訓子　陳寔

　　時歲荒民儉，有盜夜入其室，止于梁上。陳寔陰見（1），乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之（2），曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以成性，遂至于此（3）。梁上君子者是矣！”（4）盜大驚，自投于地，稽顙歸罪（5）。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克已反善。然此當由貧困。”（6）令遺絹二匹。（7）自是一縣無復盜竊。（8）

（選自《后漢書》卷六十二·“荀韓鐘陳列傳·陳寔傳》）

　　【注釋】

　　（1）陰見：暗中看見。

　　（2）“乃起”句：于是起身整好自己的衣冠，吩咐仆人將自己的子孫喊來，嚴肅地訓誡他們。整拂：整理、拂拭；正色：板著臉，嚴肅的樣子。

　　（3）夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以成性，遂至于此：做人不可以不自我戒勉。不善之徒不一定本性是壞的，（壞）習慣往往由（不注重）品性修養而形成，最終到了這樣的地步。夫：發語詞，無實際意義。

　　（4）梁上君子者是矣：屋梁上的那位就是這樣的。君子：古代對有德行的人尊稱。

　　（5）盜大驚，自投于地，稽顙歸罪：小偷聽后非常驚恐，從房梁跳到地上，向陳寔叩頭請罪。稽顙：古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠。顙（sang）：額頭。稽（qǐ）：即稽首，古代的一種禮節，跪下，拱手至地，頭也至地。歸罪：謝罪。

　　（6）寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克已反善，然此當由貧困：陳寔慢慢地開導他說：“看你的樣子，不像是個壞人，應當深刻地返躬自省，回心向善。想必也是因為貧困，不得已才這樣做的”。

　　（7）令遺絹二匹：吩咐送給他兩匹絹。遺（wèi）贈送。

　　（8）自是一縣無復盜竊：從此以后全縣再沒有再偷盜的人。

　　【翻譯】

　　此時正值荒年百姓很貧苦，有小偷趁夜偷偷進入陳寔家中，躲在屋梁之上。被陳寔暗中看見。于是起身整好自己的衣冠，吩咐仆人將自己的子孫喊來，嚴肅地訓誡他們說：“做人不可以不自我戒勉。不善之徒不一定本性是壞的，（壞）習慣往往由（不注重）品性修養而形成，最終到了這樣的地步。屋梁上的那位就是這樣的”小偷非常驚恐，從房梁跳到地上，向陳寔叩頭請罪。陳寔慢慢地開導他說：“看你的樣子，不像是個壞人，應當深刻地返躬自省，回心向善。想必也是因為貧困，不得已才這樣做的”。于是吩咐送給他兩匹絹。從此以后全縣再沒有再偷盜的人。

　　【作者介紹】

　　陳寔（shí）（104——187），字仲弓。潁川許（今河南許昌長葛市古橋鄉陳故村）人。東漢末年“清流”領袖之一，因曾任太丘（縣）長，故又“陳太丘”。陳寔出身寒微。少為縣吏、都亭刺佐，后為督郵、郡西門亭長、功曹等吏。元嘉元年（151），司空黃瓊征召能治理煩劇的人才，以陳寔補聞喜（縣）長。不到一個月，陳寔因有一年的喪服，去官。再升授太丘（縣）長。在縣講求德化，清靜無為，百姓安居樂業。永壽四年（158）復任司空府掾屬。桓帝延熹九年（166），第一次黨錮之禍，因為“清流”領袖之一，被囚一年，遇赦得免。建寧元年（168）靈帝立，大將軍竇武辟以為掾屬，共定計策，謀除宦官，事敗復廢。次年又大誅黨人，寔遂隱邶山禁錮二十年。其間，大將軍何進、司徒袁隗屢辟授官，堅辭不就。朝廷一旦有空缺，就有多位大臣聯名舉薦，陳寔總是婉言謝絕。

　　漢靈帝中平四年（公元187年）八月丙子日卒于家中，享年八十四歲，葬于郎城。致悼會葬者三萬余人，車數千乘，司空荀爽、太仆令韓融等披麻戴孝執子孫禮者以千計。著名學者書法家蔡中郎蔡邕為之撰碑銘，大將軍何進遣使致悼詞，謚曰：“征士陳君文范先生，先生行成于前，聲施于后，文為德表，范為士則，存晦歿號，不兩宜乎。”

　　漢桓帝永康三年陳寔攜子若孫詣荀淑家，太史奏德星聚五百里內有賢人聚，于是朝廷命許州建德星亭，至今古跡猶存。后十九世孫南朝陳文帝陳蒨于天嘉五年（564）追封先祖陳寔為康樂侯，陳宣帝陳頊又于太建元年加封潁川郡公，后世尊為潁川陳氏之始祖。

　　今河南永城縣太丘公園立有陳寔塑像。像高3.6米，底座高3.2米，正面題字為“一代廉吏陳寔”。陳寔墓位于長葛市古橋鄉苑店村東，墓冢占地177平方米，高7米，墓苑占地約4667平方米。

　　歷代史學家、詩詞對陳寔皆有較高評價：

　　范曄《后漢書》：漢自中世以下，閹豎擅恣，故俗遂以遁身矯潔放言為高。士有不談此者，則蕓夫牧豎已叫呼之矣。故時政彌惛，而其風愈往。唯陳先生進退之節，必可度也。據于德故物不犯，安于仁故不離群，行成乎身而道訓天下，故兇邪不能以權奪，王公不能以貴驕，所以聲教廢于上，而風俗清乎下也。太丘奧廣，模我彝倫。曾是淵軌，薄夫以淳。

　　儲光羲：仲舉登宰輔，太丘榮縉紳。（《全唐詩·卷一百三十八》）

　　朱熹《朱子語類》：亂世保身之難，申屠蟠事可見。郭林宗彰而獲免，以稱人之美而不稱惡，人不惡之。陳仲弓分太守謗，送宦者葬，其為皆如此。不送其葬亦得，為之詭遇。

　　徐鈞：世多揚激伯夷隘，公獨謙虛下惠和。吊死自慚知己少，逃生卻喜活人多。（徐鈞詩詞集）

　　王夫之《讀通鑒論》：一則傷宿蠹之未消，恥新猷之未展，謂中主必不可與有為，季世必不可以復挽，傲岸物表，清孤自獎，而坐失可為之機，則黃憲、徐穉、陳寔、袁閎之徒是也。

河南永城縣太丘公園陳寔塑像許昌長葛市古橋鄉陳寔故里右側為“德星亭”

　　【簡評】

　　這篇《訓子》強調人的本性并無好壞之分，做人應該時時戒勉自己，注重好的品性修養養成，如放縱自己，就會變成“梁上君子”。

　　除此之外，至少在以下三個方面對我們皆有所啟迪：

　　第一，對教育對象包括教育子女，要注意隨時隨地，尤其是現場教育，這樣能收到事半功倍的效果。陳寔發現有小偷在梁上，并不立即采取行動，而是“起自整拂，呼命子孫，正色訓之”。通過點破小偷要害，“大驚，自投于地，稽顙歸罪”來進行要時時戒勉自己，注重好的品性修養的現場教育；

　　第二，教育要和風細雨，曉之以情，動之以理，更要站在對方立場去考慮，這樣才能打動對方，做到心服口服，改邪歸正。陳寔發現小偷躲在梁上后，并沒有發怒，呼家人立即捉拿。而是將子孫叫到面前，以訓誡子孫的形式來開導小偷，起到既現場教育的子孫又點破小偷要害這一石二鳥的作用。尤其是善于發現對方優長，鼓勵小偷回心向善：“視君狀貌，不似惡人，宜深克已反善。然此當由貧困。”并考慮到“時歲荒民儉”的客觀事實給予資助，“令遺絹二匹”。這樣才從根本上感動了小偷決心改惡向善，不但感動了小偷也教育了自己的后代；不但教育了自己的后代，也感動教育了全縣百姓，收到“自是一縣無復盜竊”的良好社會效果。

　　第三，也是最重要的一個啟示：教育別人包括教育子女，首先自己要身體力行，“打鐵需要自身硬”。陳寔是漢末清流領袖之一，對抗宦官專權這股惡勢力，不為迫害，終生被禁錮從政，禁錮邶山二十年。但淡然自逸，樂天知命。大將軍何進、司徒袁隗屢辟授官，堅辭不就。朝廷一旦有空缺，就有多位大臣聯名舉薦，陳寔總是婉言謝絕。正直、果敢，自甘淡泊。從而贏得士大夫的普遍尊敬。當時，光祿大夫楊賜、司徒陳耽提拔為公卿時，都感到愧疚，說：“陳寔未登大位，（吾）愧于先。”前面“作者介紹”中提到的陳寔出殯情節亦可佐證。

　　陳寔對人也寬容、坦誠，嚴于律己、寬于待人，顯示出士大夫優秀秉性的另一面。當他在鄉下隱居時，有人被殺，許縣的楊吏懷疑是陳寔，逮捕了陳寔并拷打審訊。由于沒有事實根據，因此得以釋放。后來陳寔作了督郵，秘密托咐許縣縣令，用禮召見楊吏。遠近的人聽說，都驚嘆敬佩他。陳寔調為州功曹時，中常侍侯覽介紹一人給太守高倫，高倫讓其人代理文學掾。陳寔知道這個人不合適，把高倫的任命寫成檄文，帶著檄文對高倫說：“此人不宜用，然侯常侍的命令不可違抗。我請讓其人擔任外署官，這樣不會有損明德”。高倫聽了陳寔的建議，于是輿論責怪陳寔所舉不得人，是拍中常侍侯覽馬屁，但陳寔聽到后始終不做解釋。高倫后來被征召為尚書，赴京時對送行的郡中士大夫說：“我以前為侯常侍用吏，陳君秘密持檄返還，讓其人在外地做一個掛名的官員。近來聽說有人拿這一點責怪陳寔，這是由于我害怕強暴，陳君是把過失攬到自己身上，把好事讓給別人”。然而陳寔仍堅決引咎，從此天下都敬佩他的德行。

　　正是由于陳寔的言傳身教、身體力行，其子孫也多成為有德行的士大夫：他本人德冠當時，為遠近之宗師，與同郡的名士鐘皓、荀淑、韓韶稱為“潁川四長”；兒子陳紀、陳諶也“名重于世，父子三人時號三君。每宰府辟命，率皆同時，羔雁成群，丞掾交至”。河南一帶上百座州縣“皆圖畫寔、紀、諶父子三人形象”進行供奉據《魏書》本傳記載：在鄉閭，平心率物。百姓間有爭訟，不去官府，而找陳氏父子判其曲直，“曉譬曲直，退無怨者”。甚至有這樣的名聲：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”

　　上面所說的《誡子》一段也變成成語“陳寔遺盜”，“梁上君子”也成了小偷的代名詞、雅號。