畫眉鳥　歐陽修

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

　　歐陽修（1007——1072），字元叔，號醉翁，晚年又稱六一居士，吉州廬陵人（今江西吉安市），北宋著名文學家、史學家。仁宗天圣八年（1030）進士，屢官至樞密副使，參知政事。早年支持范仲淹等革新派，遇事敢言，晚年不滿王安石變法，趨向保守。在文學上他大力反對當時流行的西昆體形式主義文風，主張文章應“明道”、“致用”，是北宋詩文革新運動的領袖，所作散文說理暢達、抒情委婉，為“唐宋八大家”之一，詩風與散文相近，清麗自然。

　　這首《畫眉鳥》實際上是一首自由頌。它通過一只畫眉鳥在籠中（盡管是只華貴的金籠）和在山林間的不同感受，來表現詩人對大自然、對自由的無限向往之情。詩人采取的主要表現手法是對比。前兩句寫畫眉鳥在大自然懷抱中自由飛翔、隨意歌唱時的情景。“百囀千聲”，既是形容畫眉鳥叫聲婉轉動聽，音調繁復多樣，也是在表現它的自由自在，即所謂“隨意移”。“隨意移”，是在寫畫眉鳥的主觀感覺。鳥的意識與人并不能共通，詩人只不過是把自己的主觀感受移到鳥的身上罷了。“山花紅紫樹高低”，表面上是在描繪大自然的美景，交待畫眉鳥棲息的環境，實際上仍是在寫畫眉鳥的“隨意移”。它可以自由自在地飛來飛去，高樹可棲、低樹可息。如果說上句是從歌唱上來寫自由，這句則是從飛翔上來寫自由，它仍是上句“隨意移”的一個很好的注腳。

　　詩的后兩句是寫畫眉鳥的另一種生活一一華貴飽暖但卻不自由的金籠生活。《伊索寓言》中講過這樣一個故事：一只狗勸一只餓得精瘦的狼到主人家中來，這樣可以不受餓凍，條件是象它一樣在脖子上套個鎖鏈。狼望望狗脖子上那個頗為精致的鎖鏈，嘆了口氣說：我寧可餓死，也不能帶上鎖鏈。歐陽修此詩也是在說明類似的哲理：畫眉鳥鎖入金籠以后，再也唱不出“隨意移”的“百囀千聲”。詩人有意把“金籠聽”和“自在啼”作一對比，然后賦予它人的心理和情感：“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼”。這種對自由的向往，無疑不是鳥的情感和思想，而是詩人當時思想狀況的反映，也是他人生態度的婉曲表白。慶歷四年（1044），范仲淹等人的政治革新終因守舊派的攻訐抵制而遭到失敗，新政的主持者參知政事范仲淹、樞密使杜衍、眍密副使韓琦、富弼相繼被罷官。歐陽修此時官河北都轉運使，．他急切“不避群邪切齒之禍，敢冒一入難犯之顏”，上書仁宗為四人辨誣，因而為守舊派所忌恨，加以構陷，第二年即被貶為滁州太守。對這次政治打擊，詩人并沒有象當年的柳宗元那樣表露出過多的哀怨和憤懣，相反地，從他在滁時所寫的《醉翁亭記》、《豐樂亭游春》等詩文來看，他并不以放逐為意，反而在滁州山水中得到了最大的愉悅和享受。“醉翁之意不在酒，在乎山林間也”，《醉翁亭記》中的這句名言可以說是他當時心情的真實寫照。在《畫眉鳥》這首絕句中，畫眉鳥對“山花紅紫”的山林的贊美，對金籠生活的厭惡和對“林間自在啼”的向往，正是詩人對比了朝廷和滁野生活之后，思想和情感的真實流露。它既是詩人對排擠他出朝廷的守舊勢力的輕蔑嘲諷，也表現了他對擺脫拘束的林間生活的追求和向往。

　　當然，我們今天的讀者欣賞這首詩，已不只是限于詩人所表露的那種不以放逐為意的寬達胸懷和陶醉于大自然懷抱中的無拘束感了，還有更為廣泛的哲理啟示，它告訴我們：自由是可貴的，在喪失它之后會體會得更深。它還告訴我們，禁錮壓抑是產生不出才華的，籠中的畫眉唱不出百囀千聲，因為它不能“隨意移”，只有在“自在啼”中，聰明、才智才能最大限度地發揮出來。

始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼