10、臺(tái)灣手語(yǔ)與美國(guó)手語(yǔ)造詞認(rèn)知策略比較

時(shí)　　間：2014年12月
作　　者：張榮興 著
出版單位：臺(tái)北：文鶴出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

第一章 緒論
壹、引言
貮、詞匯的認(rèn)知研究
參、臺(tái)灣手語(yǔ)的詞匯
肆、小結(jié)

第二章 臺(tái)灣手語(yǔ)與美國(guó)手語(yǔ)的發(fā)展
壹、引言
貮、臺(tái)灣手語(yǔ)的發(fā)展
參、美國(guó)手語(yǔ)的發(fā)展
肆、語(yǔ)言學(xué)中的詞匯比較研究
一、口語(yǔ)的詞匯比較研究
二、手語(yǔ)的詞匯比較研究
伍、小結(jié)

第三章 手語(yǔ)的造詞策略
壹、引言
貳、語(yǔ)言形式與意義的關(guān)系
一、象似性關(guān)系
二、指示性關(guān)系
三、象征性關(guān)系
四、相關(guān)的認(rèn)知策略
（一）部分表整體
（二）代喻
參、手語(yǔ)的造詞策略
一、形體取代
二、動(dòng)作模擬
三、外形描繪
四、實(shí)物直指
五、綜合策略
（一）形體取代搭配動(dòng)作模擬
（二）形體取代搭配外形描繪
（三）外形描繪搭配動(dòng)作模擬
（四）實(shí)物直指搭配形體取代
肆、小結(jié)

第四章 手語(yǔ)詞匯形成的認(rèn)知模式
壹、引言
貳、手語(yǔ)詞匯形成的認(rèn)知模式
一、概念意象的選擇
二、攝取視角的選擇
三、語(yǔ)言的編碼
參、小結(jié)

第五章 臺(tái)灣手語(yǔ)與美國(guó)手語(yǔ)詞匯的比較
壹、引言
貳、概念意象相同、攝取視角相同、造詞策略相同
一、概念意象相同、攝取視角相同、實(shí)物直指策略
二、概念意象相同、攝取視角相同、形體取代策略
三、概念相同、視角相同、外形描繪
四、概念相同、視角相同、動(dòng)作仿真
五、概念相同、視角相同、綜合策略
六、概念相同、視角相同、手勢(shì)結(jié)構(gòu)差異
參、概念意象相同、攝取視角相同、造詞策略不同
肆、概念意象相同、攝取視角不同
伍、概念意象不同
陸、小結(jié)

第六章 結(jié)論

11、「來(lái)自四方：近代臺(tái)灣移民的故事特展」專刊

時(shí)　　間：2014年12月
作　　者：吳佳霓、石文誠(chéng)、陳涵郁 合編
出版單位：臺(tái)南：國(guó)立臺(tái)灣歷史博物館

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

「來(lái)自四方：近代臺(tái)灣移民的故事特展」專刊，內(nèi)容主要談到臺(tái)灣近代到當(dāng)代臺(tái)灣社會(huì)中不同移動(dòng)、遷徙的故事，故事除了包含1860年代以后奉主之名而來(lái)的西方傳教士、1955年因戰(zhàn)亂而來(lái)的浙江外海大陳島人、1980年代以后來(lái)到都市工作的屏東春日鄉(xiāng)古華部落排灣族人、1990年代以后遠(yuǎn)嫁來(lái)臺(tái)的東南亞新移民女性；另外，我們也談到了無(wú)戶籍國(guó)民及移工的故事。此外，本書(shū)邀請(qǐng)多位曾參與本次策展的族群人員及工作者，撰寫(xiě)更多不同面向的移民者故事。書(shū)中透過(guò)多元開(kāi)放的態(tài)度，重新檢視臺(tái)灣近代社會(huì)的移民史，以提供臺(tái)灣一個(gè)更為廣義、跨越族群、國(guó)界的臺(tái)灣人思考

12、自然概念史論

時(shí)　　間：2014年12月
作　　者：楊儒賓 編
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

「身體與自然」叢書(shū)序言╱楊儒賓
導(dǎo)論──追尋一個(gè)不怎么自然發(fā)生的概念之足跡╱楊儒賓

【第一部分】

壹、論先秦道家的自然觀──重建老莊為一門具體、活力、差異的物化美學(xué)╱賴錫三
一、先秦道家「自然」一詞關(guān)涉人事與萬(wàn)物相興發(fā)的世界觀
二、《老子》「道法自然」的具體存有論與觀復(fù)美學(xué)之重建
三、《莊子》天籟物化的差異存有論之一、多景觀
四、結(jié)論：「道法自然」落實(shí)為「與世俗處」的美學(xué)拯救

貳、魏晉玄學(xué)中的「自然」義╱蔡振豐
一、前言
二、魏晉玄學(xué)中「自然」一詞的使用
三、由「自然」一義延伸對(duì)魏晉玄學(xué)的討論
四、結(jié)語(yǔ)

參、從才性自然到道性自然──道教自然說(shuō)的興起與轉(zhuǎn)折╱林永勝
一、前言
二、早期道經(jīng)的自然觀
三、南朝佛教徒對(duì)初期道教自然觀的批評(píng)
四、南朝隋唐重玄學(xué)派對(duì)道教自然說(shuō)的重構(gòu)
五、結(jié)論

【第二部分】

肆、再論竺法護(hù)《正法華經(jīng)》的「自然」譯詞──透過(guò)梵漢對(duì)勘的語(yǔ)義解讀╱黃國(guó)清
一、前言
二、漢文典籍中「自然」的使用意義
三、竺法護(hù)譯經(jīng)中「自然」譯詞的語(yǔ)義分析
四、結(jié)語(yǔ)

伍、理學(xué)論述的「自然」概念╱楊儒賓
一、前言
二、天道運(yùn)行之自然
三、天道之「自然」與「能然」
四、人格熟化之自然
五、小結(jié)：「天」與「人」的自然

陸、陳白沙自然之學(xué)的定位問(wèn)題╱黃敏浩
一、引言
二、羅整庵等人對(duì)白沙的評(píng)論
三、黃宗羲對(duì)白沙的評(píng)論
四、劉蕺山對(duì)白沙的評(píng)論
五、總結(jié)

【第三部分】

柒、日本「自然」概念考辨╱陳瑋芬
一、前言：日本式「自然」的三個(gè)語(yǔ)義脈絡(luò)
二、「自然」的「自己如此」義
三、「自然」的「萬(wàn)一」、「一旦」義
四、「自然」的「自然界」義
五、結(jié)語(yǔ)

捌、新「自然」考╱林淑娟
一、前言
二、「譯語(yǔ)」或「新詞」
三、作為「譯語(yǔ)」的「自然」：Nature二義分流的中譯史
四、作為「新詞」的「自然」：從越界到合法性的建構(gòu)
五、結(jié)論：從「自然」到自然觀

【第四部分】

玖、道家之「自然」與海德格之「Er-eignis」╱陳榮灼
一、前言
二、海德格與道家之關(guān)連
三、「Er-eignis」與「自然」之相應(yīng)
四、正確了解Er-eignis之涵義的重要性

拾、論所謂中國(guó)古代的自然主義──評(píng)李約瑟的觀點(diǎn)╱馮耀明
一、前言
二、陰陽(yáng)與五行的宇宙架式
三、陰陽(yáng)家的所謂自然主義是否具有科學(xué)性？
四、陰陽(yáng)五行思想的理性化和規(guī)范化作用
五、附論李約瑟所理解的道家自然主義
六、結(jié)論

拾壹、懷德海論知覺(jué)與自然╱趙之振
一、前言
二、對(duì)自然之同質(zhì)的思維
三、對(duì)感官知覺(jué)之分析
四、對(duì)近代西洋自然觀之批判：自然之二元分裂
五、自然中的對(duì)象
六、結(jié)語(yǔ)

拾貳、抗戰(zhàn)前后舞臺(tái)語(yǔ)言的「自然」──從《戲的念詞與詩(shī)的朗誦》說(shuō)起╱趙雪君
一、前言
二、白話詩(shī)文與聲音表現(xiàn)：國(guó)語(yǔ)與白話詩(shī)文的「自然」
三、舞臺(tái)語(yǔ)言的「自然」
四、《戲的念詞與詩(shī)的朗誦》的時(shí)代評(píng)價(jià)
五、結(jié)論