36、現(xiàn)文因緣

時(shí)　　間：2016年7月
作　　者：白先勇 編著
出版單位：臺北：聯(lián)經(jīng)出版公司

內(nèi)容簡介：

【緒章】

白先勇致夏濟(jì)安信件（一九五九）

祝辭（夏濟(jì)安

【第一輯】一九九一《現(xiàn)代文學(xué)》重刊紀(jì)念文集

不信青春喚不回──寫在《現(xiàn)文因緣》出版之前（白先勇）

《現(xiàn)代文學(xué)》創(chuàng)立的時(shí)代背景及其精神風(fēng)貌──寫在《現(xiàn)代文學(xué)》重刊之前（白先勇）

《現(xiàn)代文學(xué)》與我（姚一葦）

《現(xiàn)代文學(xué)》二、三事（何欣）

一時(shí)多少豪杰──淺述我與《現(xiàn)文》之緣（余光中）

短暫的青春！永遠(yuǎn)的文學(xué)？（柯慶明）

《現(xiàn)代文學(xué)》的努力和成就──兼敘我同雜志的關(guān)系（夏志清）

現(xiàn)文憶舊（王文興）

《現(xiàn)代文學(xué)》與我（歐陽子）

我與《現(xiàn)代文學(xué)》（葉維廉）

「毀」與「譽(yù)」（戴天）

《現(xiàn)代文學(xué)》與我（杜國清）

二十七年前（王禎和）

二十八年一彈指──回憶《現(xiàn)代文學(xué)》那段自討苦吃的日子（陳若曦）

當(dāng)兵那一年（林懷民）

與文學(xué)結(jié)緣（奚淞）

酸甜苦辣（水晶）

絕無僅有的一點(diǎn)小緣（朱西寗）

清夢（李昂）

少年心路──《現(xiàn)代文學(xué)》與我（李黎）

那一段日子（荊棘）

〈豹〉變──談我與《現(xiàn)代文學(xué)》的一段交往（辛郁）

憶──紀(jì)念《現(xiàn)代文學(xué)》創(chuàng)刊二十七載（蓉子）

我對《現(xiàn)代文學(xué)》的觀感──它已成為開展中國現(xiàn)代文學(xué)的主力線（羅門）

我輩的青春（陳映真）

《現(xiàn)代文學(xué)》與我（鄭樹森）

驀然回首（三毛）

那些不毛的日子（施叔青）

魚香（劉大任）

念舊（張錯(cuò)）

《現(xiàn)代文學(xué)》是雪地的陽光（鍾玲）

一G弦單音（楊牧）

我與《現(xiàn)文》（叢蘇）

【第二輯】一九八○《現(xiàn)代文學(xué)》創(chuàng)刊二十周年紀(jì)念專文

弱冠之年──《現(xiàn)代文學(xué)》二十周年紀(jì)念（白先勇）

老兵志感──為《現(xiàn)代文學(xué)》二十周年而寫（姚一葦）

喜悅、祝福、盼望（柏楊）

繩索上的歡躍──現(xiàn)代人的困窘（為《現(xiàn)代文學(xué)》二十周年紀(jì)念而寫）（叢蘇）

霎眼間事（戴天）

《現(xiàn)代文學(xué)》二十周年──懷張先緒（李歐梵）

冠禮──記《現(xiàn)代文學(xué)》創(chuàng)刊二十周年茶會（林清玄 筆記）

青春之獵（陳雨航）

【第三輯】一九七七《現(xiàn)代文學(xué)》復(fù)刊紀(jì)念專文

《現(xiàn)代文學(xué)》的回顧與前瞻（白先勇）

回憶《現(xiàn)代文學(xué)》創(chuàng)辦當(dāng)年（歐陽子）

【第四輯】一九七六歐陽子編選《現(xiàn)代文學(xué)小說選集》專文

關(guān)于《現(xiàn)代文學(xué)》小說的編選（歐陽子）

給歐陽子的信（王文興）

一個(gè)里程碑（陳若曦）

37、君師道合：晚明儒者的三教合一論述

時(shí)　　間：2016年7月
作　　者：魏月萍 著
出版單位：臺北：聯(lián)經(jīng)出版公司

內(nèi)容簡介：

第一章　導(dǎo)論
第一節(jié)　syncretism與「合一」的歧義
第二節(jié)　「三教合一」研究的多重視野
第三節(jié)　本書主要問題意識
第四節(jié)　各章論述結(jié)構(gòu)

第二章　明中葉三教合流之衍變
第一節(jié)　王陽明「道一教三」思想及其影響
第二節(jié)　王畿以「良知」范圍三教
第三節(jié)　顏鈞、羅汝芳、耿定向以「心學(xué)」論三教
第四節(jié)　管志道以「孔矩」收二氏

小結(jié)

第三章　管志道：以「干元統(tǒng)天」為法界，以「群龍旡首」為行門
第一節(jié)　管志道與泰州學(xué)派的關(guān)系
第二節(jié)　對晚明學(xué)風(fēng)的批判
第三節(jié)　以「干元統(tǒng)天」為「法界」
第四節(jié)　以「群龍旡首」為「行門」

小結(jié)

第四章　楊起元：以「孝弟慈」為三教之大成
第一節(jié)　楊起元對管志道「群龍旡首」的回應(yīng)
第二節(jié)　三教皆務(wù)為治為「一」
第三節(jié)　孝與「合一」思想
第四節(jié)　德統(tǒng)君師

小結(jié)

第五章　周汝登：三教「統(tǒng)體」與君師道
第一節(jié)　周汝登對「良知」的信仰
第二節(jié)　「一心」為三教之統(tǒng)體
第三節(jié)　宗譜意識與君師道

小結(jié)

第六章　結(jié)論

38、現(xiàn)代詩完全手冊：為何讀詩、如何讀詩

時(shí)　　間：2016年7月
作　　者：楊照 著
出版單位：臺北：印刻文學(xué)

內(nèi)容簡介：

「我對現(xiàn)代詩的喜愛，有著個(gè)人成長的感情因素。多么幸運(yùn)，誤打誤撞，我在十幾歲時(shí)，就接觸到現(xiàn)代詩，就跟隨著詩探入自己的不安與騷動。我讀到的現(xiàn)代詩教會我不要拒絕承認(rèn)自己內(nèi)在的不安，不要刻意去麻木、窒息自己內(nèi)在的騷動。詩更替我找出一種誠實(shí)面對自己和別人不一樣，自己不屑和別人一樣的青春動蕩的態(tài)度，進(jìn)而讓我可以藉由他們的詩句，或藉由笨拙地模仿他們的詩句，獲得了向自己表達(dá)困惑、憤怒、疏離、與這個(gè)世界格格不入的感受。」

楊照在書中對著正苦惱著試圖想要讀詩的年輕的「你」，從詩、讀詩、對詩的好奇，進(jìn)而對于寫詩產(chǎn)生興趣，探問詩人的靈感來源，還有詩和「我」之間的關(guān)系連結(jié)，與詩的相處，從自身經(jīng)驗(yàn)開始以一經(jīng)驗(yàn)長者娓娓道來一系列關(guān)于詩的筆記和批注，什么是詩？為什么要讀詩？怎么讀詩和寫詩？而我們又要如何去探看那個(gè)字句簡省、語意隱蔽，滿布著不斷明滅的通透靈光，時(shí)而絕美動人、時(shí)而又殘酷冰冷如刺骨錐刃，詩意的剎那世界？

唯有詩才足以組構(gòu)連系生活日常與詩意靈光的接口，楊照以自身的經(jīng)驗(yàn)鋪展關(guān)于詩的方方面面，從一種遠(yuǎn)望詩本身形成的美的引力，到逐步接近，感受詩意在語言中的流動，進(jìn)而觸碰而引發(fā)最直接的反應(yīng)與感同身受。在楊照的闡述中，隱隱浮現(xiàn)一道順應(yīng)的脈絡(luò)，再經(jīng)由這道脈絡(luò)為契機(jī)去發(fā)展出每個(gè)人生命中獨(dú)特的、屬于詩的本質(zhì)。這是一本給尚未讀詩、或是正要開始讀詩的人的閱讀指南；同時(shí)也是一位資深讀者探尋詩世界的思索筆記。

作者簡介：

楊照，本名李明駿，臺灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國哈佛大學(xué)博士候選人。現(xiàn)為新匯流基金會董事長。主持Bravo91.3「閱讀音樂」及九八新聞臺「楊照音樂廳」廣播節(jié)目。長期于「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」開設(shè)人文經(jīng)典選讀課程。著作等身，橫跨小說、散文、評論、經(jīng)典導(dǎo)讀等領(lǐng)域。近期出版有《打造新世界：費(fèi)城會議與美國憲法》、《別讓孩子繼續(xù)錯(cuò)過生命這堂課：臺灣教育缺與盲》、《誰說青春留不住》、《我想遇見妳的人生：給女兒愛的書寫》、《游樂之心：打開耳朵聽音樂》、《世界就像一只小風(fēng)車：利瓦伊史陀與憂郁的熱帶》、《烈焰：閱讀札記I》、《地?zé)幔洪喿x札記II》等書。

39、詩人的黃金存折

時(shí)　　間：2016年7月
作　　者：楊照 著
出版單位：臺北：印刻文學(xué)

內(nèi)容簡介：

從大時(shí)代歷史，至個(gè)人生命中任何一件可能不會被在乎的事物，都有其詩意的蘊(yùn)藏，詩人以自身為界，寫下的字句不僅僅是個(gè)人的獨(dú)特生命展演，也關(guān)乎人于現(xiàn)實(shí)的超脫以及對真實(shí)的追索。而那些流進(jìn)生命深處的詩句，總是會在面對狂喜狂悲，或是不予人言的痛心苦楚時(shí)，讓人們有更寬廣的詩意想象和可能性，甚至是找到超乎原本想象的出路。

楊照從周夢蝶、洛夫、商禽、痖弦、楊牧五位詩人開始，從詩人歷處的時(shí)代背景和各別流離的生命景觀，切入談?wù)撆_灣現(xiàn)代詩在五○到六○年代的這「黃金十年」，這五位極具代表性的詩人，也就在這十年期間進(jìn)入詩生命的巔峰。從孤獨(dú)國主周夢蝶、洛夫最艱澀難懂的經(jīng)典之作、超現(xiàn)實(shí)主義商禽、最美好的歌者痖弦、楊牧的抒情詩傳統(tǒng)，他們各自憑著自身的詩藝，在臺灣現(xiàn)代詩領(lǐng)域里走出豐富精彩的路途，也替當(dāng)時(shí)臺灣現(xiàn)代詩留下極為精純的質(zhì)地。

而五位風(fēng)格殊異的詩人，從人而詩再進(jìn)一步含括整個(gè)年代，在楊照的析解中，凸顯他們在臺灣詩壇的特殊與代表性。楊照引領(lǐng)著讀者一遍遍重讀幾位經(jīng)典詩人，穿透層層肌理解讀，讓讀者在原本的認(rèn)知和感受之外，又再次發(fā)現(xiàn)可能存在著更多的未被辨認(rèn)出來的意蘊(yùn)，或是遺漏在歷史或時(shí)代中的詩意甚至是幽微的悲傷，還有詩句之外，隱于字句間的伏流，那些被詩人斷開、藏白的不說。在楊照的梳理之下，詩人身影如同一道道穩(wěn)固的定錨，在詩隨著時(shí)代與人心際遇的流動中，標(biāo)示著不使人迷途的航標(biāo)。

作者簡介：

楊照，本名李明駿，臺灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國哈佛大學(xué)博士候選人。現(xiàn)為新匯流基金會董事長。主持Bravo91.3「閱讀音樂」及九八新聞臺「楊照音樂廳」廣播節(jié)目。長期于「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」開設(shè)人文經(jīng)典選讀課程。著作等身，橫跨小說、散文、評論、經(jīng)典導(dǎo)讀等領(lǐng)域。近期出版有《打造新世界：費(fèi)城會議與美國憲法》、《別讓孩子繼續(xù)錯(cuò)過生命這堂課：臺灣教育缺與盲》、《誰說青春留不住》、《我想遇見妳的人生：給女兒愛的書寫》、《游樂之心：打開耳朵聽音樂》、《世界就像一只小風(fēng)車：利瓦伊史陀與憂郁的熱帶》、《烈焰：閱讀札記I》、《地?zé)幔洪喿x札記II》等書。

40、唐宋時(shí)期的名分秩序

時(shí)　　間：2016年7月
作　　者：許倬云、張廣達(dá) 主編
出版單位：臺北：政大出版社

內(nèi)容簡介：

序文（許倬云）

導(dǎo)論（許倬云）

從官人章服制看唐代君臣關(guān)系（王德權(quán)）

宋代詔葬之研究（沈宗憲）

從唐朝對外商的管理看華夷名分秩序（廖敏淑）

從隋唐到宋元時(shí)期的胡漢互動兼及名分問題（張廣達(dá)）

中國規(guī)范傳統(tǒng)國際關(guān)系的「五倫國際關(guān)系論」理論論述――五代宋遼五倫國際關(guān)系的倫理解析（張啟雄）

吐蕃名分秩序的建立及其演變――以唐宋時(shí)期為中心（林冠群）

日本近世「大義名分」語詞形成史――政治運(yùn)作與載籍演繹的辨證之一例（童長義）

41、細(xì)說戲曲──搬演典故之研究

時(shí)　　間：2016年6月
作　　者：徐筱婷 著
出版單位：臺北：文津出版社

內(nèi)容簡介：

世界上三大古老戲劇唯獨(dú)中國戲曲保存百余劇種、萬余劇目至今，形成獨(dú)具民族特色的戲劇文化系統(tǒng)，然戲業(yè)人員之藝術(shù)表現(xiàn)成就卻與傳統(tǒng)眼光對其社會階級出現(xiàn)極反差：「既愛其演藝，更輕其地位」，甚至在律法中明文剝奪戲班子弟之受教權(quán)，因此戲業(yè)行規(guī)均由藝師口頭傳授弟子承繼，未見集結(jié)成冊之行規(guī)章法，本書從藝人地位、搬演習(xí)俗、戲班行規(guī)及搬演禁忌對中國戲曲搬演典故作一思考及溯源之考察。

作者簡介：

徐筱婷，國立臺灣師范大學(xué)國文研究所博士班畢業(yè)，碩士論文主題為《秦系文字研究》，博士論文述寫《中國戲曲搬演典故之研究》，兩大題材皆以考證為主線。曾任中華技術(shù)學(xué)院、中國科技大學(xué)兼任講師，近年兼擅辭賦文學(xué)，并結(jié)合出土文獻(xiàn)，于國內(nèi)外發(fā)表多篇論文。

42、吳嵩慶日記（一）1947-1950

時(shí)　　間：2016年6月
作　　者：吳嵩慶 著、吳興鏞 編注
出版單位：臺北：中央研究院臺灣史研究所

內(nèi)容簡介：

吳嵩慶（1901-1991），浙江鎮(zhèn)海人。上海滬江大學(xué)、法國巴黎大學(xué)畢業(yè)，歷任航空委員會經(jīng)理處處長、軍政部軍需署副署長兼兵役部經(jīng)理處處長、湖北省政府財(cái)政廳廳長、聯(lián)勤總部財(cái)務(wù)署署長、聯(lián)勤總部軍需署署長、聯(lián)勤總部副總司令、唐榮鋼鐵公司董事長等職。吳嵩慶自1947年至過世前都有寫日記的習(xí)慣，本書收錄最初四年的日記，時(shí)間涵蓋其于湖北省財(cái)政廳廳長任上的第三年，以及聯(lián)勤總部財(cái)務(wù)署署長的頭三年，期間并曾涉入國府黃金運(yùn)臺灣的過程，是為國共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的一手史料。

43、陳懷澄先生日記（一）一九一六年

時(shí)　　間：2016年6月
作　　者：陳懷澄 著，許雪姬 編注
出版單位：臺北：中央研究院臺灣史研究所

內(nèi)容簡介：

陳懷澄先生（一八七七-一九四○），彰化鹿港人，七歲學(xué)習(xí)漢文，一九○二年加入櫟社，為創(chuàng)社九老之一。他亦曾任鹿港公學(xué)校漢文教師與辜顯榮家的大和家塾教師。一九二○年為首任鹿港街長，擔(dān)任三屆街長，管理街政達(dá)十二年，任內(nèi)創(chuàng)立鹿港街圖書館并集資興建鹿港公會堂。一九三二年底卸任公職后，移居黃竹坑。他曾留有手稿詩集《沁園詩草》（一九二一），還編著在嘉義蘭記出版的《吉光集》、《媼解集》二書。

〈陳懷澄日記〉共十六冊（一九一六-一九三二年），中缺一九一七、一九二三、一九二九年的日記，而一九二四、一九三一年各有上、下日記兩本，一九三二年者則僅記載到七月八日為止。日記的內(nèi)容，呈現(xiàn)出其擔(dān)任街長所從事的公共事務(wù)彌足珍貴，而日記中廣泛的生活嗜好與交游娛樂，更是相關(guān)表面史料上所無法看到的記主面相。

44、作為事件的文學(xué)與歷史敘述

時(shí)　　間：2016年6月
作　　者：王中忱 著
出版單位：臺北：人間出版社

內(nèi)容簡介：

第一輯 晚清新型文化場域的形成

新型媒體、文化生產(chǎn)場域與小說作者的「有名」存在

「聲口」與視點(diǎn)：「新小說」敘述者位置的變移

以《新中國未來記》和《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為例

新式印刷、租界都市與近代出版資本的形成

商務(wù)印書館創(chuàng)立的前前后后

五四新文化運(yùn)動時(shí)期的商務(wù)印書館

第二輯 「走向世界」的中國新文學(xué)

《改造》雜志與魯迅的跨語際寫作

自我與他者的再確認(rèn)

日本作家堀田善衛(wèi)的魯迅閱讀與接受

日本中介與穆木天早期文學(xué)觀雜考

自家風(fēng)景他山石

戰(zhàn)后日本思想文化脈絡(luò)中的丁玲

亞非作家會議與中國作家的世界認(rèn)識

第三輯 后衛(wèi)的意義：晚年丁玲與「新時(shí)期」

「新時(shí)期」文學(xué)體制的建構(gòu)與丁玲的復(fù)出

「新時(shí)期」的文藝與政治

重讀晚年丁玲

作家生活史與文學(xué)史的交集

從幾封作家書簡談起

丁玲：一個(gè)在新詩里生長的母題

第四輯 「滿蒙」言說與「間諜案」敘述的政治

佐爾格─尾崎事件的敘述與檔案解密的政治

以1940～1950年代日文文獻(xiàn)為中心的初步檢證

「滿洲國」事件與中國新考據(jù)史學(xué)的「借喻」書寫

以傅斯年的《東北史綱》（第一卷）為中心

民族意識與學(xué)術(shù)生產(chǎn)

試論《禹貢》派學(xué)人的「疆域」史觀與日本的「滿蒙」言說