唐仲友也確有其人其事。唐仲友（1136—1188），字與正，號(hào)悅齋，浙江婺州（金華）人。唐氏一門是婺州有名望的官宦之家。唐仲友父輩有兄弟四人：唐堯咨、唐堯封、唐堯舉、唐堯卿。其中唐堯封生了三個(gè)兒子：唐仲友、唐仲溫、唐仲義，皆是進(jìn)士。

　　唐仲友，紹興二十一年（1151）進(jìn)士，又中博學(xué)宏辭科；唐仲溫，紹興二十四年（1154）進(jìn)士；唐仲義，紹興三十年（1160）進(jìn)士。一門兄弟三人皆中進(jìn)士，這不僅在當(dāng)時(shí)，就是在整個(gè)科舉時(shí)代，也是很罕見的。兄弟三人中，唐仲溫官饒州（景德鎮(zhèn)）府學(xué)教授；唐仲義官江西樂平縣主簿，唯有唐仲友官階最高，曾判建康府，后為臺(tái)州太守。金華地方志稱他識(shí)治體、有干才：“登紹興辛未（1151年）進(jìn)士。上書累萬言，言時(shí)政甚切。興利除弊，政聲赫然。”“仲友邃于經(jīng)學(xué)，通性命之理，下至天文地理、兵農(nóng)、禮樂刑政、陰陽度數(shù)、郊社學(xué)校、井地封野，探索考訂，體賅本末，可見諸用”（《金華耆舊補(bǔ)》卷十九）。佚名的《林下偶談》卷三《晦翁按唐與正》：“唐知臺(tái)州，大修學(xué)，又修貢院，建中津橋，政頗有聲”。在學(xué)術(shù)上，以“鼓倡經(jīng)制之學(xué)而同金華學(xué)、永嘉學(xué)、永康學(xué)喧騰并起于浙東”，在中國儒學(xué)史上具有一定歷史地位。清代學(xué)者全祖望將唐仲友所為經(jīng)制之學(xué)與呂祖謙兄弟的性命之學(xué)、陳亮的事功之學(xué)相提并論，稱：“乾、淳之際，婺學(xué)最盛。”黃宗羲甚至認(rèn)為唐仲友的學(xué)問，已超過當(dāng)時(shí)著名的事功學(xué)派代表人物葉適：“仲友之書雖不盡傳，就其所傳者窺之，當(dāng)在艮齋、止齋之下（分別為當(dāng)時(shí)事功學(xué)派代表人物薛季宣、陳傅良的號(hào)），較之水心（葉適號(hào)），則稍醇，其淺深蓋如此”（《宋儒學(xué)案》）。

　　嚴(yán)蕊也是確有其人、其事。關(guān)于這個(gè)臺(tái)州營妓被捕受杖之事，唯一的第一手史料，就是《朱文正公（朱熹謚號(hào)文正）全集》中收錄的朱熹彈劾唐與正（字仲友）的六個(gè)折子中提到的她的事，以及奏折中摘引的她在臺(tái)州和紹興兩地司理院受審時(shí)的口供。她確實(shí)是唐最寵愛的官妓，兩人的關(guān)系確實(shí)逾越了制度的規(guī)定。宋代制度規(guī)定：官妓可以佐酒、伴唱，卻不可以近身（即發(fā)生兩性關(guān)系）。但嚴(yán)蕊經(jīng)常出入唐的內(nèi)宅，還和別的官妓一起侍侯唐與正洗澡，并供認(rèn)不止一次和唐發(fā)生性關(guān)系（供狀上作“逾濫”）。唐還打算收她作妾，所以用太守的職權(quán)準(zhǔn)許她脫籍。叫她到外地去住。但也正是唐仲友害了她：因?yàn)樘拼藭r(shí)正要升任江西提刑使，怕嚴(yán)蕊真的脫了樂籍不跟他去江西，所以并不給她在妓樂司衙門正式辦脫籍手續(xù)，因此身份還是“官妓”，所以朱熹參唐的不法之事之一就是“濫用職權(quán)，私放官妓”。而嚴(yán)蕊以臺(tái)州官奴的身份到黃巖去居住，就是“逃亡”。如按“逃亡律”治罪就要判徒刑。就算事出有因，最輕也要按“浮浪律”判“杖八十”。所以嚴(yán)蕊從黃巖捉回臺(tái)州，不必審問，至少就是杖罪。這完全是唐唐仲友害的。朱熹在臺(tái)州調(diào)查唐案時(shí)，唐與正雖已停職，勢力還很大，一直刮翻案風(fēng)。司理院衙門要對(duì)嚴(yán)蕊杖責(zé)，是欲借此打擊唐黨的氣焰。唐仲友聽說嚴(yán)蕊要受杖，竟派手下的打手到司理院去搶人。沒搶到嚴(yán)蕊，卻更使嚴(yán)蕊非捱打不可了。這就是嚴(yán)蕊第一次受杖。當(dāng)時(shí)唐案涉及人犯很多，朱熹要進(jìn)一步查唐的問題，認(rèn)為在臺(tái)州受唐黨的干擾，所以把一干人犯都送到紹興司理院再審。并不只是嚴(yán)蕊解去紹興，單是妓女就有沈芳、王靜、張嬋等好幾個(gè)。在紹興嚴(yán)蕊又供了恃寵干涉公事，替人說情收人財(cái)物等事。但在紹興再審出的事加在一起也沒有告到唐與正，倒是嚴(yán)蕊這樣的涉案人員，到結(jié)案時(shí)少不得還要因?yàn)榉噶恕安粦?yīng)律”等罪名，又受一次杖刑。而且至少是“杖四十”。這就是嚴(yán)蕊在二月之間一連受到兩次杖刑。

　　朱熹與唐仲友都是南宋初年著名學(xué)者，宋孝宗淳熙年間，二人同時(shí)在浙東為官。朱熹為何要沖破層層阻力，不惜得罪舉薦他的宰相，連續(xù)六次上書，甚至寧可辭職回鄉(xiāng)也要扳倒唐仲友？此案當(dāng)時(shí)在官場震動(dòng)很大，學(xué)術(shù)界也鬧得紛紛揚(yáng)揚(yáng)。從一些文人筆記來看，分析其原因主要有以下幾種傳聞：

　　一是說唐仲友與呂祖謙因?qū)W術(shù)上不合而結(jié)下怨仇，袒護(hù)呂祖謙的朱熹借機(jī)奏劾唐仲友。也是浙江麗水人的南宋俞文豹在《吹劍錄·四錄》中說：東萊（呂祖謙世稱東萊先生，亦是金華人）與與唐仲友同去應(yīng)試博學(xué)宏詞科，考前曾向唐請(qǐng)教：路鼓（古時(shí)祭享宗廟所用的四面鼓）是是放在宗廟寢門的里面還是外面？“唐曰：在門里”。結(jié)果唐仲友考中，呂祖謙落選應(yīng)試后回來查資料，才知為唐仲友所騙。于是呂祖謙對(duì)唐仲友說：“只緣一個(gè)路鼓，被君掇在門里。”宋人周密《齊東野語》也有類似記載，但不是因應(yīng)試博學(xué)宏詞科，而是在金華書會(huì)中就不和：“朱晦庵按唐仲友事，或云呂伯恭（呂祖謙字）嘗與仲友同書會(huì)，有隙，朱主呂，故抑唐。”這種說法的前提是呂祖謙和朱熹確為好友，兩人都提倡“格物致知”的客觀唯心主義理學(xué)。呂祖謙為了調(diào)和朱熹和陸九淵主觀唯心主義理學(xué)之間的爭執(zhí)，于南宋淳熙二年（1175）在信州（今江西上饒）鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)。雙方爭議了三天，是中國哲學(xué)史上著名的盛會(huì)。

　　二是說唐仲友“恃才輕晦庵”。朱熹有個(gè)好友叫陳亮，婺州永康人，也是位著名的詞人和愛國志士，此人也是唐仲友的朋友，但唐嘲笑陳亮學(xué)問粗疏，加以唐、陳二人爭奪色妓，情場敗北的陳亮遂向朱熹進(jìn)讒言。此事在凌濛初《二刻拍案驚奇》《硬勘案大儒爭閑氣　甘受刑俠女著芳名》曾大加渲染，作為朱、陳矛盾的主因。但最早見于文史筆記的則是南宋周密的《齊東野語》卷十七《朱唐交奏始末》：唐仲友“平時(shí)恃才輕晦庵”，而陳亮卻為朱熹所譽(yù)揚(yáng)，認(rèn)為其學(xué)問與唐仲友不相上下。有次陳亮到臺(tái)州游玩，看上了一位營妓，想讓太守唐仲友為其脫籍。唐仲友又玩起對(duì)待呂祖謙那一套，表面上答應(yīng)，暗中卻使壞：再一次宴會(huì)上，他對(duì)正在佐酒的這位營妓說：“你真的愿意嫁給陳官人嗎？”。營妓說愿意并對(duì)唐太守讓其脫離營籍表示感謝。誰知唐又接上一句：陳亮身無分文，流浪四方，“汝須能忍受凍乃可。”這位營妓一聽這話，臉上馬上變了色。陳亮再次“至妓家，無復(fù)前之奉承矣。陳知為唐所賣，亟往見朱。朱熹聽說他從臺(tái)州來，便向他打聽唐仲友：“近日小唐云何？”陳亮便對(duì)朱熹說：陳亮說你不識(shí)字，怎么能做茶鹽常平提舉？于是，朱熹恨唐仲友。等到他奉旨巡按江南西路來到臺(tái)州時(shí)，正好唐仲友又迎候遲了，于是朱熹更對(duì)陳亮說的信以為真。于是立即收繳唐的官印，并上章彈劾唐仲友。

　　這種說法也不能說沒有絲毫根據(jù)。朱熹和唐仲友的學(xué)術(shù)思想存在巨大分歧。從地方志對(duì)他的評(píng)價(jià)“體賅本末，可見諸用”來看，他受浙東事功風(fēng)氣的熏染，同金華學(xué)、永嘉學(xué)、永康學(xué)一樣重視物質(zhì)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用。而朱熹則講究“窮天理、窒人欲”，強(qiáng)調(diào)心性的明達(dá)。“格物”的目的也是為了“致知”。因此唐輕視程朱學(xué)派，以為是“空談性命”。朱熹自然對(duì)為學(xué)駁雜而又重實(shí)用、講實(shí)利的唐仲友很反感。例如唐在臺(tái)州太守任上，他修路建橋，大興文教，雖未必做到了“興利除弊，政聲赫然”，卻也確實(shí)取得了些政績。但其為政舉措頗有違于朱熹所認(rèn)同的儒學(xué)基本原則，如其集資建中津橋本不失為一善舉，但該橋既成，他設(shè)卡收稅，專門攔截過往船只，三日一放，故朱熹在《按唐仲友第三狀》中指責(zé)其“百端阻節(jié)搜檢，生出公事不可勝計(jì)”。

　　盡管上述種種說法并非空穴來風(fēng)。朱熹嚴(yán)參唐仲友，也確有如唐在辯解中所說的“疾惡太嚴(yán)，所謂偏隘也”之處，但朱熹與唐仲友的根本分歧，以至朱熹愈挫愈堅(jiān)，決心沖破一切障礙，連續(xù)六章彈劾唐仲友，乃是因?yàn)橹祆錇槿思祼喝绯穑P(guān)心民瘼，尤其見不得唐仲友這類偽君子在浙東大旱，百姓輾轉(zhuǎn)于溝壑之際不顧荒年民困的事實(shí)，為完成朝廷和戶部下達(dá)的限時(shí)上交稅收任務(wù)而委派酷吏四出坐鎮(zhèn)各縣刻急催督，更添新稅殘民，致使怨聲載道，民不聊生。朱熹在赴浙西提舉任上目睹臺(tái)州災(zāi)民扶老攜幼逃荒的慘景，遂在未入臺(tái)州界便先寫出了劾唐仲友的第一狀，其中斥道：“知臺(tái)州唐仲友催督稅租，委是刻急……急于星火，民不聊生。”更加上好聲色，又貪污受賄。上述的地方志在稱頌他在臺(tái)州政績的同時(shí)，也認(rèn)為他好聲色，縱容兒子貪污受賄：“逾度于官妓，其子又頗通賄賂”（《金華耆舊補(bǔ)》卷十九）這樣才抓住唐仲友以公款刻書及與營妓有染這樣一些于節(jié)行有虧之事大做文章。其事的大體經(jīng)過是這樣的：

　　朱熹的青少年時(shí)代，是在顛沛流離中度過的。入仕之后，長期奉祠鄉(xiāng)居，生活清貧，因此比較關(guān)注民間疾苦。清禇人獲《堅(jiān)瓠集》三集《蔥湯麥飯》條載：有次朱熹去看其女婿蔡沈。女婿家很清苦，只能用蔥湯泡麥飯招待他。女兒心中很不過意，朱熹卻很坦然，并寫詩一首安慰女兒：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑。莫謂此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)”。也正因?yàn)槿绱耍祆涮貏e痛恨貪官污吏，特別不滿官府的橫征暴斂。在《題米倉壁》中，他甚至借用老莊的話進(jìn)行抨擊：“度量無私本至公，寸心貪得意何窮！若教老子莊周見，剖斗除衡付一空”。正因?yàn)槿绱耍粌H他自己作地方官時(shí)，敢于抑制豪強(qiáng)，打擊貪官污吏，而且也以此勉勵(lì)朋友。在《送彥集之官瀏陽》中說：“君行豈不勞？民瘼亦已深。催科處處急，椎鑿年年侵。君行寬彼甿，足以慰我心。”這是一位正直的士大夫?qū)γ耨ⅰ?duì)腐敗的一以貫之的常態(tài)！