51、《劇談錄》

　　晚唐傳奇小說，康駢撰。康駢，字駕言，池陽（今貴池市）人。生卒不詳，唐昭宗末年（900前后）尚在世。據(jù)《劇談錄·自序》和《新唐書·藝文志》記載，他和晚唐詩人杜荀鶴曾同為宣州刺史田頵的幕僚，僖宗乾符四年，（877）登進(jìn)士第，過了十二年官宦生活后又因事貶黜，退居田園并在京洛一帶游歷。昭宗景福、乾寧年間（982—897），黃巢攻入長安，他避亂于故鄉(xiāng)池陽山中，后復(fù)出，官至崇文館校書郎。其作品僅知有《劇談錄》三卷，詞一首。

　　《劇談錄》寫作年代，《四庫全書總目》根據(jù)作者自序，將此書斷為昭宗乾寧二年（895），作者避黃巢亂于池陽山中所作。也有人根據(jù)書中涉及廣明元年（880）黃巢入洛事，推斷此書作于僖宗中和（881—885）年間。

　　《劇談錄》所記皆唐天寶以來事，雜以鬼神靈驗(yàn)等“新見異聞”。其創(chuàng)作目的和寫作背景，據(jù)書前《自序》云：因黃巢陷京，他避亂于故鄉(xiāng)黃老山中。山中缺少墳典，無法治學(xué)，為了排除寂寞，便將自己平時(shí)目見耳聞的軼事記錄下來。因完全靠回憶，因此“所記亦多遺漏”，而且亦不作語言結(jié)構(gòu)上的推敲，“率意為之”，只能算是“小說家流，聊以傳諸好事者”。從《劇談錄》的內(nèi)容和語言來看，作者對此書的評價(jià)是符合實(shí)際的。如“元相國謁李賀”條，說元稹年老及第，執(zhí)貲去拜謁少年詩人李賀，《四庫全書總目》指出這明顯不符。但亦如《提要》所云：“稗官所述，真?zhèn)位リ悾纯扇詾閾?jù)，亦未可全以為誣”。

　　這部小說首先在于它的歷史價(jià)值。《劇談錄》中有些篇目，與其說是軼事小說，還不如說是歷史瑣記。它真實(shí)地再現(xiàn)了唐末社會混亂和大亂到來前人們的心態(tài)，為后人留下珍貴的史料；有的篇目則通過中唐以來政事得失和人物清濁的記述和品評，反映了離亂人對太平世的追慕，作者對唐代由治轉(zhuǎn)亂原因的探究和思考；有的篇目則通過鬼神靈異之事來曲折反映當(dāng)時(shí)人們的道德觀念和處世態(tài)度。如“唐宣宗夜召翰林學(xué)士”條，記唐宣宗與令狐楚的一次深夜對話。從對話的內(nèi)容來看，宣宗關(guān)心的是江表民眾生活如何，郡守是否廉潔。令狐楚則借唐文宗所著的《金鏡》，強(qiáng)調(diào)理國之要在于“任賢勿貳，去邪勿疑”，“任忠賢，則享天下之福；任不肖，則受天下之禍”。這實(shí)際上是對中唐以后宦官專權(quán)、吏治腐敗的批判，亦帶有唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰原因的探討。“劉平見安祿山魑魅”條則以志怪的形式，對導(dǎo)致唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰安史之亂的評價(jià)和對安祿山的看法。“孟女人善歌”和“渾令公李西平朱泚云梯”條，則公開號召人們要效忠唐王朝，甚至不惜以身相殉。這在唐王朝分崩離析、諸侯擁兵自重的時(shí)代，表達(dá)了作者的一種企盼。

　　另外，從中國小說史發(fā)展史來看，它也是唐人小說由傳奇向軼事過渡的標(biāo)志之一。唐末僖、昭年間，大亂在即，山雨欲來，文人們再無閑情去談情說愛，避亂之中也不可能安坐書齋研讀經(jīng)史，于是就出現(xiàn)了康駢在《劇談錄》“自序”中所說的，以游戲筆墨來排遣煩悶，以前朝遺聞來打發(fā)時(shí)光的文字筆墨，當(dāng)然也是給自己和世人留下一些太平時(shí)節(jié)的美好回憶，保留一些治亂興亡的歷史教訓(xùn)。這個(gè)時(shí)期陸續(xù)出現(xiàn)像盧肇《逸史》、康駢《劇談錄》和高彥休《闕史》這類軼事小說，成為唐人小說由傳奇向軼事過渡的標(biāo)志。

　　《劇談錄》也不全是作者所說的“率意為之”，內(nèi)中也有一些出色的篇目，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折，描述委婉生動(dòng)，在作者的“率意”之中頗得自然流走之趣，文筆也波俏駘蕩。如《煉炭》就曾獲得歷代論家眾口交贊。故事寫一群膏粱子弟，平時(shí)靠父母蔭庇，生活奢侈無度。連燒飯用的炭，也要“先燒令熟，謂之煉炭”，否則，就覺得煮出的飯“猶有煙氣”，難以下咽。大亂到來后，這群紈绔子弟餓了三天，終于吃到村邊小店的“脫粟”，而且“土杯同食”，居然感到“梁肉之美不如”。可見平日暴殄天物完全是擺譜作秀。全文不到五百字，卻用前后對比之法，不露聲色將這群紈绔子弟的虛偽輕浮刻畫得淋漓盡致！另外，像《潘將軍失珠》等篇，結(jié)構(gòu)上也頗為曲折精致。康駢還存詞一首，題為《廣謫仙怨》詞中提到的“晴山礙目橫天”，“龍顏東望秦川”等山川描繪，內(nèi)中應(yīng)有對故國的思念和對太平時(shí)節(jié)的回憶。其主旨與《劇談錄》中離亂人對太平世的追慕，對唐代由治轉(zhuǎn)亂原因的探究是一致的。

　　《劇談錄》作者自序稱本書“分為二編”。然《郡齋讀書錄》、《新唐書·藝文志》均著錄為3卷。今有《津逮秘書》本、《學(xué)津討源》本，均為2卷。今有：1958年古典文學(xué)出版社據(jù)劉世珩刻《貴池唐人集》校增本斷句排印，較為通行；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；《唐五代筆記小說大觀.》上海古籍出版社2000年版。

52、《虬髯客傳》

　　五代傳奇小說。《太平廣記》﹑《崇文總目》﹑《通志?藝文略》等均不署作者名氏；《容齋隨筆》、《宋史?藝文志》等以為杜光庭作；《說郛》、《虞初新志》等則題張說作。杜光庭（850—933），字圣賓，號東瀛子，縉云人。唐懿宗時(shí)，考進(jìn)士未中，后到天臺山入道。僖宗時(shí)，如為供奉麟德殿文章應(yīng)制。隨僖宗入蜀，后來追隨前蜀王建，官至戶部侍郎。賜號傳真天師。晚年辭官隱居四川青城山。一生著作頗多，有《道德真經(jīng)廣圣義》、《道門科范大全集》、《廣成集》、《洞天福地岳瀆名山記》、《青城山記》、《武夷山記》、《西湖古跡事實(shí)》等。

　　本篇寫李靖於隋末在長安謁見司空楊素，楊素家妓紅拂傾慕李靖，隨之出奔，途中結(jié)識豪俠張虬髯，後同至太原，通過劉文靜會見李世民。虬髯本有爭奪天下之志，見李世民神氣不凡，知不能匹敵，遂傾其家財(cái)資助李靖，使輔佐李世民成就功業(yè)。後虬髯入扶馀國自立為王。篇中故事情節(jié)和兩個(gè)主要人物紅拂妓﹑虬髯客均出虛構(gòu)，主旨在表現(xiàn)李世民為真命天子，唐室歷年長久，非出偶然，由此宣揚(yáng)唐王朝統(tǒng)治的合理性。描寫人物頗為精彩，紅拂的勇敢機(jī)智，虬髯的豪爽慷慨，刻畫尤為鮮明突出，文筆亦細(xì)膩生動(dòng)，藝術(shù)成就在唐傳奇中屬于上乘。後世戲曲用為題材的，有明代張鳳翼傳奇《紅拂記》﹑張?zhí)蛡髌妗都t拂記》﹑凌蒙初雜劇《虬髯翁》。又李靖﹑紅拂﹑虬髯三人，后人亦稱“風(fēng)塵三俠”。

　　今有：張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；汪辟疆校錄《唐人小說》上海古籍出版社1978年版；《唐五代筆記小說大觀.》上海古籍出版社2000年版。

53、《三水小牘》

　　五代小說集。皇甫枚撰。皇甫枚（文獻(xiàn)通考作牧）字遵美，安定三水人。生卒年均不詳，約唐僖宗廣明中（公元八八０年前后在世）前后在世。唐懿宗咸通末（873）曾為汝州魯山令。是年，由汝入秦。光啟中（886）僖宗在梁州，赴調(diào)行在。皇甫枚旅食汾晉，手紀(jì)咸通中事，為《三水小牘》三卷。

　　《三水小牘》是五代時(shí)期最重要的一部傳奇小說集記載晚唐的異聞軼事。此書成于梁開平四年（910），但紀(jì)年仍用唐昭宗天佑年號，也仍保持唐人小說風(fēng)格。但篇中以“三水人”名義發(fā)議論，重訓(xùn)誡的特點(diǎn)，又是五代至宋代傳奇小說的特征。《三水小牘》在其中起了重要的過渡作用。

　　《飛煙傳》是《三水小牘》中最著名的篇章，故事悲慘動(dòng)人，曾獨(dú)立單行。步非煙，臨淮武公業(yè)之妾，因媒妁所欺嫁于武。咸通中，武公業(yè)任河南府（洛陽）功曹參軍。公務(wù)繁忙，常常無暇及家。鄰家子趙象因見非煙容貌纖麗，故以詩文相贈，非煙也回贈詩文，如此一來二去，日久生情，終于私通。大約一年后，因非煙曾經(jīng)以小過錯(cuò)鞭打過某婢女，婢女將私情全告訴武公業(yè)，武質(zhì)問非煙，非煙堅(jiān)決不說出實(shí)情，后非煙被武縛與柱上鞭打，非煙說：生得相親，死亦何恨。最后被武公業(yè)活活打死。其他如《王知古》從一個(gè)側(cè)面描寫藩鎮(zhèn)武將張直方的驕橫殘暴；《卻要》寫女奴的機(jī)智潑辣和貴家子弟的荒淫無恥；《魚玄機(jī)》寫女道士魚玄機(jī)的兇悍狂暴，人物頗具個(gè)性。也都用奇幻浪漫的方式反映了晚唐的客觀現(xiàn)實(shí)。文中偶爾穿插一些詩歌駢語，文辭華麗，在晚唐小說中較有特色

　　《三水小牘》2卷，今佚，今存佚文56篇，清人《云在自龕叢書》輯本最好。今有：《三水小牘》中華書局上海編輯所1957年據(jù)《云在自龕叢書》輯本排印本；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；汪辟疆校錄《唐人小說》上海古籍出版社1978年版。張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；《唐五代筆記小說大觀.》上海古籍出版社2000年版。

54、《楊太真外傳》

　　宋代軼事小說，一作《楊妃外傳》，樂史撰。樂史（930—1007），字子正，撫州宜黃人。初仕南唐，由南唐入宋，時(shí)年三十二歲。入宋后舉進(jìn)士，擔(dān)任過三館編修、直史館著作郎、水部員外郎等職。他是宋代著名的地理學(xué)家，曾編《太平寰宇記》200卷；又是著名的小說家，有傳奇小說《滕王外傳》、《李白外傳》、《許邁傳》各1卷（今已失傳），志怪小說《洞仙傳》、《廣卓異記》，軼事小說《綠珠傳》、《楊太真外傳》等。

　　《楊太真外傳》寫楊貴妃一生故事，把玄宗、貴妃生死相戀寫得回腸蕩氣。楊貴妃字玉環(huán)，原為壽王妃，后歸玄宗，冊封為貴妃。玄宗寵愛異常。貴妃姐妹兄弟皆受封，一時(shí)楊氏權(quán)傾天下。后安祿山起兵，潼關(guān)失陷，“六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”。后肅宗即位，大駕還京，太上皇日夜思念貴妃，有蜀中方士，在蓬萊仙閣尋得楊太真，說及秘事長生殿盟誓一事，并以“鈿合金釵”為證。與白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》相類。但情節(jié)更加具體細(xì)致，如鋪張楊國忠兄妹驕奢淫逸，揮霍無度，皆是玄宗所賜，僅韓國、虢國、秦國夫人脂粉錢一項(xiàng)，便是每人每月10萬。一次，梨園弟子為秦國夫人獻(xiàn)演，秦國夫人賞錢就是三百萬。篇末的“史臣曰”指出創(chuàng)作宗旨：“今為外傳，非徒拾楊妃之故事”，而意在揭示“唐明皇之一誤，貽天下之羞”。與白居易《長恨歌》既同情李楊的愛情悲劇又揭示玄宗的荒淫誤國的雙重主題，與陳鴻的《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”的矛頭所指，皆有所不同。

　　《楊太真外傳》藝術(shù)上雖不成熟，但影響很大。因?yàn)椴射浟恕睹骰孰s錄》、《開天傳信記》、《安祿山遺事》、《逸史》、《開元天寶遺事》中幾乎所有關(guān)于唐明皇、楊貴妃的資料，故多為后世著述所征引。關(guān)于楊貴妃的戲曲，更多至三十余種，著名的有元人白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》和清代洪升的《長生殿》，均受其影響。

　　《楊太真外傳》收入《顧氏文房小說》、《唐人說薈》。魯迅校輯《唐宋傳奇集》收入此篇。今有：李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；《楊太真外傳》，遠(yuǎn)方出版社出版2002；《中國文言小說百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版。

55、《綠珠傳》

　　宋代軼事小說，樂史撰。樂史介紹見《楊太真外傳》。

　　《綠珠傳》以西晉末年大動(dòng)亂年代為背景，敘述石崇的寵姬綠珠“美而艷”，善吹笛歌舞，石崇以“真珠三斛”買來，置于金谷園館。權(quán)臣孫秀知道后，派人向石崇索取綠珠，遭到拒絕。后來孫秀在趙王司馬倫面前誣陷石崇，致使石崇被滅族。在石崇被捕的時(shí)候，綠珠墜樓自殺而死。樂史作此小說，一是贊揚(yáng)綠珠的貞潔氣節(jié)，用以反襯那些享厚祿、盜高位卻朝三暮四、反復(fù)忘義的小人；二是揭露石崇、孫秀等上層貴族的道德淪喪，荒淫殘暴。作者認(rèn)為，石崇的被殺，孫秀被軍士剖心，乃是上天對他們惡行的報(bào)復(fù)，綠珠只是使這種報(bào)復(fù)加快到來而已。小說中的綠珠實(shí)際上只是貴族奢侈享樂、相互爭奪的犧牲品，從中反映出舊時(shí)代婦女地位低下、任人宰割的悲慘命運(yùn)。

　　作為由戰(zhàn)亂不斷的五代進(jìn)入國家統(tǒng)一的宋王朝的樂史，創(chuàng)作《楊太真外傳》和《綠珠傳》這兩部軼事小說的意圖很，就是要對歷史進(jìn)行反思，要統(tǒng)治者從變亂中吸取教訓(xùn)。《綠珠傳》同《楊太真外傳》一樣，藝術(shù)上雖不成熟，但影響很大：市人小說中就有《綠珠墜樓記》，《宋四公大鬧禁魂張》曾將此作為頭回，《西湖二集·韓晉公人奩兩贈》也將此故事作為入話。元雜劇中有《綠珠墜樓》，明傳奇中有《竹葉舟》，清傳奇中有《三斛珠》等，皆或多或少受到《綠珠傳》的影響。

　　《綠珠傳》1卷，存有《說郛》本，《廣四十家小說》本，《圖書集成初編》本。

　　今有：李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；《中國文言小說百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版。張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版。

56、《大業(yè)拾遺記》

　　宋代傳奇小說，不知何人所作。舊題唐顏師古撰，顏師古（581～645），字籀，京兆萬年（今陜西西安市）人初儒家學(xué)者，經(jīng)學(xué)家、語言文字學(xué)家、歷史學(xué)家。顏師古是名儒顏之推的孫子，父親為顏思魯。少傳家業(yè)，遵循祖訓(xùn)，博覽群書，學(xué)問通博，擅長于文字訓(xùn)詁、聲韻、校勘之學(xué)；他還是研究《漢書》的專家，對兩漢以來的經(jīng)學(xué)史也十分熟悉。顏師古一生著述很多，現(xiàn)存于世者僅有《匡謬正俗》和《漢書注》等。《大業(yè)拾遺記》題顏師古所撰，顯然是謬托名人。

　　《大業(yè)拾遺記》全書二卷，書中主要記述煬帝幸廣陵江都時(shí)宮中秘事。從揭露隋煬帝荒淫和隋朝速滅的原因來看，猶有可取之處。但內(nèi)容俚俗，多為編造。唯敘事描寫之文筆上佳。王德臣《麈史》稱其“可惡可疑”。姚寬《西溪叢語》亦謂其“文極俚俗”，系“流俗偽作此書”。魯迅《中國小說史略》評其曰：“敘述頗陵亂，多失實(shí)，而文筆明麗，情致亦時(shí)有綽約可觀覽者。”

　　此書《說郛》本、《香艷叢書》本均1卷。《百川學(xué)海》、魯迅《唐宋傳奇集》，均2卷。

　　今有：《大業(yè)拾遺記》上海:群學(xué)社民國25年（1936）版；李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本。

57、《開河記》

　　宋代傳奇小說，著者不詳。魯迅推定是北宋人所作。作品主要敘述麻叔謀奉隋煬帝詔書開河的故事。隋煬帝思念廣陵的河道，并讓麻叔謀擔(dān)任開河都護(hù)。麻叔謀虐待民夫，挖掘墳?zāi)梗帐苜V賂，甚至蒸食小兒。最后以死亡300萬人的代價(jià)開通了河道。事發(fā)后被腰斬。唐代已有“麻祜”性情殘暴的傳說。所以此篇所寫麻叔謀并非完全臆造，是有一定傳聞根據(jù)的。

　　《開河記》收入《說郛》、《古今逸史》、《古今說海》。魯迅校輯《唐宋傳奇集》收入此篇。今有：《古今逸史精編》（含吳越春秋、開河記、迷樓記、越絕書、晉史乘等七種），重慶出版社2000年版；李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；張友鶴《唐宋傳奇選》人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；《中國文言小說百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；《中國筆記小說文庫》上海文藝出版社1990年影印。

58、《迷樓記》

　　宋代傳奇小說。著者不詳，魯迅推定為北宋人所作。

　　故事寫隋煬帝晚年沉湎于女色，修筑迷樓，“千門萬戶，上下金碧”。選后宮和良家女?dāng)?shù)千，居住宮中，“沈荒于迷樓，罄竭其力，亦多倦怠”。有侍臣王義懇切進(jìn)諫，隋煬帝從其言，居靜室二日，不使宮人入內(nèi)。后抑郁不樂，又入迷樓，縱欲如初。其后唐帝入京，焚燒迷樓。作品著重揭露隋煬帝荒淫無度，終于導(dǎo)致國破家亡。

　　《迷樓記》收入《說郛》、《古今逸史》、《古今說海》。魯迅校輯《唐宋傳奇集》亦收入該篇。今有：《古今逸史精編》重慶出版社2000年版；李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；《中國文言小說百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；《中國筆記小說文庫》上海文藝出版社1990年影印。

59、《海山記》

　　宋代傳奇小說。共2卷，原出《青瑣高議》后集卷五之中，不提撰人。按照《青瑣高議》的體例，自是北宋人所作，或者就是劉斧本人亦未可知。

　　《海山記》分為上下兩卷。上卷題下原注“記煬帝宮中花木”。自隋煬帝出生寫起，敘他陰結(jié)楊素，謀取大位。繼位后，營造宮苑，奢侈逸樂的生活；下卷題下原注“記登極后事跡”。寫煬帝東幸，激起政變，最后自縊于揚(yáng)州。作品還借矮民王義之口，數(shù)說煬帝“圣神獨(dú)繼，諫莫從”，“大興西苑，兩至遼東”，以致“天下為墟”，“餓殍盈郊”，具有批判和認(rèn)識意義。

　　《海山記》和《開河記》、《迷樓記》這三部關(guān)于隋煬帝的小說有一個(gè)共同的特點(diǎn)，：它不同于意在總結(jié)歷史教訓(xùn)的《楊太真外傳》和《綠珠傳》，而是相當(dāng)明顯地影射北宋后期政治現(xiàn)實(shí)。小說中的隋煬帝和宋徽宗，有著十分相似之處。小說中的情節(jié)，與《宋史》所載，也有相合之處。

　　這三篇小說在藝術(shù)上也顯示出以史事為題材的傳奇小說的進(jìn)一步成熟。他們以隋煬帝那段歷史為基礎(chǔ)，進(jìn)行大量的藝術(shù)虛構(gòu)，已絕非歷史，卻再現(xiàn)了歷史的真實(shí)。與《大業(yè)拾遺記》相比，敘事的條理更加清晰；與宋初的《楊太真外傳》和《綠珠傳》相比，故事更加集中，情節(jié)更加緊湊。這三篇小說也明顯地看出民間文學(xué)影響的痕跡，小說中采用了不少民謠民諺、民間傳說，語言也比較淺顯通俗。

　　《海山記》收入《古今說海》、《古今逸史》。明抄原本《說郛》中僅有節(jié)本1卷，魯迅校錄《唐宋傳奇集》認(rèn)為系編者所加，予以刪去。

　　今有：李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；《中國文言小說百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本；《中國筆記小說文庫》上海文藝出版社1990年影印。

60、《青瑣高議》

　　宋代志怪、傳奇小說集，劉斧編撰。劉斧字、籍貫、生卒年均不詳。生平事跡亦無考。據(jù)《青瑣高議》中透露出的一些信息，他是為秀才，其生活年代當(dāng)在仁宗至徽宗年間。而《青瑣高議》則寫于神宗熙寧年間。

　　《青瑣高議》分前集、后集和別集，所記皆宋時(shí)怪異事跡。前集紀(jì)事至神宗熙寧年間，后記紀(jì)事至哲宗元祐年間。是一部選編、自撰皆有集子。除小說外，還有詩歌、論文。小說中則志怪、傳奇、軼事并存。書中的一些志怪作品，與北宋前期同類小說相較，不僅故事情節(jié)更加完整曲折，而且敘事之委婉生動(dòng)，幾近唐人小說，如《遠(yuǎn)煙記》比起徐鉉的《稽神錄》中同類作品，藝術(shù)技巧上可明顯看出一種進(jìn)步。但訓(xùn)誡的意味也更濃。《青瑣高議》每條下用七字標(biāo)目，如“張乖崖明斷分財(cái)”、“處士磨鏡題詩”之類，與當(dāng)時(shí)的通俗小說的題目相似。惟一為白話，一為文言。從中可看出傳奇和通俗小說之間的過渡。

　　《青瑣高議》對后世戲曲小說影響很大。其中的《呂先生記》、《續(xù)記》、《何仙姑續(xù)補(bǔ)》、《韓湘子》和《施先生》等篇是早期關(guān)于八仙的傳說，開后世八仙傳說戲劇小說之先河；集中的《柳子厚補(bǔ)遺》被明代瞿佑《剪燈新話》“永州野廟碑”所資取，又被《百家公案》改寫為《判焚永州之野廟》；集中的《朱蛇記》被改編為市人小說，《陳叔文》被改編成戲劇。

　　《青瑣高議》在《宋史·藝文志》、晁公武《郡齋讀書志》中皆著錄為十八卷。今存明抄本，明萬歷年間張夢錫刊本，均為前集10卷，后集10卷，別集7卷，共計(jì)148篇。又有董氏誦芬室刊本。

　　今有：《青瑣高議》，上海古典文學(xué)出版社1958年版，據(jù)董氏誦芬室刊本排印。1983年重印時(shí)，增附了程毅中輯得的36則作為補(bǔ)遺。李劍國《宋代傳奇集》中華書局2001年版；《青瑣高議》王友懷王曉勇注，三秦出版社2009年版；魯迅校錄《唐宋傳奇集》文學(xué)古籍刊行社1958年版，人民文學(xué)出版社1979年版；《筆記小說大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本。