)城（俗稱楚王城），郡轄的安陸縣縣治也在云夢(mèng)古城。

　　1．傳世文獻(xiàn)的記載

　　西晉學(xué)者杜預(yù)注釋《左傳·宣公四年》稱：“江夏安陸縣城東南有云夢(mèng)城。”這個(gè)“安陸縣城”是否是今安陸縣城呢？不是。先從歷史文獻(xiàn)的記載來看，《三國志·魏書·王基傳》載：“安陸左右，陂池沃衍?！壁槌鼐褪呛?，今安陸哪來湖泊？只有云夢(mèng)城以南才有眾多的湖泊。再從文化遺址來看，文物考古部門經(jīng)過多次文物普查，沒有發(fā)現(xiàn)今安陸縣境內(nèi)有魏晉以前的古城遺址，因此可以肯定杜預(yù)所言安陸縣城就是云夢(mèng)古城，但不是楚王城的外城，而是楚王城西城中的一座小城。這座小城是何人所建？《三國志·吳書·賀全呂周鐘離傳》載：“東主中營自掩石陽，別遣從弟孫奐治安陸城，修立邸閣，輦貲運(yùn)糧，以為軍儲(chǔ)……”。此城是孫權(quán)準(zhǔn)備進(jìn)攻曹魏襄陽城，選擇古安陸城作軍資補(bǔ)給中轉(zhuǎn)站。但因東漢末年的江夏郡兵連禍接，楚王城遭到嚴(yán)重?fù)p毀，喪失了防御屏蔽功能，故派孫奐修筑安陸城。此城規(guī)模比原來的江夏郡城小得多，考古工作者根據(jù)其建筑年代稱之為“魏晉城”。杜預(yù)所言“東南有云夢(mèng)城，”即指殘存的楚王城外城。

　　2．出土文物證明及與歷史文獻(xiàn)互證

　　1975年，云夢(mèng)城西睡虎地11號(hào)墓出土的秦簡(jiǎn)《編年記》，記載有秦始皇廿八年過安陸、墓主人喜曾于秦始皇四年任安陸縣御史，六年任安陸令史，還有睡虎地和龍崗兩地秦墓出土的有“安陸市亭”戳印的陶器，以上都證明古安陸城即云夢(mèng)城。而且全國解放后，省地縣三級(jí)考古工作者對(duì)云夢(mèng)楚王城進(jìn)行過多次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國晚期文化層、秦漢文化層有多次戰(zhàn)火的燒土、灰燼、瓦礫，“厚達(dá)一米有余?！边@就與秦簡(jiǎn)《編年記》中關(guān)于秦昭王廿九年攻安陸、綠林軍破安陸的記載相符合，證明云夢(mèng)城即古安陸城。

　　3．歷史地理學(xué)界發(fā)出的聲音

　　我在《〈黃香故里考辨〉之考辨》一文中，已經(jīng)說過，就是當(dāng)代歷史地理學(xué)家譚其驤先生作過結(jié)論，即“今云夢(mèng)縣城東北郊的楚王城廢址，即漢晉安陸故城?！?而且，國家文物局主編的《中國文物地圖集·湖北分冊(cè)》，將秦、漢、魏、晉六個(gè)朝代的安陸縣治所，都標(biāo)示在今云夢(mèng)城的位置上。

　　4．真理的回歸

　　關(guān)于云夢(mèng)城即古安陸城的觀點(diǎn)，現(xiàn)已得到學(xué)界的的普遍認(rèn)同。但是，這種認(rèn)識(shí)的得來，卻是費(fèi)了一番周折的。前些年，在云夢(mèng)卻不能說云夢(mèng)是古安陸，誰說云夢(mèng)是古安陸，就立即打斷你的發(fā)言；誰的文章中稱云夢(mèng)是古安陸，就立即圈掉，或以某種方式表示鄙夷不屑。2005年10月，安陸市的朱華新、張昕先生聯(lián)合撰寫了《黃香故里考辨》一文，發(fā)表在當(dāng)月29日的《孝感晚報(bào)》上，后來，又發(fā)表在《孝感學(xué)院學(xué)報(bào)》上，批評(píng)“云夢(mèng)一些人為了提高本邑的知名度，遂將黃香強(qiáng)行附會(huì)本土”。 因此，主管部門急了，來人要我寫文章駁斥，開始我拒絕了。原因有三：一是“黃香，自文強(qiáng)，江夏安陸人也”，包括云夢(mèng)都禁言古安陸，我的文章怎么寫？二是我與張昕先生是同行，過去在業(yè)務(wù)上互相支持，我不應(yīng)該對(duì)他不禮；三是安陸的文章批評(píng)的是別人，我何苦伸出腦袋接石頭！？但思慮再三，還是從維護(hù)歷史的真實(shí)出發(fā)，有條件地接受了來人的要求。我的文章先以《黃香故里再考辨》為題，于2005年12月5日開始在《孝感晚報(bào)》上分四期連載，后以《〈黃香故里考辨〉之考辨》為題，發(fā)表在2006年第二期的《孝感學(xué)院學(xué)報(bào)》上。該文于2007年1月被中國社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心收入《堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)》文選。文章開宗明義就講云夢(mèng)是古安陸，順理成章地論證黃香故里在云夢(mèng)。此后，云夢(mèng)是古安陸的言論便隨之開禁了。

四、關(guān)于黃香墓

　?。ㄒ唬v史文獻(xiàn)中的黃香墓

　　宋人王象之著《輿地紀(jì)勝·安州·古跡》載：“黃香冢，在云夢(mèng)”。

　　《一統(tǒng)志》亦載：“黃香墓在云夢(mèng)”。

　　《中華姓氏通書·黃姓》載：“黃香去世后，歸葬家鄉(xiāng)江夏安陸源口，墓在今湖北云夢(mèng)縣北郊十五里?！?/p>

　　（二）地方史志中的黃香墓

　　明萬歷年間光祿、太仆二寺少卿鄒觀光著《云夢(mèng)十書》載：“黃香墓在今（云夢(mèng)）縣城北十里舖之北?！薄对茐?mèng)縣志略》載：清乾隆年間的禮部侍郎吳省欽任湖北督學(xué)時(shí)，來云夢(mèng)憑吊黃香墓，吟誦十二韻五言排律緬懷孝道楷模黃香。詩曰：“粹質(zhì)涵江夏，高文啟漢京。一堂尊始祖，百步表佳誠。婉孌垂髫歲，殷勤奉枕情……”

　　清嘉慶元年（1796年），云夢(mèng)知縣蔡振中到黃香墓祭奠后即興賦詩：“南國無雙士，東京第一流。風(fēng)霜余孝魄，爵秩賁荒丘。姓字樵人識(shí)，箋書國史留。更尋瓊葬處，千載哭忠侯”。“姓字樵人識(shí)”是說黃香的名字，連文化知識(shí)很少的砍柴人都知道；“箋書國史留”是說黃香寫的文章、奏折、書信在國史《后漢書》上有記載。

　　百歲老人彭文之先生，在《義堂古跡尋蹤》（見云夢(mèng)文史資料第十三輯《義堂春秋》）一文謂：“1923年，黃鐘英出任云夢(mèng)縣長(zhǎng)，下車伊始就趕赴黃香墓吊祭，緬懷他的黃姓先祖，并于以后不久，將黃香墓修葺一新。每年清明節(jié)，云夢(mèng)四鄉(xiāng)八里的黃姓后裔，都要前往黃香墓祭祖掃墓，以表他們對(duì)先祖的懷念?！?/p>

　?。ㄈ饵S氏宗譜》記載的黃香墓

　　各派黃氏宗親的宗譜對(duì)黃香墓的記載，與《云夢(mèng)縣志略》雖詳略有異，但基本吻合，可以互證互補(bǔ)?！饵S氏宗譜》記載清康熙初年，知縣彭曙祖重修大成殿，同時(shí)修葺黃香墓，在黃香墓前樹立了木質(zhì)牌坊，幾十年后，木牌坊朽蝕殆盡?？滴?3年，以馮其昌為首的28名云夢(mèng)紳士捐資倡修黃香墓，在墓前立了碑，建了華表，并明令“禁樵牧”；墓碑東向朝大路?！对茐?mèng)縣志略》載：馮其昌是康熙元年歲貢，授官福建布政使司理問。舉人曽佩對(duì)考證黃香墓作出了特殊貢獻(xiàn)。其它云夢(mèng)紳士大多在《云夢(mèng)縣志略》上有傳。康熙49年，黃香新安（皖南）派裔孫重立墓碑，碑為“子山午向”，即背北面南，碑刻：“漢孝子魏郡太守尚書令黃公諱香字文強(qiáng)府君、原配夫人李氏之墓”。湖廣總督葛世隆在墓前加建了石牌坊。武昌通判黃弼在墓前修建了神道。康熙53年，黃香新安派裔孫黃希應(yīng)等倡眾捐資，置環(huán)墓祀田，計(jì)得畝二十有一，收入作毎年祭掃之資，“以盡水源木本之思?！?/p>

　　（四）黃香英名垂千古

　　黃香墓地在東漢延光元年以前因地形地勢(shì)得名源口，黃香歸葬至此以后，這里又因黃香葬此而得名“孝行里”，此后地名屢有變更，或名“漢孝”、或名“忠孝”、或名“黃孝”，但萬變不離黃香，不離黃香的崇高美德——孝?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)前，義堂鎮(zhèn)以北為令尹鄉(xiāng)（因春秋楚成王宰相令尹子文墓在義堂街北而得名），義堂鎮(zhèn)以南名漢孝鄉(xiāng)，取漢孝子黃香之義。1946年國民黨云夢(mèng)縣政府調(diào)整行政區(qū)劃，令尹鄉(xiāng)與漢孝鄉(xiāng)合并，命名為忠孝鄉(xiāng)，因斗子文以忠聞名，黃香以孝馳譽(yù)，“忠孝”之名融兩位先賢的崇高美德于一體，以表達(dá)云夢(mèng)人民對(duì)兩位鄉(xiāng)賢的崇敬之情。新中國建立以后，義堂南部命名為黃孝鄉(xiāng)，人民公社化時(shí)為黃孝管理區(qū)，1961年改社為區(qū)，這里名為黃孝公社，改革開放以后，撤銷人民公社建制，這里名黃孝村，至今。

　　（五）對(duì)源口的實(shí)地考察??

　　《中華姓氏通書·黃姓》及各派黃氏宗譜，均謂黃香逝世后歸葬家鄉(xiāng)江夏安陸源口，并明確指出源口就是今黃孝村。我一直琢磨，黃孝村一馬平川，為何叫源口？為解開這個(gè)謎，我走訪了當(dāng)?shù)乩先?。我的老同事柯群瑞，是黃孝村毗連的大柯村人，向我詳細(xì)講述了黃孝村、大柯村一帶的地形地貌，根據(jù)介紹，我于丙戌年除夕（2006年元月28日），到黃孝村、大柯村一帶進(jìn)行實(shí)地考察。原來，黃孝村的地勢(shì)是不顯形的北高南低，雨水南流，當(dāng)流到黃香墓前不到一公里處的大柯村，地形隆然抬起，迫使黃孝村的雨水向位于大柯村東北、十里舖西北的沖口匯集，沖口連接著一條寬約5米的大沖溝。不知何年何月，當(dāng)?shù)卮迕裨跊_口開挖了兩方很大的水塘，缺水時(shí)開涵蓄水，豐水時(shí)關(guān)涵排水，雨水從沖溝東繞水塘南流，南流約2公里注入軍民港，終匯涢水。黃香墓坐落在水的源頭，面對(duì)沖口，當(dāng)是“源口”之名的淵源。古人選擇墓地很講究風(fēng)水，此地形殊，是否含有蛟龍吐水之類的寓意？康熙43年，云夢(mèng)紳士重修黃香墓，為“墓碑東向朝大路”，而康熙49年，黃香新安派裔孫卻將墓向改為“子山午向，”其主要原因可能是風(fēng)水因素。因兩次修墓的間隔時(shí)間只有幾年，本用不著大修，但新安派不僅大修，而且將墓向改為背北面南，竊以為這不是隨意的改變，而是根據(jù)他們祖?zhèn)鲗?duì)源口風(fēng)水的解讀，必須背北面南，而云夢(mèng)紳士局外人，不知其中隱秘，違背了黃氏先祖的意愿，故不得不加以匡正。

　?。┪倚闹械狞S香? ??

　　我對(duì)黃香非常敬仰。1946年，我上忠孝鄉(xiāng)中心國民小學(xué)（即義堂小學(xué)），在第一冊(cè)《國語常識(shí)》課本中，就有黃香的課文：“黃香是個(gè)好孩子，他愛他的爸爸。夏天，他扇涼了席子，請(qǐng)爸爸去睡；冬天，他溫暖了被窩，請(qǐng)爸爸去睡?！闭n文中還配有生動(dòng)的扇枕溫席插圖。顯然這是《三字經(jīng)》：“香九齡，能溫席，孝於親，所當(dāng)執(zhí)”的通俗化。圖文并茂的課文，使我心儀黃香。所以毎當(dāng)星期天，只要是風(fēng)和日麗，總是抱著見墓如見人的心志，要邀約幾個(gè)同窗好友去瞻仰黃香墓。

　?。ㄆ撸S香墓的格局與規(guī)模

　　義堂口語稱黃香墓為“黃孝墳”，在義堂鎮(zhèn)南約3公里處的安——長(zhǎng)（安陸至應(yīng)城長(zhǎng)江埠）公路西側(cè)，坐北朝南，墳塋圍砌約3米高的青磚粉墻，面積約一百平方米；墓垣的南面聳砌三脊牌坊，估計(jì)約六米高，正脊中間豎嵌長(zhǎng)方形牌匾，匾書“東漢孝子黃香之墓”八個(gè)大字；牌匾下方有一市尺見方的小孔，小孔下面并列鑲嵌著三塊高大的青石碑，碑上刻滿了文字，那時(shí)本人年幼，不知文字所言何事，現(xiàn)在推想可能是歷代黃香后裔重修黃香墓的記事碑。石碑的西側(cè)有一個(gè)甬道門，已用青磚封砌堵塞。據(jù)《云夢(mèng)縣志略》載：原先常有農(nóng)家的耕牛闖入甬道門，在墓垣中牧草，在墓碑上擦癢，把墓碑擦斷了，因此，黃香后裔就把甬道門封砌了。牌坊前面約3米處，并列著三座石砌祭壇，祭壇估計(jì)有1.2米高，每座祭壇至少有2平方米的面積。

　　墓垣中樹木蔥籠，雀鳥和鳴。義堂古有“白馬嘴前帆掛月，黃香墳里樹搖風(fēng)”的楹聯(lián)流傳至今。我所見到的黃香墓，當(dāng)是康熙49年黃香新安派裔孫重修之墓。

　?。ò耍┦品皇й櫟耐葡?/p>

　　我沒有看到葛世隆所建的石牌坊，訪問大許村的老人許道壽、許道敬，他們也說未看到，推想可能是太平天國時(shí)被太平軍所毀?！独m(xù)云夢(mèng)縣志略》載，太平軍曾三度攻占云夢(mèng)城，捻軍曾兩度攻陷云夢(mèng)城。他們仇恨清王朝，對(duì)于象征清政府權(quán)威的建筑物都毫不留情地摧毀。他們縱火燒毀了云夢(mèng)縣衙署，使清末的云夢(mèng)縣官員長(zhǎng)期無署辦公；還縱火燒毀了北門外的真武殿（俗稱祖師殿）。葛世隆是湖廣總督，是清政府的高官，太平軍稱清朝皇帝及其高官為魔鬼，對(duì)葛世隆加建的石牌坊理所當(dāng)然地不會(huì)容忍。

　　（九）黃香墓被平的真相???

　　有人說黃香墓被平毀過三次，一次是日本人把黃香墓的磚石拆到義堂修了碉堡；第二次是國民黨的鄉(xiāng)長(zhǎng)柯澤民平毀了黃香墓；第三次是50年代修公路平毀的。這個(gè)說法有些不實(shí)，現(xiàn)就我所知作個(gè)介紹。第一次日本人拆毀的不是黃香墓，而是拆的黃香墓廬。墓廬是守墓人的棲息之所。從康熙年間開始，黃香墓有了環(huán)墓祭田，顧有守墓兼種祭田的農(nóng)工，墓廬既是守墓人的棲身之地，也是收藏農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品的倉庫。墓廬的規(guī)模不大，五柱三間，坐落在公路以東。據(jù)目擊者稱，日軍拆毀墓廬時(shí)，將粗大的繩索套在屋架上，然后驅(qū)趕軍馬，拉倒房屋，木料、磚石可能是運(yùn)去做了碉堡。可想而知，如果他們拆了黃香墓，我上小學(xué)時(shí)就看不到黃香墓了。

　　至于有人說國民黨的鄉(xiāng)長(zhǎng)柯澤明拆毀了黃香墓，我認(rèn)為這個(gè)說法是不能成立的。須知，蔣介石是尊孔崇儒的，他們既然在啟蒙課本中宣揚(yáng)黃香，加之他們的行政區(qū)名“忠孝”包含有敬仰黃香之意，怎么會(huì)去拆黃香墓呢？而我們經(jīng)常瞻仰黃香墓的那段時(shí)間，正是柯澤民當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)之時(shí)。

　　黃香墓平毀的時(shí)間是1952年。原先從黃香墓旁通過的安長(zhǎng)公路，是從安陸通應(yīng)城長(zhǎng)江埠的縣級(jí)公路，路面窄狹，彎彎曲曲，年久失修，路況很差，新中國建立以后，不適應(yīng)國家建設(shè)的需要，省人民政府決定將安長(zhǎng)公路延長(zhǎng)拓寬、裁彎取直，起迄點(diǎn)從武漢到襄樊，更名為漢襄公路，黃香墓正在紅線之中，民工們按圖施工平毀了黃香墓，情況很簡(jiǎn)單，沒有什么驚奇的故事。

　　（十）重修黃香墓是中華兒女的共同心愿

　　從道德層面審視黃香：他修身養(yǎng)性，孝親忠君，勤政愛民，操守清廉，恬淡寡欲，實(shí)屬道德賢人；從才能方面來體察：他通古博今，天文地理、音律聲韻、紀(jì)時(shí)歷法、陰陽五行，無所不知，可謂博學(xué)通才；他揮毫則文思泉涌，筆翰如流，精彩紛呈，確是文章高手；他“曉習(xí)邊事，均量軍政，皆得事宜”，堪稱文武雙全。正因?yàn)辄S香道德文章俱佳，文治武備全能，這就造就了黃香既是“孝”的典范，又是“廉”的榜樣，也是“忠”的楷模，更是“能”的范本。

　　對(duì)于黃香這樣一位國史有傳的歷史文化名人的墳?zāi)贡黄?，至今不能恢?fù)，實(shí)是一大憾事！

　　重修黃香墓，不僅是海內(nèi)外黃香后裔的迫切愿望，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提升全民道德水準(zhǔn)、知識(shí)才能的客觀需要。人民期待著集黃香陵墓、黃香紀(jì)念館、黃香文化研究館、黃氏宗親貴賓館于一體的黃香園早日破土，早日落成！