散曲集

1、《東籬樂府》

　　元代馬致遠(yuǎn)著。馬致遠(yuǎn)，河北省東光縣馬祠堂村人，字“千里”，晚年號(hào)“東籬”，以示效陶淵明之志。生年當(dāng)在至元（始于1264）之前，卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年（1321～1324）之間，年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人。年輕時(shí)熱衷功名，有“佐國(guó)心，拿云手”的政治抱負(fù)，但仕途坎坷，中年中進(jìn)士，曾任江浙行省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。馬致遠(yuǎn)晚年不滿時(shí)政，隱居田園，以銜杯擊缶自?shī)剩^著“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠(yuǎn)早年即參加了雜劇創(chuàng)作，是“貞元書會(huì)”的主要成員，與文士王伯成、李時(shí)中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當(dāng)時(shí)最著名的“四大家”之一。死后葬于祖塋。

　　馬致遠(yuǎn)與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。所著今知有15種，《漢宮秋》是其代表作；馬致遠(yuǎn)從事雜劇創(chuàng)作的時(shí)間很長(zhǎng)，名氣也很大，有“曲狀元”之譽(yù)。他的雜劇見于著錄的有16種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽(yáng)樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》6種，另有《黃粱夢(mèng)》，是他和幾位藝人合作的。以《漢宮秋》最著名。

　　今存散曲120多首，可分為：內(nèi)容上可分為寫景、嘆世、閨情、世象四大類。作者善于運(yùn)用多種修辭手法和人物形象鮮明等藝術(shù)特點(diǎn)。馬致遠(yuǎn)的散曲。擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語(yǔ)言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)湓~采清朗俊雅，而不濃艷，《太和正音譜》評(píng)為“馬東籬之詞，如朝陽(yáng)鳴鳳。其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頏，有振鬣長(zhǎng)鳴萬(wàn)馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語(yǔ)哉!宜列群英之上”。其代表作《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”。如詩(shī)如畫，余韻無(wú)窮，自然天成，絲毫不見雕琢痕跡，被譽(yù)為“秋思之祖”。開頭三句十八字，九個(gè)名詞連綴成不涂濃墨的書畫，亦無(wú)一個(gè)虛造硬加的詞，不同的景物天衣無(wú)縫地和諧地造化在一起，不得不令人拍案道奇。這種音節(jié)和諧、情景交融、妙含無(wú)垠的小令曲，故有“枯藤老樹寫秋思，不許旁人贅一詞”之譽(yù)。其《壽陽(yáng)曲》“山市晴嵐”、“遠(yuǎn)浦歸帆”、“平沙落雁”、“瀟湘夜雨”、“煙寺晚鐘”、“漁村夕照”、“江天暮雪”、“洞庭秋月”八首，歷來(lái)也都被認(rèn)為是寫景名作。

　　馬致遠(yuǎn)雖也有《天凈沙·秋思》這類清婉的作品，但以疏宕宏放為主，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主將，這也被認(rèn)為是元人散曲正宗。他的嘆世之作《越調(diào)·夜行船·秋思》套曲揮灑淋漓地表達(dá)了詩(shī)人看破世情、向往歸隱的人生選擇，熔詩(shī)詞與口語(yǔ)為一爐的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格以及一連串形象準(zhǔn)確比喻，創(chuàng)造了獨(dú)特的意境，也使它成為散曲中不朽的名作：“百歲光陰一夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。今日春來(lái)，明朝花謝。急罰盞夜闌燈滅。[喬木查]想秦宮漢闕，都做了衷草牛羊野。不恁么漁樵沒話說。縱荒墳橫斷碑，不辯龍蛇。[慶宣和]投至狐蹤與兔穴，多少豪杰。鼎足雖堅(jiān)半腰折。魏耶晉耶？[落梅風(fēng)]天教你富，莫太奢。沒多時(shí)好天良夜。富家兒更做道你心似鐵，爭(zhēng)辜負(fù)了錦堂風(fēng)月。[風(fēng)入松]眼前紅日又西斜，疾似下坡車。不爭(zhēng)鏡里添白雪，上床與鞋履相別莫笑巢鳩計(jì)拙，葫蘆提一向裝呆。[撥不斷]利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺。更那堪竹籬茅舍。[撥不斷]酒杯深，故人心，相逢且莫推辭飲。君若歌時(shí)我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒爭(zhēng)甚？[離亭宴煞]蛩吟罷一覺才寧貼，雞鳴時(shí)萬(wàn)事無(wú)休歇。何年是徹看密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭(zhēng)血。裴公綠野堂，陶令白蓮社，愛秋來(lái)時(shí)那些：和露摘黃花，帶霜分紫蟹，煮酒燒紅葉。想人生有限杯，渾幾個(gè)重陽(yáng)節(jié)？人問我頑童記者：便北海探吾來(lái)，道東籬醉了也”。這組套曲一方面表現(xiàn)了對(duì)功名利祿的否定，對(duì)遠(yuǎn)離紅塵隱居生活的贊美，并流露出人生短暫虛幻的消極情緒；另一方面又表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)名奪利強(qiáng)烈鄙視，表現(xiàn)出不肯與世俗沉浮的人生取向。堪稱元代套曲的壓卷之作，歷來(lái)曲家對(duì)此曲都有極高評(píng)價(jià)，周德清說：“此才是樂府，不重韻，無(wú)襯字，韻險(xiǎn)語(yǔ)俊，諺曰百中無(wú)一，余曰萬(wàn)中無(wú)一”（《中原音韻》）。馬致遠(yuǎn)散曲中嘆世之作最多，類似的還有《雙調(diào)清江引·野興》、《雙調(diào)行香子》、《南呂四塊玉》、《雙調(diào)撥不斷》等。

　　馬致遠(yuǎn)的詠史之作與嘆世之作思想傾向相似，如《雙調(diào)慶東原·嘆世》：“拔山力，舉鼎威，暗鳴叱咤千人廢。陰陵道北，烏江岸西，休了衣錦東歸，不如醉還醒，醒而醉?！眱?nèi)容是詠歌項(xiàng)羽一生，但題目卻是“嘆世”，實(shí)際上是借歷史故事抒發(fā)自己“不如醉還醒，醒而醉”的人生感慨。另外像《南呂四塊玉》“天臺(tái)路”、“潯陽(yáng)江”、“馬嵬坡”等詠古代愛情故事，文字樸素，風(fēng)格頗似民間小調(diào)。馬致遠(yuǎn)言情的散曲數(shù)量不多，但清深而婉轉(zhuǎn)，如下面兩首《壽陽(yáng)曲》：“云籠月，風(fēng)弄鐵，兩般兒助人凄切.剔銀燈欲將心事寫，長(zhǎng)吁氣一聲吹滅.”；“心間事，說與他，動(dòng)不動(dòng)早言兩罷。罷字兒磣可可你道是耍，我心里怕那不怕？”語(yǔ)言明白自然，情意卻很真切，其格調(diào)與一些狎昵調(diào)笑散曲有明顯的區(qū)別。

　　馬致遠(yuǎn)散曲中還有一首別具一格的《般涉調(diào)耍孩兒》“借馬”刻畫了一個(gè)十分愛馬又十分小氣的人，在別人向他借馬時(shí)的種種微妙妙心情，寫得詼諧動(dòng)人。這套散曲打破了散曲言情寫景的框架，開拓了散曲的題材和內(nèi)容。

　　散曲集有《東籬樂府》一卷。收錄小令一百零四首，套數(shù)十七套，附錄殘缺的套數(shù)五篇。今有《東籬樂府全集》瞿鈞編注，天津古籍出版社1990年版。隋樹森《全元散曲》，中華書局1964年版，有輯錄。

2、《酸齋樂府》

　　元代貫云石著。貫云石（1286～1324），字浮岑，號(hào)成齋、疏仙、酸齋，維吾爾族人、出身高昌貴胄，祖父阿里海涯為元朝開國(guó)大將。原名小云石海涯，因父名貫只哥，即以貫為姓。自號(hào)酸齋。初因父蔭襲為兩淮萬(wàn)戶府達(dá)魯花赤，讓爵于弟，北上從姚燧學(xué)。仁宗時(shí)拜翰林侍讀學(xué)士、中奉大夫，知制誥同修國(guó)史。不久稱疾辭官，隱于杭州一帶，改名“易服”，在錢塘賣藥為生，自號(hào)“蘆花道人”。據(jù)傳他所創(chuàng)的曲調(diào)，傳給浙江澉浦楊氏，后稱為“海鹽腔”，流傳至明代，為“昆腔”的先驅(qū)。貫云石出身武官家庭，自幼武藝超群，后棄武學(xué)文，深受漢族文化影響，受佛道印象更深。雖以貴胄之子襲位，仕途也很順利，卻拋卻功名，醉心辭章，有飄然出世志向。他富于才情，善作散曲，深通音律，詩(shī)文、書法亦佳。他還是最早的散曲評(píng)論家，曾為《陽(yáng)春白雪》、《小山樂府》作序。為人疏放曠達(dá)。曾作《蘆花被》詩(shī)：“采得蘆花不涴塵，翠蓑聊復(fù)藉為茵。西風(fēng)刮夢(mèng)秋無(wú)際，夜月生香雪滿身，毛骨已隨天地老，聲名不讓古今貧。青綾莫為鴛鴦妒，欸乃聲中別有春”，并以此詩(shī)換取漁父蘆花被，一時(shí)傳為文壇佳話，貫云石干脆又取了“蘆花道人”的別號(hào)。

　　貫云石今存曲八十首左右，套曲八首。散曲以寫山林逸樂生活與男女戀情為主。作品風(fēng)格基本上屬豪放派，以清俊見長(zhǎng)。風(fēng)格形成與他出身西域武官家庭有關(guān)，同時(shí)也染上了江南文學(xué)清秀媚麗的色彩。他的嘯傲山林的作品尤為飄逸俊放，如《清江引》：“棄微名去來(lái)，心快哉，一笑白云外。知音三五人，痛飲何妨礙？醉袍袖舞嫌天地窄”；《殿前歡》：“暢幽哉，春風(fēng)無(wú)處不樓臺(tái)。一時(shí)懷抱俱無(wú)奈，總對(duì)天開。就淵明歸去來(lái)，怕鶴怨山禽怪，問甚功名在”酸齋是我，我是酸齋”。可能是因?yàn)樗麤]有“有才難用”的牢騷不平，有沒有“床頭金盡”的顧慮，所以他的歸隱之作顯得悠游自得，如閑云野鶴。這與同屬于豪放派的馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩等人深于感嘆的作品不僅內(nèi)容不同，風(fēng)格也有差異。

　　貫云石的情詞則清新警切，善于學(xué)習(xí)俗謠俚曲的長(zhǎng)處。如《紅繡鞋》：“挨著靠著云窗同坐，看著笑著月枕雙歌.聽著數(shù)著愁著，怕著早四更過。四更過情未足，情未足夜如梭.。天哪！更閏一更妨什么？”《清江引》：“若還與他相見時(shí)，道個(gè)真?zhèn)魇荆翰皇遣恍迺皇菬o(wú)才思，繞清江買不得天樣紙！”兩首曲都以想象力豐富，手法別致著稱：世上只有閏年、閏月，哪來(lái)的“閏更”？后一首以繞遍清江也買不得天一樣大的紙，來(lái)形容自己愛的廣漠，皆能想人之所未想。此外，他也有一些清麗端謹(jǐn)?shù)淖髌?，如〔清江引〕“春、夏、秋、冬”等?/p>

貫云石生前曾編有詩(shī)文集，已佚，僅存四十首左右。今人任訥將其散曲與號(hào)“甜齋”的徐再思散曲合為一輯，名為《酸甜樂府》其中小令86首，套曲9首；另有陳稼禾點(diǎn)?！端崽饦犯?，上海古籍出版社1989年版。隋樹森《全元散曲》，中華書局1964年版，有輯錄。

3、《甜齋樂府》

　　元代徐再思著。徐再思（1320年前后在世），字德可，因喜食甘飴，故號(hào)甜齋。浙江嘉興人。生卒年不詳，與貫云石為同時(shí)代人。今存所作散曲小令約100首。徐再思的散曲以戀情、寫景、歸隱等題材為主，也有一些贈(zèng)答、詠物為題的作品。他雖與貫云石齊名，風(fēng)格卻不盡相同，貫云石以豪爽俊逸為主，徐再思卻以清麗工巧見長(zhǎng)。周德清《太和正音譜》評(píng)他的作品如“桂林秋月”。

　　徐再思現(xiàn)存小令一百零三首，主要內(nèi)容集中在寫景、相思、歸隱、詠史等方面。其寫景作品意境高遠(yuǎn)而奇巧，工于煉字造句，如《水仙子》“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花棋未收，嘆新豐逆旅淹留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。”《喜春來(lái)》“皋亭晚泊”“水深水淺東西澗。雲(yún)去雲(yún)來(lái)遠(yuǎn)近山。秋風(fēng)征棹釣魚灘。煙樹晚。茅舍兩三間”。前一首描繪凄婉的羈旅思親之情，細(xì)膩動(dòng)人；后一首則像一幅淡雅清遠(yuǎn)的水墨山水圖。

　　他的寫情之作深沉娟秀，如〔雙調(diào)·蟾宮曲〕的《贈(zèng)名姬玉蓮》（“荊山一片玲瓏”）及《春情》（“平生不會(huì)相思”）二首，被認(rèn)為是“鏤心刻骨之作，直開玉茗、粲花一派”。如〔蟾宮曲〕《春情》：“平生不會(huì)相思，才會(huì)相思，便害相思。身以浮云，心如飛絮，氣若游絲?？找豢|余香在此，盼千金游子何之？證候來(lái)時(shí)，正是何時(shí)？燈半昏時(shí)，月半明時(shí)”。寫一女子害相思時(shí)“身似浮云，心如飛絮，氣若游絲，空一縷余香在此”的情態(tài)，運(yùn)用了散曲中連環(huán)句，韻字復(fù)用等形式特點(diǎn)，頗能盡其情致?！渤磷頄|風(fēng)〕《春情》又寫出一女子猛然見到情人時(shí)的復(fù)雜的心理，她又想招呼，又怕被人瞧破，情態(tài)傳神，人物靈動(dòng)。這一部分作品清新活潑，成就較高。作者善于學(xué)習(xí)民間歌謠的表現(xiàn)手法，與貫云石的同類作品有相似之處。

　　有些作品立意頗新，能于俗中見雅，〔雙調(diào)·水仙子〕《紅指甲》、《佳人釘履》等篇，近人吳梅《顧曲麈談》卷下評(píng)曰：“釘鞋云‘金蓮脫瓣’，《紅指甲》云‘落花飛上’云云。語(yǔ)語(yǔ)俊，字字絕，真可壓倒群英，奚止為一時(shí)之冠。”

　　今人任訥將其散曲與號(hào)“甜齋”的徐再思散曲合為一輯，名為《酸甜樂府》其中小令86首，套曲9首；另有陳稼禾點(diǎn)?！端崽饦犯?，上海古籍出版社1989年版。隋樹森《全元散曲》，中華書局1964年版，有輯錄。

4、《小山樂府》

　　元代張可久著。張可久（約1270～1348以后），字小山，一說名伯遠(yuǎn)，字可久，號(hào)小山，慶元（治所在今浙江鄞縣）人。生平事跡不詳，曾多次做路吏這樣的下級(jí)官吏，后以路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官，又曾為桐廬典史。至正初年七十余，尚為昆山幕僚，至正八年（一三四八）猶在世。一生懷才不遇，人生坎坷，時(shí)官時(shí)隱，曾漫游江南之名勝古跡，足跡遍及江蘇、浙江、安徽、湖南一帶，晚年隱居在杭州一帶。

　　張可久是元朝重要散曲家，劇作家，與喬吉并稱“雙壁”，與張養(yǎng)浩合為“二張”張存世作品現(xiàn)存小令855首，套曲9首，為元代傳世散曲最多的作家，占現(xiàn)存全元散曲的五分之一，其個(gè)人作品占朝代作品總量的比例之高，在中國(guó)文學(xué)史上是絕無(wú)僅有的。在元代220多位作家中，有散曲集傳世的只有張養(yǎng)浩、喬吉和張可久三人，但其他兩人都是在臨死前或死后才刊行于世。而張可久不僅在元代已有《今樂府》、《吳鹽》、《蘇堤漁唱》和《小山樂府》四本散曲集傳世，在元曲選集《陽(yáng)春白雪》和《樂府群英》中，張可久入選的作品也是最多的。這說明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎，甚至連元武宗在皇宮賞月時(shí)也令宮女傳唱他的散曲。

　　張可久散曲多有民生艱難、世態(tài)炎涼的感嘆，這與他由于一生沉淪下僚、生活窘困關(guān)系極大。他的《慶東原》“和馬致遠(yuǎn)先輩韻”九首，幾乎寫盡了世間的窮通無(wú)定、世態(tài)炎涼。如其中第五首寫道：“詩(shī)情放詩(shī)情放，劍氣豪。英雄不把窮通較。江中斬蛟，云間射雕，席上揮毫。他得志笑閑人，他失腳閑人笑。”甚至在描景詠物中也會(huì)生發(fā)人生感嘆：“絕頂峰攢雪劍，懸崖水掛冰簾，倚樹哀猿弄云尖。血啼杜宇，陰洞飛廉，比人心山未險(xiǎn)?！边@種人生感嘆還常常與民生疾苦連在一起，突破了個(gè)人狹小范疇，如這首有名的［賣花聲］《懷古》：“美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長(zhǎng)嘆。”這與張養(yǎng)浩的名作《潼關(guān)懷古》中的“興。百姓苦；亡，百姓苦”有異曲同工之妙。

　　歸隱題材在張可久散曲中占的比重很大，這也是元人散曲樂道的題材，其他散曲家如貫云石是詠歸隱之樂，或是向馬致遠(yuǎn)那樣，與腐朽官場(chǎng)作對(duì)比，來(lái)表白自己的人生歸趨。張可久卻生活窘迫，元代詩(shī)人張雨的詩(shī)中曾透露張可久生活窘乏的狀況：為愛張髯亦癡絕，簿領(lǐng)塵埃多強(qiáng)顏。何如膝上王文度，轉(zhuǎn)憶江南庚子山。綠樹四鄰懸榻在，青山千仞荷。。還。風(fēng)流詞客凋零盡，莫恠參軍語(yǔ)帶蠻。（《次韻倪元鎮(zhèn)贈(zèng)小山張掾史》）。迫于生計(jì)，時(shí)隱時(shí)仕，出仕也不過是小吏。因此他的歸隱之類散曲一方面表白對(duì)歸隱生活的渴望，但又常常表現(xiàn)出渴望而不可得的悲涼，如這首［沉醉東風(fēng)］《秋夜旅思》：“二十五點(diǎn)秋更鼓聲，千三百里水館郵程。青山去路長(zhǎng)，紅樹西風(fēng)冷。百年人半紙?zhí)撁５盟畦吃撮w上僧，午睡足梅窗日影”。反映了作者在旅途中身心交瘁的情景，也反映了他對(duì)仕宦的厭倦，對(duì)安居樂業(yè)的渴望。類似的還有“興不到名利場(chǎng)，將息他四十韶光”（［水仙子］《山莊即事》）；“勞心又懶，干名不慣，不如草庵春睡穩(wěn)”（［小桃紅］《山中》）；“煉霞成大丹，袖云歸故鄉(xiāng)”（［憑欄人］《和白玉真人》）等。

　　這種生活境遇也決定了他的生活態(tài)度比較馴順，沒有關(guān)漢卿這類書會(huì)才人強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，甚至不能在散曲中痛快淋漓地抒發(fā)自己的憤懣和不平，因而在藝術(shù)風(fēng)格上表現(xiàn)為“怨而不怒”，典麗雅正。這種典麗雅正的藝術(shù)風(fēng)格在散曲中具體表現(xiàn)為講究曲律和音韻，著力煉字、煉句、對(duì)仗工整。他利用散曲對(duì)偶方式多樣的特點(diǎn)，使他的作品整飭而雅麗，如合璧對(duì)：“出岫白云笑，入山明月愁”，“玉笙吹老碧桃花，石鼎烹來(lái)紫筍芽”；鼎足對(duì)：“一品茶，五色瓜，四季花”，“青泥小劍關(guān)，紅葉湓江岸，白草連云?！?；連壁對(duì)：“金風(fēng)雕楊柳衰，玉露養(yǎng)芙蓉艷，竹輕搖蒼鳳尾，松密映老龍潛”。由于張可久注重曲的形式美，確實(shí)產(chǎn)生不少佳句，但有的作品也失之雕琢。另外，張可久散曲典麗雅正特色形成，與他運(yùn)用詩(shī)詞句法，講究蘊(yùn)藉騷雅，且多熔煉詩(shī)詞名句有很大關(guān)系，如這首［梧葉兒］《春日書所見》：“薔薇徑，芍藥欄，鶯燕語(yǔ)間關(guān)。小雨紅芳綻，新晴綺陌乾，日長(zhǎng)繡窗閑，人立秋千畫板”。小令工麗含蘊(yùn)，已入詞的意境，與前期散曲的真率自然的意境不同。這一特點(diǎn)在為后人激賞的套曲［一枝花］《湖上晚歸》中表現(xiàn)得很充分，如開篇［南呂·一枝花］：“長(zhǎng)天落彩霞，遠(yuǎn)水涵秋鏡，花如人面紅，山似佛頭青。生色圍屏，翠冷松云徑，嫣然眉黛橫。但攜將旖施濃香，何必賦橫斜瘦影”。其中的“橫斜瘦影”、“據(jù)胡床指點(diǎn)銀瓶”，“幽咽泉流水下聲”等句，均是化用王勃、崔護(hù)、林逋、杜甫、白居易等人詩(shī)句，其他暗用之處不勝舉。

　　正因?yàn)閺埧删蒙⑶耪砸恢笔艿綒v代文人的激賞和重視。明初，宋濂、方孝孺為他的曲集校正，刻板；朱權(quán)在其《太和正音譜》中稱張可久散曲“詞清而麗，華而不艷有不食煙火食氣，真可謂不羈之才”，稱張為“詞林之宗匠”。明李開先則稱“樂府之有喬、張，猶詩(shī)家之有李、社”。《四庫(kù)全書》館臣認(rèn)為關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的曲作只是“小道可觀”，但獨(dú)稱贊張可久小令“遣詞命意，實(shí)能脫其塵蹊”，張獨(dú)蒙青睞，與其散曲典麗雅正不無(wú)關(guān)系。

散曲集有《小山樂府》（不分卷），寧波天一閣舊藏本；《張小山北曲聯(lián)樂府》影元抄本；李開先輯嘉靖本《張小山小令》二卷；徐渭輯《小山樂府》六卷，夏煜輯《張小山小令選》六卷，任訥《小山樂府》，《散曲叢刊》本等版本傳世。呂薇芬、楊鐮《張可久集校注》，浙江古籍出版社1995年版；隋樹森《全元散曲》，中華書局1964年版，有輯錄。

5、《云莊休居自適小樂府》

　　元代張養(yǎng)浩著。張養(yǎng)浩（1269～1329年）字希孟，山東濟(jì)南人。號(hào)云莊。少年知名，19歲被薦為東平學(xué)正，歷官堂邑縣尹、監(jiān)察御史、翰林學(xué)士、禮部尚書、參議中書省事。幼有義行，好讀書，為官也敢直諫。武宗時(shí)，張?jiān)诒O(jiān)察御史任上，因上疏論時(shí)政，大違當(dāng)政者意，被構(gòu)罪罷官。他怕再遭不測(cè)，變姓名逃去。仁宗時(shí)復(fù)出，任禮部尚書。英宗時(shí)又因諫內(nèi)廷張燈為鰲山事，轟動(dòng)一時(shí)。英宗至治二年（1322年）以父老歸養(yǎng)為由辭官家居，此后屢召不赴。文宗天歷二年（1329年），關(guān)中大旱，特拜陜西行臺(tái)中丞，遂“散其家之所有”“登車就道”（《元史》本傳），星夜奔赴任所。到任四月，勞瘁而卒。追封濱國(guó)公，謚文忠。

　　張養(yǎng)浩詩(shī)、文兼擅，尤以散曲著稱，是元代著名散曲家，現(xiàn)存小令161首，套曲2套。最著名的是《山坡羊·潼關(guān)懷古》：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”從中看到對(duì)民生疾苦的關(guān)懷，這與他在賑災(zāi)中以身殉職是言行一致的。這種出自儒家傳統(tǒng)的經(jīng)世濟(jì)民思想在詩(shī)文中常見，在元人散曲中卻很難得。類似之作還有《驪山懷古》、《得勝令·四月一日喜雨》、套曲《一枝花·詠喜雨》等。

　　張養(yǎng)浩散曲多寫于辭官歸隱之后，因此多有對(duì)宦海風(fēng)波、世態(tài)炎涼的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)恬淡平靜田園生活的詠歌。如〔雙調(diào)〕《沽美酒兼太平令》：“在官時(shí)只說閑，得閑也又思官，直到教人做樣看。從前的試觀，哪一個(gè)不遇災(zāi)難？楚大夫行吟澤畔，伍將軍血污衣冠，烏江岸消磨了好漢，咸陽(yáng)市干休了丞相。這幾個(gè)百般，要安，不安，怎如俺五柳莊逍遙散誕”？可以說是他幾經(jīng)沉浮的官宦生涯的沉痛總結(jié)，對(duì)比之下，更覺歸隱生活的平靜美好。歸隱之初，如鳥兒返林、魚兒縱淵，心情十分愉快：“離省堂，到家鄉(xiāng)，正荷花爛開云錦香。游玩秋光，朋友相將，日日大筵張。匯波摟醉墨淋浪，歷下亭金縷悠揚(yáng)，大明湖播畫舫，華不注倒壺觴，這幾場(chǎng)忙殺柘枝娘！”（《寨兒令·辭參議還家連次鄉(xiāng)會(huì)十余日，故賦此》）。他給自己隱居的別墅起了一個(gè)雅號(hào)，叫云莊，云莊內(nèi)修建了一座綽然亭（也叫翠陰亭），亭后蓋了一座遂閑堂。“綽然一亭塵世表，不許俗人到。四面桑麻，一帶云山妙?！保ā堆銉郝浼媲褰罚熬b然亭后遂閑堂，更比仙家日月長(zhǎng)，高情千古羲皇上。北窗風(fēng)，特地涼?？蛠?lái)到，尊酒淋浪?；ㄅc竹，無(wú)俗氣；水和山，有異香”（《水仙子·詠遂閑堂》）。這一時(shí)期的散曲大多抒寫個(gè)人心境與所見所聞，而吟詠故鄉(xiāng)的山光水色之作，工麗清新，取得較高藝術(shù)成就。

　　張養(yǎng)浩散曲風(fēng)格基調(diào)為豪放清逸。如這首代表之作《《雁兒落帶得勝令·退隱》》：“云來(lái)山更佳，云去山如畫。山因云晦明，云共山高下。倚杖立云沙，回首看山家。野鹿眠山草，山猿戲野花。云霞，我愛山無(wú)價(jià)，看時(shí)行踏，云山也愛咱。”上闋寫云山相映的變幻多姿，下闋寫作者在其間的陶醉和聯(lián)想，行文自然樸實(shí)而意境清俊疏放，寫來(lái)也是一氣呵成?！短驼糇V》評(píng)張養(yǎng)浩的散曲如“玉樹臨風(fēng)”。另一些寫景的散曲則格調(diào)高遠(yuǎn)、工麗清逸的作品，如“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡”（〔水仙子〕《詠江南》），“鶴立花邊玉，鶯啼樹杪弦”（〔慶東原〕）等。這兩首小令從境界到熔字煉句，都和清麗派代表盧摯的作品相近。也有一些作品顯得真樸、沉郁，如前面提到的《潼關(guān)懷古》和《驪山懷古》等。顯示出張養(yǎng)浩散曲的多種風(fēng)格。

　　張養(yǎng)浩著有詩(shī)文集《歸田類稿》，散曲集《云莊休居自適小樂府》收錄小令二十七調(diào)，一百五十八首，套數(shù)二套。今有：《云莊休居自適小樂府箋》，王佩增箋，齊魯書社1988年版；隋樹森《全元散曲》，中華書局1964年版，有輯錄。

6、《夢(mèng)符散曲》

　　元代喬吉著。喬吉（1280？～1345），一稱喬吉甫，字夢(mèng)符，號(hào)笙鶴翁，又號(hào)惺惺道人。太原人，流寓杭州。鐘嗣成在《錄鬼簿》中說他“美姿容，善詞章，以威嚴(yán)自飭，人敬畏之”，又作吊詞云：“平生湖海少知音，幾曲宮商大用心。百年光景還爭(zhēng)甚？空贏得，雪鬢侵，跨仙禽，路繞云深?！睆闹写舐钥梢娝臑槿撕蜕硎馈Ｋ凇舱酃鹆睢场蹲允觥氛f是“不應(yīng)舉江湖狀元”，可見從未出仕。

　　喬吉是元代后期重要雜劇和散曲作家。雜劇存目十一，有《杜牧之詩(shī)酒揚(yáng)州夢(mèng)》、《李太白匹配金錢記》、《玉簫女兩世姻緣》三種傳世。散曲今存小令二百余首，套數(shù)十一首。喬吉的散曲創(chuàng)作成就高于雜劇，明、清人都把他與張可久相提并論。明人李開先則把他和張可久比作“曲中李、社”。

　　其散曲內(nèi)容大致可分為嘆世、懷古、寫景和言情四類。他的散曲中可以看到他客居異鄉(xiāng)、窮愁潦倒的生活經(jīng)歷。如〔綠幺遍〕小令寫：“不占龍頭選，不入名賢傳，時(shí)時(shí)酒圣，處處詩(shī)禪，煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院，留連，批風(fēng)抹月四十年?！本褪撬淦墙纳硎赖淖晕覍懻铡Ｓ捎谄涑錾斫?jīng)歷，他的嘆世之作經(jīng)常流露出憤世嫉俗之情，這與張可久的同題材作品明顯不同，如〔賣花聲〕《悟世》：“肝腸百煉爐間鐵，富貴三更枕上蝶，功名兩字杯中蛇.尖風(fēng)薄雪，殘杯冷炙，掩青燈竹籬茅舍”。安于竹籬茅舍，鄙棄功名富貴，這是他的人生選擇；殘杯冷炙、尖風(fēng)薄雪的生活狀態(tài)更是他肝腸似火，百煉成鋼。〔山坡羊〕《寓興》、《冬日寫懷》也抒發(fā)類似的感慨。他在〔雁兒落過得勝令〕《自適》中還寫道“出處行藏”皆有難處：“行啊，官大憂愁大；藏啊，田多差役多”，對(duì)世情進(jìn)行抨擊。

　　他的這種鄙棄世俗憤慨更多地表現(xiàn)在孤岸傲世和高蹈遠(yuǎn)引的作品之中。作者早年也沒有進(jìn)取之心，但生活挫折使他“幾年罷卻青云興”（〔滿庭芳〕《漁父詞》）。后來(lái)就一直以“煙霞狀元，江湖醉仙”自居和自傲，鄙視那些被“名韁利鎖”拘鉗“愚眉肉眼”名利客。在二十首《漁父詞》中極力贊揚(yáng)“雪篷云棹”、“泛江湖無(wú)定處行窩”的隱居生活。如其一：“扁舟棹短，名休掛齒，身不屬官。船頭酒醒妻兒?jiǎn)?，笑語(yǔ)團(tuán)圞。錦畫圖芹香水暖，玉圍屏雪急風(fēng)酸。清江畔，閑愁不管，天地一壺寬”。

　　喬吉散曲中的懷古之作不多，基調(diào)大都是感嘆興亡無(wú)定、繁華似煙的人生虛幻感，有時(shí)寫的極為暗淡凄苦，如〔雙調(diào)·折桂令〕《丙子游越懷古》：“蓬萊老樹蒼云，禾黍高低，狐兔紛紜。半折殘碑?？这殴手?，總是黃塵。東晉亡也再難尋個(gè)右軍，西施去也絕不見甚佳人。海氣長(zhǎng)昏，啼鴂謔聲干，天地?zé)o春”。

　　喬吉與張可久散曲風(fēng)格較為接近，都屬于后期的清麗派，都精于音律，工于錘煉，喜歡引用或融化前人詩(shī)句，不同的是，喬吉的風(fēng)格更為奇巧俊麗，還不避俗言俚語(yǔ)，具有雅俗兼?zhèn)涞奶厣Ｃ骼铋_先評(píng)他：“蘊(yùn)藉包含，風(fēng)流調(diào)笑，種種出奇而不失之怪；多多益善而不失之繁；句句用俗而不失其為文?！比纭菜勺印场对佈罚骸袄錈o(wú)香柳絮撲將來(lái)，凍成片梨花拂不開，大灰泥漫了三千界。銀棱了東大海，探梅的心噤難捱。面甕兒里袁安舍，鹽堆兒里黨尉宅，粉缸兒里舞榭歌臺(tái)?！币粤?、梨花作比，這是老生常談，但用“大灰泥漫了三千界”來(lái)夸張形容，卻既通俗又新巧。面甕、鹽堆、粉缸，這是生活中常見事物，用以比喻袁安舍、黨尉宅和舞榭歌臺(tái)，也表現(xiàn)出雅俗兼?zhèn)涞奶厣Ｔ凇菜勺印场稙橛讶俗鳌分袑⒑ο嗨急茸鏖_相思店，把相思比作“悶勾肆兒逐日添”的貨物；在〔水仙子〕《怨風(fēng)情》中“眉上鎖新教配鑰匙”，把“緊縮雙眉”虛擬坐實(shí)，都是化俗為新、奇巧俊麗、風(fēng)流調(diào)笑的典型例句。另外比起張可久作品，喬吉散曲更為奇俊，想象力更為豐富，如〔水仙子〕《重觀瀑布》小令：“天機(jī)織罷月梭閑，石壁高垂雪練寒，冰絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未乾。露華涼，人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。”作品描寫瀑布，想象大膽，詞句詭麗，出奇制勝。

　　喬吉散曲的缺憾是比起前集散曲作家，過于注重形式美，用詞更為工麗濃艷，缺少前期作家質(zhì)樸自然的氣質(zhì)。他那首〔天凈沙〕《即事》：“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風(fēng)風(fēng)韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當(dāng)當(dāng)人人?！本褪橇D追超李清照的《聲聲慢》而極力堆砌，一味追新而遭人詬病之作。另外在“風(fēng)流調(diào)笑”作品中，也有俳優(yōu)習(xí)氣；

　　喬吉散曲集今存抄本《文湖州集詞》一卷；明刊本《喬夢(mèng)符小令》1卷，李開先編；此外，錢大昕《補(bǔ)元史藝文志》中著錄有《惺惺老人樂府》1卷，惜已佚。

今有：任訥《散曲叢刊》本《喬夢(mèng)符散曲》；李修生等點(diǎn)校《喬吉集》，山西人民出版社1988年版；隋樹森《全元散曲》，中華書局1964年版，輯存其小令200余首，套曲11首。

7、《詩(shī)酒余音》

　　元代曾瑞著。曾瑞（？～1330前），字瑞卿，自號(hào)褐夫。大興人（今屬北京）。因喜江浙人才風(fēng)物而移家南方。神采卓異，衣冠整肅，灑然如神仙中人。曾以詩(shī)文向林景熙求教，林稱贊他“挹其貌，冰懸雪峙，瑩然而清也；聆其論，蛟騰虎躍，軒然而異也”。由于志不屈物，不解趨附奉承，所以終身不仕，優(yōu)游市井，因號(hào)“褐夫”。至順（1330～1333）初，已逾七旬。江淮之達(dá)者，歲時(shí)饋送不絕，遂得以徜徉卒歲?！朵浌聿尽酚浰芭R終之日，詣門吊者以千數(shù)”，可知他當(dāng)時(shí)已有盛名。善丹青，工畫山水，學(xué)范寬。能作隱語(yǔ)小曲。鐘嗣成《錄鬼簿》云：“余嘗接音容，獲聞言論，勉勵(lì)之語(yǔ)，潤(rùn)益良多?！鼻乙浴搽p調(diào)·凌波仙〕曲吊其生平：“江湖儒士慕高名，市井兒童誦瑞卿。更心無(wú)寵辱驚，樂幽閑不解趨承。身如在，死若生，想音容猶見丹青。”其生平事跡見《錄鬼簿》卷下、《圖繪寶鑒》卷五、孫楷第《元曲家考略》。散曲集有《詩(shī)酒馀音》今佚。

　　曾瑞著有雜劇《才子佳人誤元宵》，惜已失傳。有散曲集《詩(shī)酒余音》，行于世，已佚。今存散曲約小令90余首，套數(shù)17首。隋樹森《全元散曲》輯有小令九十五首，套數(shù)十七套。朱權(quán)《太和正音譜》評(píng)其所撰為“杰作”，且云：“其詞勢(shì)非筆舌可能擬，真詞林之英杰?！逼渖绞论E見《錄鬼簿》卷下、《圖繪寶鑒》卷五、孫楷第《元曲家考略》。散曲集有《詩(shī)酒馀音》今佚。

　　曾瑞著有雜劇《才子佳人誤元宵》，惜已失傳。今存散曲約小令90余首，套數(shù)17首。曾瑞的散曲以寫男女戀情，山林隱逸為主，也有一些諷世的題材。“情詞”直露明朗，如〔南呂·罵玉郎過感皇恩采茶歌〕《閨情》：“才郎遠(yuǎn)送秋江岸，斟別酒唱陽(yáng)關(guān)，臨岐無(wú)語(yǔ)空長(zhǎng)嘆。酒已闌，曲未殘，人初散。月缺化殘，枕剩衾寒。臉消香，眉蹙黛，髻松鬟。心長(zhǎng)懷去后，信不寄平安。拆鸞鳳，分鶯燕，杳魚雁。對(duì)遙山，倚闌干，當(dāng)時(shí)無(wú)計(jì)鎖雕鞍。去后思量悔應(yīng)晚，別時(shí)容易見時(shí)難。”直抒其情，基本上不用比興。類似還有《閨中聞杜鵑》等。而寫隱逸及寫景的作品則清放平實(shí)，如“南山空燦，白石空爛，星移物換愁無(wú)限”（〔山坡羊〕）。“山如佛髻，人登鰲背，穿云石磴盤松檜”（〔中呂·山坡羊過青哥兒〕）等句，意境曠淡。他的散曲中不避俚俗，有時(shí)以市井語(yǔ)入于曲中，繼承了早期散曲通俗本色的傳統(tǒng)。

　　曾瑞有散曲集《詩(shī)酒余音》，行于當(dāng)世，今已佚。今有：《詩(shī)酒余音》，盧前輯，小令十首，套曲十六首，飲虹簃所刻曲本1946年刻本；陳乃干《元人小令集》，上海古典文學(xué)出版社1958年版，輯得曾瑞八十多首；隋樹森《全元散曲》，中華書局1964年版，輯有其小令九十五首，套數(shù)十七套；《曾瑞散曲集校注》，李春祥校注，河南大學(xué)出版社2010年版。

8、《筆花集》

　　元末明初湯式著。字舜民，號(hào)菊莊，浙江象山人。生卒年不詳。元末曾補(bǔ)本縣縣吏，不得志，后落魄江湖。入明不仕，流寓北方，據(jù)說明成祖朱棣在燕邸時(shí)，寵遇甚厚，永樂年間常得恩賞。為人滑稽，作品多寫景、詠史之作，頗工巧可讀

　　湯式是現(xiàn)今存曲最多、散曲題材很廣泛的一位由元到明的曲家。今存作品有套數(shù)68首，小令170首，殘曲1首。其散曲以曲錄史，思想內(nèi)容豐厚，反映了朝代的更替和百姓的疾苦，進(jìn)而總結(jié)歷史、感嘆人生；描述了元朝滅亡時(shí)候的衰殘景象，同時(shí)傳達(dá)出對(duì)新王朝的期盼，極大地開拓了散曲文學(xué)的題材范圍。如〔雙調(diào)·天香引〕《西湖感舊》：“問西湖昔日如何？朝也笙歌，暮也笙歌。問西湖今日如何？朝也干戈，暮也干戈。昔日也，二十里沽酒樓，香風(fēng)綺羅；今日個(gè)，兩三個(gè)打漁船，落日滄波。光景蹉跎，人物消磨。昔日西湖，今日南柯?！痹谠埵空\(chéng)和朱元璋的對(duì)抗中，杭州陷于戰(zhàn)亂之中達(dá)十年之久，昔日繁華，蕩然無(wú)存。曲中著力于昔日繁華和今日荒涼的對(duì)比，通過杭州盛衰的感嘆，反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的災(zāi)難。

　　記敘落魄江湖的人生經(jīng)歷，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情也是湯式散曲的一個(gè)重要內(nèi)容，如〔雙調(diào)·慶東原〕《夜泊京口》：“故園一千里，孤帆數(shù)日程，倚篷窗自嘆飄泊命。城頭鼓聲，江心浪聲，山頂鐘聲。一夜夢(mèng)難成，三處愁相并。”這支曲子大約是詩(shī)人由元入明之際，流離江南時(shí)寫的，既抒游子思鄉(xiāng)之情，又發(fā)自憐身世之慨。中三句的鼎足對(duì)，以鼓聲、浪聲、鐘聲來(lái)渲染環(huán)境，襯托心境是極有感染力的名句。《錄鬼簿續(xù)編》說湯式的作品“語(yǔ)皆工巧，江湖盛傳之”。他還以散曲體裁表達(dá)悼念之情，開創(chuàng)悼亡散曲的肇端。

　　湯式散曲明艷工巧，圓熟老道，風(fēng)格多樣?！搀笇m曲〕《詠西廂》：“冷清清人在西廂。叫一聲張郎，罵一聲張郎，亂紛紛花落東墻。問一會(huì)紅娘，絮一會(huì)紅娘。枕兒余，衾兒剩，溫一半繡床，閑一半繡床。月兒斜，風(fēng)兒細(xì)，開一扇紗窗，掩一扇紗窗。蕩悠悠夢(mèng)繞高唐，縈一寸柔腸，斷一寸柔腸”。此曲采用重句格俳體，即每三句中的第三句與第二句詞意相類，句法相同。寫來(lái)神韻自然，蔚然成為一體，后人多有仿作。湯式還致力于套數(shù)的創(chuàng)作，善用短套，又在個(gè)別長(zhǎng)套中進(jìn)行大膽的嘗試與創(chuàng)新。在藝術(shù)創(chuàng)作手法方面，湯式在不少流利通俗的曲語(yǔ)中講究頂真、疊字、嵌字、重句、短柱、疊韻等技巧的運(yùn)用，形成了豐富多彩而又曲味濃郁的徘體特色。還常在圓熟的句式結(jié)構(gòu)中活用典故，取得了俗中求雅的效果。

　　湯式散曲創(chuàng)作特色體現(xiàn)了繼承了元代后期散曲文學(xué)創(chuàng)作俗中求雅的傳統(tǒng)，在徘體重技巧、雅俗融匯方面給明代曲家們以重要啟示，同時(shí)盡量維護(hù)了散曲文學(xué)固有的文體特征。在藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)方面，湯曲尤其是湯式言情散曲的作風(fēng)，詞雅句熟，這類曲風(fēng)影響了明代中后期南派曲家，如對(duì)梁辰魚、沈碌等“香簾體”一派雅化作風(fēng)的影響作用是明顯的。艷麗濃纖是湯曲的主要風(fēng)格，亦不乏豪放本色之作，尤其難能可貴的是少數(shù)散曲又豪麗參用。朱權(quán)在《太和正音譜》中評(píng)之“湯舜民之詞如錦屏春風(fēng)?！编嵳耔I《插圖本中國(guó)文學(xué)史》稱“舜民之作，是曲中的老手，能手圓穩(wěn)老到，是其特長(zhǎng)?！?/p>

　　湯式有雜劇《瑞仙亭》、《嬌紅記》兩種，今俱佚。散曲有明鈔本《筆花集》傳世，存小令160多首，套數(shù)40余套。其書有缺殘。今本《筆花集》之外，尚有一些散曲，存錄于《雍熙樂府》、《盛世新聲》、《彩筆情詞》等集中；謝伯陽(yáng)《全明散曲》，齊魯書社1994年版。

9、《碧山樂府》

　　明代王九思著。王九思（1468～1551），字敬夫，號(hào)渼陂。漢族，陜西鄠縣（今戶縣）人。出身于書香之家，家境富裕，天資聰明，一表人才，自幼讀書，學(xué)識(shí)淵博，尤長(zhǎng)文學(xué)。他青年時(shí)熱衷于功名。明孝宗弘治九年（1496）進(jìn)士。當(dāng)時(shí)文淵大學(xué)士李東陽(yáng)任宰相。李為“茶陵詩(shī)派”的代表，很賞識(shí)王九思會(huì)試時(shí)所作《端陽(yáng)賜扇》詩(shī)中“誰(shuí)剪巴江，天風(fēng)吹落”等佳句，特留王九思為翰林院庶吉士，學(xué)習(xí)文學(xué)。一年后即在翰林院參與編修國(guó)史。武宗正德四年（1509年），升任吏部考工員外郎等職。他在吏部任職期間，能剔除弊端，選賢任能，辭卻那些不稱職的官吏。一次吏部考試，他不媚權(quán)貴，對(duì)李東陽(yáng)的干兒子李臺(tái)繁與一般人一樣看待，受到時(shí)人的稱贊。正德五年（1510年）八月，一度把持朝政的宦官劉瑾，案發(fā)被誅。朝中清理瑾黨人物，因王九思與劉瑾是陜西關(guān)中小同鄉(xiāng)（劉瑾是陜西興平人），被名列瑾黨，受到牽連，貶為壽州（今安徽壽縣）同知。王九思在壽州任職時(shí)，處理訴訟、防備盜患、修城防和陽(yáng)河渠等，較有政績(jī)。他于政務(wù)之余，常與士人學(xué)者講古文，整學(xué)風(fēng)，并以詩(shī)唱酬。次年，朝廷又以瑾黨根除未盡之由，將王九思削職。被迫歸鄉(xiāng)后，王九思徹底放棄了做官的念頭。他除曾帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們修澇河橋，施舍醫(yī)藥、教育生徒外，把主要精力集中在文學(xué)創(chuàng)作和倡導(dǎo)戲曲方面，歷40年，84歲辭世。

王九思詩(shī)文俱佳，有《美陂集》、《續(xù)集》19卷。他的詞也寫得較好。同代學(xué)者李先開推崇他的詩(shī)詞：“詩(shī)文蒼古，而詞則新奇，不止守元人之家法，而且得元人之心法”。并有雜劇《沽酒游春》、《中山狼》。其戲曲作品，具有較深刻的思想內(nèi)容和生活氣息，在藝術(shù)上不落俗套，語(yǔ)言精煉清暢。特為西北地區(qū)文人和廣大群眾所喜愛，爭(zhēng)相傳誦。不少評(píng)論家說他的作品“詞曲工美奇”，“秀麗雄爽”，認(rèn)為無(wú)論就思想性、還是藝術(shù)價(jià)值，都“不在關(guān)漢卿、馬東籬（致遠(yuǎn)）之下”，《中山狼》劇本成為歷來(lái)傳誦的名作，被近人列為中國(guó)十大古典喜劇之一。

　　王九思曲作多數(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)表示不滿，通過寄情山水，發(fā)泄自己的牢騷。雖然抒發(fā)的是個(gè)人的情懷，境界狹窄，但尚有一定的社會(huì)意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。其散曲秀麗雄爽，語(yǔ)言清新，音律諧協(xié)，在當(dāng)時(shí)負(fù)有盛名。如：“有時(shí)節(jié)露赤腳山巔水涯，有時(shí)節(jié)科白頭柳堰桃峽。戴什么折角巾，結(jié)什么狂生襪，得清閑不說榮華。提起封侯幾萬(wàn)家，把一個(gè)薄福的先生笑煞”（《沉醉東風(fēng)》）。傾吐胸臆，生機(jī)盎然，正詞謔語(yǔ)錯(cuò)雜其間?？岛樗摹侗躺綐犯纷鞯男蛑姓f：“宕而弗激，迫而弗怒，讀其曲，想其意，比之聲，和之譜，可知其所懷矣”！但有時(shí)曲作過于粗豪，精思不足。

　　他還是眉戶曲子的宗師。他把眉縣、周至、戶縣等地的民歌、山歌、情歌整理加工，使《北曲》得到發(fā)展，形成了被當(dāng)時(shí)曲論家評(píng)為“世爭(zhēng)傳播的套曲”，即按關(guān)中人語(yǔ)調(diào)唱的流行曲，先在眉、周、戶一帶傳唱開來(lái)。他自編自唱，其優(yōu)美動(dòng)聽即令“老樂工擊節(jié)自謂弗如也”。同期戲曲家李中麓曰：“敬夫詞曲新奇，得元人心法，為一代宗匠鄉(xiāng)”。當(dāng)時(shí)，曲論家李開先去西夏餉軍，途經(jīng)康海處，王九思聞知，立即邀李開先返戶縣作客，九思盛宴招待，他們?cè)?0天的相處中通力合作，切磋琢磨，既完善了眉戶曲子，又由李開先將套曲帶至西夏，“關(guān)隴之士爭(zhēng)相傳詠”，至今甘、青、寧亦有眉戶曲子。

　　王九思流傳下來(lái)的散曲集《碧山樂府》2卷，《拾遺》、《新稿》各1卷，收小令303首，套數(shù)32套。有明崇禎年間刻本。今有：《碧山樂府》，上海古籍出版社1985年版；《碧山樂府》，不分卷，齊魯書社版；謝伯陽(yáng)《全明散曲》，齊魯書社1994年版。

10、《沜東樂府》

　　明代康海著。康海（1475～1540），字德涵，號(hào)對(duì)山、沜東漁父，陜西武功人。自幼機(jī)敏，童年事邑人馮寅為蒙師，習(xí)小學(xué)，“凡灑掃應(yīng)對(duì)之屬”，馮出仕后，又入關(guān)中理學(xué)名家習(xí)毛詩(shī)。成化二十二年，其父康鏞從平陽(yáng)知府任上歸田，嘗為之講授古今賢圣掌故，期其效法。父退，康海嬉戲如忘，父怒欲捶楚，問所授，海從容復(fù)述無(wú)可責(zé)。孝宗弘治七年（1494）入縣學(xué)，時(shí)提學(xué)副使楊一清督學(xué)陜西，見海文，盛贊其才，言必中狀元。24歲與三原馬理同舉于鄉(xiāng)，次年赴京會(huì)試落榜。弘治十五年（1502），康海28歲復(fù)參與會(huì)試，順利通過殿試對(duì)策稱旨。遂登進(jìn)士第一，大魁天下?？岛Ｔ诘钤噷?duì)策中，仗義執(zhí)言，力陳改善吏制，裁汰庸官，重用才智之士，興利除弊，升為翰林院修撰兼經(jīng)筵講官，曾參與修憲宗、孝宗兩朝實(shí)錄。武宗正德三年（1508）李夢(mèng)陽(yáng)入獄，為救文友，海往見同鄉(xiāng)劉瑾，通宵暢飲，不日夢(mèng)陽(yáng)獲釋。正德五年（1510）八月，劉瑾事發(fā)，康海以同鄉(xiāng)受其株連，被削職為民。已經(jīng)官?gòu)?fù)原職的李夢(mèng)陽(yáng)不曾進(jìn)一言以救?？岛嵱诖?，寫成著名的雜劇《中山狼》譴責(zé)李夢(mèng)陽(yáng)背恩。曾有人勸他向朝廷申辯其冤，以圖起復(fù)，康海斷然拒絕。從此遂以文為身累，倦于修辭。乃曰：“辭章小技耳，壯夫不為，吾詠歌舞蹈泉石間矣！”從此放形物外，寄情山水，廣蓄優(yōu)伶，制樂府、諧聲容，自操琵琶創(chuàng)家樂班子，人稱“康家班社”。與戶縣王九思共創(chuàng)“康王腔”，扶植周至張于朋、王蘭卿組建張家班。曾廣集千名藝人，參與秋神極賽活動(dòng)。張家班，又名華慶班，在歷史上活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)500年之久，為秦腔藝術(shù)的發(fā)展，建樹了不朽的功勛?？岛７鸥枞?0余年，初衷不改。歿時(shí)，遺命以山人巾服成殮。檢其遺資“借金百余”，而大小鼓卻存有300多副。

　　康海是明代“前七子”之一，又與李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐禎卿、邊貢、朱應(yīng)登、顧璘、陳沂、鄭善夫、王九思等號(hào)稱“十才子”。著有詩(shī)文集《對(duì)山集》、雜著《納涼余興》、《春游余錄》等，尤以《武功縣志》最為有名。評(píng)者認(rèn)為康海編纂的《武功縣志》體例嚴(yán)謹(jǐn)，源出《漢書》，“鄉(xiāng)國(guó)之史，莫良于此?！焙笫谰幾氲胤街?，多以康氏此志作為楷模。除詩(shī)文集外，另有雜劇《中山狼》、《王蘭卿服信明忠烈》。

　　康海的散曲，今存套數(shù)30余首、小令200余首。多系罷官后放歸鄉(xiāng)里時(shí)作?？岛Ｕ挛迥辏?510）被罷黜后，精神上受到沉重打擊，于是將“仕宦之志”，“根株悉拔”。為尋求精神解脫與心理平衡，遂以山水聲妓自?shī)?，“放蕩形態(tài)”，“日與酩酊為伍，人間百事，一切置之”，其曲作的主要內(nèi)容就是他這種生活和精神狀態(tài)再現(xiàn)，風(fēng)格基調(diào)以沉郁豪放為主。其中抒發(fā)其憤世嫉俗之作寫得不多，但卻是康海作品中寫的最好，也最值得稱道的篇什，如［罵玉郎感皇恩采茶歌］《丁卯即事》之一：，是他面對(duì)奸人當(dāng)?shù)?、鴟小弄權(quán)時(shí)所寫的即事感懷之篇：“玉階昨夜妖星見，排正直，寵奸權(quán)，人人剝削夸劉晏。奏文宣，阿武偃，題封禪。順?biāo)拼瑨諕伌u。假裝幺，胡捏鬼，大欺天。翻了舊典，弄出新圈。竄馮唐，囚李廣，薦韓嫣。盡爭(zhēng)先，要調(diào)元，搬騰的赤眉銅馬遍中原。已往斯、高須未遠(yuǎn)，方來(lái)狐鼠要憂”。正德元年（1506），劉瑾專權(quán)亂政，胡作非為，大學(xué)士劉健、謝遷等請(qǐng)殺劉瑾，武宗非但不聽，反而加以重用。正德二年（丁卯），劉瑾矯詔將劉健、謝遷等53人列為奸黨，榜示朝堂，又命天下鎮(zhèn)守太監(jiān)干預(yù)刑名政事，朝野為之不安，江西等地農(nóng)民起義軍開始行動(dòng)。對(duì)山有感于此，作曲以諷，對(duì)劉瑾“假裝幺，胡捏鬼，大欺天”的膽大妄為和“竄馮唐，囚李廣，薦韓嫣”的倒行逆施予以有力抨擊，并直言劉瑾是歷史上的李斯和趙高。如此大膽直接幾乎是指名道姓地指斥當(dāng)朝權(quán)奸，這在散曲史上，應(yīng)是首開先河。在康海的憤世訴悲之曲中，其蘊(yùn)涵最為厚重者，是把對(duì)權(quán)奸當(dāng)?shù)赖母袘崳c自己無(wú)辜受黜的憤懣融為一體，因此，在他的筆端，便不時(shí)奔涌著壯志難展的憤激并回旋著蒙冤受屈的悲涼，如［寄生草］《讀史有感》之一：“天應(yīng)醉，地豈迷，青霄白日風(fēng)雷歷。昌時(shí)盛世奸諛蔽，忠臣孝子難存立。朱云未斬佞人頭，禰衡休使英雄氣”；［清江引］《九日》之二：“流年算來(lái)三十七，折盡英雄氣。難收張禹頭，為就朱云義。死林侵醉模糊因甚的”?！策哆读睢场肚锱d次渼陂韻》、〔雁兒落帶過得勝令〕等。在〔雁兒落帶過得勝令〕中，他盡情抒發(fā)自認(rèn)為無(wú)辜遭殃的滿腹牢騷，并夾雜著幾分玩世不恭的幽默：“真?zhèn)€是不精不細(xì)丑行藏，怪不得沒頭沒腦受災(zāi)殃。從今后花底朝朝醉，人間事事忘。剛方，溪落了膺和滂；荒唐，周全了籍與康”。這類散曲，風(fēng)格往往是豪健而勃郁。

　　康海小令中更多的是傾吐其徜徉山水的閑情逸致，重表現(xiàn)他“有時(shí)節(jié)望青山看綠水乘嘉樹，有時(shí)節(jié)伴漁樵歌窈窕盟鷗鷺”生活的欣喜和淡蕩，這類小令一般都清新明麗，饒有韻味。如［紅繡鞋］《秋碧》：“撲翠色秋山如靛，涌寒波秋水連天。西風(fēng)黃葉滿秋川。秋喚起天邊雁，秋折盡水中蓮，秋添出階下蘚?！?/p>

　　《沜東樂府》中也還有記游、詠物、贈(zèng)答、閨情之作，但比起上述作品來(lái)，其特色就不那么鮮明突出了。就曲式而言，康海雖然南北兼作，但其南曲的特色并不突出，故王驥德《曲律·雜論》稱其“非當(dāng)家也”。

　　他的散曲一般都寫得豪放爽健。但有時(shí)過多的生造和堆砌詞藻，是其缺點(diǎn)。任訥在《散曲概論·派別》中肯定康海在散曲史上的地位，也批評(píng)其有三點(diǎn)缺失：“用本色為豪放，擺脫明初蒙茸之習(xí)，力為振拔，有功于明代散曲作風(fēng)不少。惟貪多務(wù)博，殊欠剪裁，是其一失；用俗之處，往往為俗所累，元人衣缽為盡真?zhèn)?，是其二失；其中極熱極怨，而表面以解脫之語(yǔ)蓋之，時(shí)覺捉襟露肘，展其全集以觀，無(wú)非憤世樂閑兩類之作，而志趣并非真正恬淡，根本有異于元賢，是其三失”。

　　散曲集有《沜東樂府》二卷，收小令252首，套數(shù)32套。另附補(bǔ)遺一卷，收小令7首，套數(shù)5套。有明嘉靖三年（1524年）刻本；盧前飲虹簃所刻曲本?！犊祵?duì)山先生集》，17卷，四部叢刊本

　　今有：《沜東樂府》（上下冊(cè)），廣陵書社刻本；增補(bǔ)；謝伯陽(yáng)《全明散曲》，齊魯書社1994年版。研究類有：陳靝沅孫崇濤《新發(fā)現(xiàn)康海散曲集<沜東樂府后錄>校箋》（上、下），《文化藝術(shù)研究》2009年4、5期。