宋代文學(xué)研究的史料，絕大多數(shù)來(lái)自中國(guó)國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的宋代和宋代以后的各種典籍中。然而在域外，主要是韓國(guó)和日本等國(guó)家所保存的宋集、宋人的其他撰述和這些宋集與撰述的朝鮮本、和刻本以及域外士人所編撰的宋集的注本、選本和詩(shī)話、文集、史傳、筆記等許多文獻(xiàn)中，也保存了大量的宋代文學(xué)研究的材料。

一、宋人別集與總集

　　在中國(guó)歷史上，以漢語(yǔ)言文字為主要載體的漢文化曾對(duì)周邊國(guó)家尤其是東亞和東南亞產(chǎn)生過(guò)重要影響。漢籍之傳入周邊國(guó)家，由來(lái)已久。即如漢籍在朝鮮半島的傳播，雖然西周時(shí)期箕子率中國(guó)5000人入朝鮮，因而也將詩(shī)書(shū)、禮樂(lè)帶到朝鮮的說(shuō)法，現(xiàn)在已不可考實(shí)，但其國(guó)向慕漢風(fēng)，文物制度，悉尊中土，又“俗愛(ài)書(shū)籍”，【1】至少自秦漢以后，諸子百家尤其是儒家典籍以及史部、集部的許多著作，已逐漸傳入東國(guó)，并產(chǎn)生重要影響，是完全可信的。據(jù)朝鮮時(shí)期李種徽《東史志·高句麗藝文志》的記載，當(dāng)時(shí)“閭巷里落，莫不有學(xué)。其學(xué)士大夫日游學(xué)于中國(guó)，而中國(guó)書(shū)籍已與之日東。而魏晉之間，歷代賜書(shū)，又復(fù)相繼而至，秘府所積，蓋亦多矣”。【2】至新羅神文王二年（682）立國(guó)學(xué)，在所規(guī)定的諸生所讀的書(shū)中，就有四書(shū)五經(jīng)、三史和《文選》等許多基本典籍，【3】而這正可以反映出當(dāng)時(shí)漢籍流傳和被接受的大致情況。高麗以后，各種書(shū)籍從多種渠道大量傳入東國(guó)，并對(duì)其文化產(chǎn)生了重要影響，就更是人們熟知的事實(shí)。

　　漢籍傳入日本的時(shí)代也比較早，“徐福行時(shí)書(shū)未焚，逸《書(shū)》百篇今尚存，令嚴(yán)不許傳中國(guó)，舉世無(wú)人識(shí)古文”，【4】雖只是一種傳聞，但到飛鳥(niǎo)奈良時(shí)代尤其是平安朝以后，漢籍東傳日本的數(shù)量已相當(dāng)可觀，僅據(jù)九世紀(jì)后期藤原佐世所撰《本朝見(jiàn)在書(shū)目錄》的記載，當(dāng)時(shí)傳入的各種漢籍的總數(shù)就已超過(guò)1500種（尚不包括佛教典籍），五山時(shí)期經(jīng)由僧侶攜帶或其他渠道進(jìn)入日本的漢籍則更多，進(jìn)而也對(duì)日本文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

　　現(xiàn)存域外的宋人別集、總集善本的數(shù)量，見(jiàn)于各種書(shū)目著錄的，韓國(guó)在百種以上，【5】日本則有250種左右，【6】具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。在這些別集和總集中，不乏僅存于域外的孤本、珍本。像南宋紹興十九年（1149）明州公庫(kù)重刊本和影鈔明州本徐鉉《徐公文集》30卷，就僅見(jiàn)于日本大倉(cāng)文化財(cái)團(tuán)和靜嘉堂文庫(kù)，而國(guó)內(nèi)只有明清以來(lái)出于明州本的鈔本、刊本。【7】歐陽(yáng)修的詩(shī)文，由其子歐陽(yáng)發(fā)在其身后匯編成集，至南宋光宗紹熙、寧宗慶元年間，周必大、孫謙益等人重新校訂，刊刻行世，成《歐陽(yáng)文忠公集》153卷。此本在中國(guó)國(guó)內(nèi)不全，但在日本天理圖書(shū)館卻完整地保存著。【8】呂本中《東萊先生詩(shī)集》20卷，南宋乾道初沈公雅編刻，宋本久佚，國(guó)內(nèi)僅存慶元本正集殘帙3卷、《外集》3卷，而乾道本正集卻完整地收藏在日本內(nèi)閣文庫(kù)，1930年張?jiān)獫?jì)先生影印入《四部叢刊續(xù)編》中。傅堯俞《草堂集》一卷、《傅獻(xiàn)簡(jiǎn)公奏議》四卷，僅存于東京大學(xué)圖書(shū)館。【9】南宋刊本崔敦詩(shī)《崔舍人玉堂類稿》20卷、《西垣類稿》2卷，明中期以后中土失傳，也僅存于日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部，日本光格天皇文化四年（嘉慶十二年，1807）由天瀑山人林衡刊入《佚存叢書(shū)》之后，始傳回我國(guó)。【10】再像宋刊116卷本《增廣司馬溫公全集》，中土久佚，而在日本內(nèi)閣文庫(kù)卻保留了其中的95卷。董康《書(shū)舶庸譚》卷八曾作著錄，傅增湘《藏園東游別錄·日本內(nèi)閣文庫(kù)訪書(shū)記》也有簡(jiǎn)要的記載。是書(shū)與《溫國(guó)文正司馬公文集》及《傳家集》在編次、收文數(shù)量上皆有不同，其中的《日錄》、《手錄》為海內(nèi)外僅存，另有詩(shī)詞10首、文56篇，亦僅見(jiàn)于此書(shū)。由于此書(shū)原出司馬氏后人，故校勘價(jià)值也很高。【11】其他像南宋釋居簡(jiǎn)的《北詩(shī)集》九卷，也僅存于日本御茶之水圖書(shū)館（臺(tái)北中央圖書(shū)館則有朝鮮刊本殘一至四卷）。其《北文集》10卷，今北京圖書(shū)館存宋本卷一至卷八，日本存卷七至卷一○，合之可成完璧。杜范《杜清獻(xiàn)公集》20卷，今存嘉靖二十六年（1547）黃氏刻本，僅存于日本，《靜嘉堂秘籍志》卷三七著錄，為善本，明清鈔本出此。

　　別集如此，總集也不例外。如宋刊本《二李唱和集》一卷，中土已佚，清末陳榘、羅振玉先后得自日本書(shū)肆，亟攜歸刊印，國(guó)內(nèi)始傳此書(shū)。再如，近年由韓國(guó)學(xué)者金文京發(fā)現(xiàn)的、宋人孔汝霖編集、蕭澥校正的宋詩(shī)總集《中興禪林風(fēng)月集》3卷（藏于日本京都龍谷大學(xué)圖書(shū)館），也是一部中土久佚的書(shū)。是書(shū)收錄了南北宋詩(shī)僧63家的五七言絕句99首，其中46家60首詩(shī)為佚詩(shī)，其他可供了解宋釋事跡、進(jìn)行詩(shī)歌校勘的材料也很多，有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。【12】

　　從宋集之存世而言，域外所保存的本子在數(shù)量上不能算是太多，其中保存在日本等國(guó)家的很多宋集刊本，中土也并非全然不存，但其中仍有不少可補(bǔ)、可校中土本之不足者。如梅堯臣《宛陵先生文集》，中土有明本，而日本內(nèi)野五郎則藏有南宋嘉定重修紹興宣州軍學(xué)本，雖只是殘存30卷（存卷一三—一八、卷三七—六○），然誠(chéng)如傅增湘指出的：“取明刻校之，文字異同固不必言，而今本佚收之詩(shī)乃至一百篇。其最著者，如《東軒筆錄》所記之《書(shū)竄》詩(shī)，乃赫然具在……是此書(shū)亦宋代求法僧徒所攜歸，故卷中絕無(wú)吾國(guó)名家藏印，真海外之佚籍也。”【13】再如宋刊本《東坡集》、《東坡后集》，現(xiàn)存皆殘本。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館存南宋孝宗時(shí)刊大字本《東坡集》殘30卷（存卷一—二四、卷三三、卷三五—三九，其中卷三據(jù)明本抄補(bǔ)，其余卷帙亦有缺頁(yè)），而日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部卻保存了《東坡集》三七卷（存卷一—三三、三七—四○）、《東坡后集》八卷（存卷一—八），內(nèi)閣文庫(kù)還存有另一宋本《東坡集》23卷（存卷一—二、七—一○、一三—一四、一九—二○、二四—二七、三一—三五、三八—四○）。三本相互補(bǔ)訂參證，即可復(fù)原宋本《東坡集》全貌。【14】又如，秦觀《淮海集》40卷、《淮海居士長(zhǎng)短句》3卷、《淮海后集》6卷，日本內(nèi)閣文庫(kù)尚存南宋乾道九年（1173）高郵軍學(xué)刻本，而國(guó)內(nèi)則唯有重修乾道本，后序及原刻本題識(shí)都已脫去，正賴前者得以補(bǔ)全。洪咨夔《平齋文集》32卷，亦僅藏于日本內(nèi)閣文庫(kù)，國(guó)內(nèi)有瞿鏞鐵琴銅劍樓影宋鈔本，缺卷一一至一四、卷一九至二二，計(jì)8卷。近人張?jiān)獫?jì)赴日本訪書(shū)，借影攜歸，與瞿本合印，收入《四部叢刊續(xù)編》，遂成完璧。其他如宋祁《宋景文集》全帙自明末在中土已不傳，清四庫(kù)館臣編纂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，自《永樂(lè)大典》中輯得62卷，已頗為可觀。然在日本帝室圖書(shū)寮和宮內(nèi)廳書(shū)陵部所保存的宋本《宋景文集》殘帙32卷，較之《四庫(kù)全書(shū)》本，仍多出律詩(shī)220首、表狀45首、序9首、說(shuō)錄題述4首、論1首、雜文等19首、啟狀145首，計(jì)8萬(wàn)余字。而其余與《四庫(kù)全書(shū)》本內(nèi)容相重合的部分，也有校勘價(jià)值。【15】是書(shū)由林衡刊入《佚存叢書(shū)》后傳入中國(guó)，清孫星華輯《宋景文集拾遺》、近人編《湖北先正遺書(shū)》、《叢書(shū)集成》等，都將其補(bǔ)入，現(xiàn)已頗為易得。還有《重廣分門三蘇先生文粹》，國(guó)內(nèi)僅有按人編排的70卷本，日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部則存分類編纂的南宋初年刊百卷本，這不但可資校勘，而且對(duì)后人進(jìn)一步了解南宋初年三蘇文盛行的情況，也是有幫助的。【16】其他像保存在美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館、哈佛燕京圖書(shū)館以及法國(guó)法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所等處大量的宋集的明刻、明鈔本，也都有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。【17】

二、宋集之朝鮮本與和刻本

　　宋集在域外的保存和流傳，更多地是以各種翻刻本的形式進(jìn)行的。

　　在東國(guó)高麗時(shí)期，較大規(guī)模地翻刻漢籍，始于顯宗、高宗時(shí)期的翻刻《大藏經(jīng)》。靖宗八年，東京留守崔颙等奉詔刊刻兩《漢書(shū)》、《唐書(shū)》，十一年四月秘書(shū)省刊刻《禮記正義》、《毛詩(shī)正義》。【18】文宗十年八月，因西京留守上書(shū)，命刊印“秘閣所藏《九經(jīng)》、《漢（書(shū)）》、《晉（書(shū)）》、《唐書(shū)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、子、史、諸家文集、醫(yī)、卜、地理、律、算諸書(shū)”。宣宗時(shí)，又詔“于興王寺寘教藏都監(jiān)，購(gòu)書(shū)于遼、宋、日本至四千卷，悉令刊行”。【19】至朝鮮太宗時(shí)期，活字印刷術(shù)逐漸興盛，王廷多次下令鑄金屬活字，刊印圖書(shū)，頒布中外。如朝鮮中宗十四年（明武宗正德十四年，1519），中宗就“命依中朝例，設(shè)書(shū)肆，以昭格署鑰器及破寺鐘等物鑄字印書(shū)冊(cè)，令不拘公私興造”。【20】從現(xiàn)存的10余種朝鮮時(shí)期的《冊(cè)板目錄》來(lái)看，當(dāng)時(shí)八道公私所刊冊(cè)板中絕大多數(shù)為從中國(guó)傳入的典籍。由此可見(jiàn)麗鮮兩朝漢籍刊刻事業(yè)的興盛。

　　宋集刊刻的興盛，在高麗后期至朝鮮初期。其時(shí)文壇尚宋人詩(shī)文，【21】像當(dāng)日“盛行于東方”的歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩(shī)集，【22】都曾先后刊印過(guò)。其中如王安石的文集，高麗朝已傳入，李奎報(bào)《王文公菊詩(shī)議》曾論及王安石詩(shī)。【23】朝鮮徐居正詩(shī)《讀王荊公集題后》等，【24】也都提到《王荊公集》。而據(jù)《增補(bǔ)文獻(xiàn)備考》卷二四二《藝文考》載：“（朝鮮）成宗二年，用王荊公、歐陽(yáng)公集字鑄之，字體小于庚子字而尤精，名曰辛卯字。”知成宗二年（明憲宗成化七年，1471）前就曾印過(guò)《王荊公集》和《歐陽(yáng)文忠公集》。又檢《成宗實(shí)錄》卷一七四成宗十六年正月乙酉載，成宗有“今以甲辰字將印《唐書(shū)》，然先可印《王荊公集》”云云，則成宗十六年又下令印過(guò)《王荊公集》。今韓國(guó)奎章閣即有成宗時(shí)甲辰字殘本《王荊文公集》3冊(cè)（存卷五一三九、卷五○的一部分，白文無(wú)注）。王安石詩(shī)李壁注劉辰翁評(píng)點(diǎn)的本子，朝鮮時(shí)期也曾刊印過(guò)。今《奎章閣圖書(shū)韓國(guó)本總目錄》和韓國(guó)延世大學(xué)校圖書(shū)館《古書(shū)目錄》都著錄有甲寅字殘本李注劉評(píng)的《王荊文公詩(shī)》，奎章閣存兩卷（卷五、卷六），延世大學(xué)校存八卷（卷九—一一、三七—四一），日本蓬左文庫(kù)則存有全本，王水照在日本曾訪得此書(shū)并引回國(guó)內(nèi)，交上海古籍出版社影印出版。此書(shū)的珍貴之處是較通行本《王荊文公詩(shī)注》注文多出一倍左右，且附有“補(bǔ)注”和“庚寅增注”，相當(dāng)完整地保存了李注本的全貌，而此書(shū)在中土則早已失傳，僅賴此朝鮮活字本以存，其對(duì)研究王安石詩(shī)歌和宋代文學(xué)的價(jià)值，是不言而喻的。【25】再如魏齊賢、葉棻所編的《圣宋名賢五百家播芳大全文粹》，朝鮮時(shí)期也曾刊印過(guò)，今存朝鮮世宗五年（明成祖永樂(lè)二十一年，1423）刊本和中宗朝乙亥（1455）字本。【26】乙亥字本今韓國(guó)國(guó)立中央圖書(shū)館和北京大學(xué)圖書(shū)館分別藏有殘本（前者存一冊(cè)，未詳卷數(shù)；后者存1—4卷）。因此書(shū)所據(jù)當(dāng)為宋本，故今中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館雖仍存宋本，此書(shū)仍有一定的校勘價(jià)值。
　　漢籍和刻本的發(fā)端當(dāng)是從佛經(jīng)的刊刻開(kāi)始的，大約從13世紀(jì)開(kāi)始，傳統(tǒng)的經(jīng)史子集四部之書(shū)的翻刻日益增多，尤其是五山和江戶時(shí)期，各種和刻本漢籍更是大量出現(xiàn)。宋集的翻刻自然也隨之大為增加。其中不乏中土已佚而僅賴和刻本以存的宋集。如宋釋元肇的《淮海挐音》2卷、《淮海外集》2卷，中土久已失傳，而日本卻保留著東山天皇元祿八年（康熙三十四年，1695）神洛書(shū)林柳枝軒據(jù)宋本翻刻的本子和中御門天皇寬永七年（康熙四十九年，1710）的木活字本。【27】釋善珍的《藏叟摘稿》2卷，國(guó)內(nèi)久佚，日本內(nèi)閣文庫(kù)卻藏有寬文十二年（1672）藤田六兵衛(wèi)刻本。釋寶曇《橘洲文集》10卷，現(xiàn)在僅臺(tái)北中央圖書(shū)館藏有宋鈔本殘4卷（卷七—一○），然日本東山天皇元祿十一年（康熙三十七年，1698）織天重兵衛(wèi)仿宋刻本10卷，卻完整地保存在日本內(nèi)閣文庫(kù)。【28】其他如南宋初釋惠空的《雪峰空和尚外集》等，也是以和刻本而獨(dú)存的。

　　有的和刻本宋集，雖中土亦存，但同樣有重要的版本和校勘價(jià)值。比如《真山民詩(shī)集》一卷，《四庫(kù)全書(shū)》據(jù)鮑廷博《知不足齋叢書(shū)》本收錄，計(jì)詩(shī)歌108首，而日本光裕天皇文化九年（1812）西宮彌兵衛(wèi)重刊元大德本，則比《四庫(kù)全書(shū)》本所收多出51首。又如，日本學(xué)者長(zhǎng)澤規(guī)矩也所編《和刻本漢詩(shī)集成》中所收宋詩(shī)諸集，內(nèi)有日本靈元天皇貞享三年（1686）京都柳枝軒茨木多左衛(wèi)刊兩卷本《和靖先生詩(shī)集》，此本出北宋林大年原編本，與南宋本和明人輯四卷本編次不同，所收作品也有參差，極可珍重。又，日本后水尾天皇寬永六年（崇禎二年，1629）京都大和田意閑刊本《山谷詩(shī)（內(nèi)）集注》20卷，原自宋本翻刻，文字多優(yōu)于明清諸本，楊守敬曾自日本攜歸一套，清光緒年間陳三立據(jù)之重刊（光緒二十一年開(kāi)雕，二十五年刊成），流傳較為廣泛。今中華書(shū)局版《黃庭堅(jiān)詩(shī)集注》，其內(nèi)集即以此為底本（外集和別集則以楊守敬所藏、陳三立重刊朝鮮古活字本為底本）。還有《和刻本漢詩(shī)集成》中的《須溪先生評(píng)點(diǎn)簡(jiǎn)齋詩(shī)集》15卷，原自朝鮮本翻刻，近人李盛鐸曾將其與丁丙藏黃虞稷千頃堂鈔本等對(duì)校，指出其“字句之間，則瞿氏《書(shū)目》所列宋刊胡穉箋注本佳處，此本與之悉合，丁本之誤與官刻不相上下也。則此須溪評(píng)點(diǎn)本源出宋刊本無(wú)疑，且箋注雖不全，所存者胡注必不少。瞿氏所藏乃宋槧孤本，得此亦仿佛虎賁中郎將矣”。【29】可見(jiàn)其價(jià)值之大。其他如《后山詩(shī)注》12卷（日東山天皇元祿三年京都茨木多左衛(wèi)門刊本）等，亦足資校勘。

三、宋集之選本和注本

　　宋集在域外的廣泛流傳，選本、注本也是重要的方式之一。這些選本和注本的水平也許有高下參差，但對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)宋代的許多作家和作品，仍有積極的意義。
　　在朝鮮半島，中國(guó)詩(shī)文選本、注本的編纂始于高麗時(shí)期。現(xiàn)在仍保存在韓國(guó)奎章閣的《十抄詩(shī)》，便是以劉禹錫、白居易等中晚唐詩(shī)人為主要收錄對(duì)象的一部唐詩(shī)選。【30】高麗后期的金九容取法于蕭統(tǒng)《文選》和姚炫《唐文粹》，也編過(guò)一部詩(shī)文選集名《選粹集》。【31】高麗末朝鮮初，宋人撰述尤其是宋人所編的宋人詩(shī)文選本，如《宋賢集》、《宋文鑒》、《瀛奎律髓》等，在東國(guó)廣泛流行。受其影響，由東人所編纂的各種詩(shī)文選本也不斷涌現(xiàn)。比如朝鮮初期，安平大君李瑢編有多種宋詩(shī)選本。其中，“選集李、杜、韋、柳、歐、王、蘇、黃之詩(shī)，名曰《八家詩(shī)選》（10卷，其中唐人尚占四家）”，或以為可“泝黃、蘇之流，登李、杜之壇，以入于《雅》、《頌》之堂”；【32】選注《宛陵梅先生詩(shī)選》二卷，稱其詩(shī)“簡(jiǎn)古精純，平淡深邃，寄興托比，自與唐人無(wú)校，則獨(dú)圣俞一人而已”；【33】又選王安石詩(shī)，“以天地人三才分門類集，略加注解”，【34】成《半山精華》六卷，人稱“富不失泛，簡(jiǎn)不失略，取舍精當(dāng)，門類有節(jié)。綱舉目張，條理不紊”；【35】復(fù)“取山谷詩(shī)短章之佳者，粹而匯之，就加評(píng)論，名曰《山谷精粹》”。【36】這些詩(shī)選的編纂，雖都是崇尚宋詩(shī)風(fēng)氣下的產(chǎn)物，但顯然又有其對(duì)宋詩(shī)的認(rèn)識(shí)和理解，那就是較能顧及宋詩(shī)的總體，而并不只是尊崇蘇軾一人。【37】其后，柳希齡編《祖宗詩(shī)律》14卷，奉江西詩(shī)派“一祖三宗”為宗旨，而又加以擴(kuò)大，收入蘇舜欽、陸游、朱熹、趙蕃、周尹潛等人詩(shī)作。【38】編《宋詩(shī)正韻》（現(xiàn)僅存卷四—六），也以收錄江西詩(shī)派詩(shī)人的作品為主。【39】然此書(shū)多收古體，似有意與《祖宗詩(shī)律》相區(qū)別；又增入蘇轍、張耒等人，是亦擴(kuò)大到了蘇門（柳氏另編有《蘇詩(shī)抄》2卷，收錄蘇軾詩(shī)92首，分類編排【40】）。顯然，與李瑢相比較，柳希齡更多地受到方回《瀛奎律髓》及其詩(shī)學(xué)觀念的影響，對(duì)江西詩(shī)派極為推崇。不過(guò)，他對(duì)作品的選擇，也不是完全囿于江西詩(shī)派，而是仍試圖依據(jù)自己的理解，較全面地反映宋詩(shī)發(fā)展的面貌。

　　高麗后期，理學(xué)逐漸傳入東國(guó)，至朝鮮世宗、中宗以降，更是大倡儒學(xué)，推崇朱熹，理學(xué)成為一代官學(xué)，《朱子大全》等理學(xué)家的著作一再刊行，朱熹詩(shī)文的各種選本，也層出不窮。如朝鮮正祖就曾編定過(guò)《紫陽(yáng)子會(huì)英》3卷、《朱子選統(tǒng)》3卷、《朱書(shū)百選》6卷、《朱子書(shū)節(jié)略》20卷、《朱子會(huì)選》48卷、《雅誦》8卷等多種朱熹詩(shī)文選本。這里值得我們注意的，是朱熹書(shū)札的編選。朱書(shū)的編選，始于朝鮮時(shí)期著名的朱子學(xué)者李滉編《朱子書(shū)節(jié)要》14卷，是書(shū)的編選雖以“尤關(guān)于學(xué)問(wèn)而切于受用”，“能使人感發(fā)而興起”者為宗旨，【41】多收朱熹論學(xué)、論事之作，但同時(shí)因所選書(shū)札中，“或彼此往復(fù)之際，亦有道寒暄、敘情素，玩水游山，傷時(shí)問(wèn)俗等閑酬似不切之語(yǔ)，間取而兼存之，使玩而味之者，如親見(jiàn)先生于燕閑優(yōu)逸之際，聆音旨于謦談笑之余，則其得有道者氣象于風(fēng)范神采之間者，未必不更深于專務(wù)精深不屑不緊者之德孤而無(wú)得也”，【42】所以亦可視為一文學(xué)性選本。是書(shū)影響很大。“東人之尊崇朱書(shū)，實(shí)權(quán)輿于是書(shū)”。【43】此后鄭經(jīng)世編《朱文酌海》16卷，于書(shū)、封事外，諸體兼收，意在補(bǔ)《朱書(shū)節(jié)要》之不足。正祖御定《朱書(shū)百選》六卷，也是《朱書(shū)節(jié)要》的擴(kuò)大。又，宋時(shí)烈編《朱文抄選》，仍以書(shū)札為主，又加上了批語(yǔ)。書(shū)札一體，原本用途廣泛，然在魏晉以后的發(fā)展中，卻以親朋故舊之間的往來(lái)書(shū)札最堪注目。其文體則“本在盡言，言以散郁陶、托風(fēng)采，故宜條暢以任氣，優(yōu)柔以懌懷，文明從容，亦心聲之獻(xiàn)酬也”。“百封各意”，“親疏得宜”。【44】較少官樣文章，多能見(jiàn)人性情。至宋人不僅以書(shū)札通消息、問(wèn)動(dòng)靜、論時(shí)事、敘親情，更切磋學(xué)問(wèn)，往復(fù)論難，動(dòng)輒十?dāng)?shù)番。因此，朝鮮時(shí)代的士人選擇相對(duì)親切易讀的書(shū)札，去體貼學(xué)問(wèn)，修道明德，變化性情，不但角度獨(dú)特，也為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)書(shū)札這一文體的價(jià)值及其在文學(xué)史上的地位，提供了有益的啟示。至于像《朱文酌海》等書(shū)，兼收序跋、記和各種雜著述等文學(xué)性的文體，不用說(shuō)更是可以為文學(xué)研究提供參考。

　　理學(xué)成為官學(xué)，理學(xué)家的詩(shī)文和他們所編的詩(shī)文選本，在朝鮮時(shí)代也非常流行。像邵雍、程顥、程頤、張栻、朱熹、真德秀等人的文集，以及呂祖謙所編《古文關(guān)鍵》、樓昉編《崇古文訣》、真德秀編《文章正宗》、金履祥編《濂洛風(fēng)雅》等，都曾被多次刊刻。理學(xué)家的詩(shī)歌，尤其是朱熹的詩(shī)，甚而成了朝鮮時(shí)代朝野上下士人修業(yè)進(jìn)德的途徑之一，以至有人認(rèn)為：“由今之時(shí)，造今之士，莫如學(xué)夫子之詩(shī)而咸有所得，于詠嘆謠液之際，消融渣滓，動(dòng)蕩血脈，易直子諒之心油然生，而非僻惰慢之志無(wú)以作。邇之可以事父，遠(yuǎn)之可以事君。可以興于斯，可以觀于斯，可以群于斯，而先王之詩(shī)教庶幾窺其萬(wàn)一。”【45】于是，應(yīng)此需求，東人所編的理學(xué)詩(shī)選也大為增加。如正祖所編朱子理學(xué)詩(shī)選《雅誦》八卷，收朱熹古近體詩(shī)359首，其中《遠(yuǎn)游》、《武夷棹歌十首》、《齋居感興》、《武夷精舍雜詠》、《鵝湖寺和陸子壽》、《寫真》等作品，都是影響極為廣泛的理學(xué)詩(shī)歌。【46】更有甚者，由推崇朱熹，進(jìn)而連帶著也推崇朱熹所贊賞的詩(shī)人。如陸游，朱熹曾稱其詩(shī)“讀之爽然，近代唯見(jiàn)此人為有詩(shī)人風(fēng)致”，【47】而朱熹是亞圣，“于人物臧否，一言重于九鼎”，所以，正祖便認(rèn)為，“當(dāng)今之時(shí)，等古之世，教其民而化其俗，舍杜（杜甫，朱熹曾稱之）、陸奚以哉”？【48】于是親選《杜陸千選》8卷（杜甫、陸游五七言律詩(shī)各4卷），從陸詩(shī)中選錄了不少“慨六飛之南渡，恨二轅之北狩，起聞江聲洞，杰然有鐵衣東征之想”的作品。其實(shí)，對(duì)理學(xué)詩(shī)的推崇，并不限于東國(guó)，如日人梅室云洞就認(rèn)為，歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陳師道作詩(shī)固然是妙手，然程顥、邵雍、朱熹等人的詩(shī)也是自道德仁義中流出，有天然格法，理應(yīng)兼收并蓄。【49】理學(xué)詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上曾被指斥為理障、非詩(shī)，甚而被批評(píng)為：“夫詩(shī)比興錯(cuò)雜，假物以神變者也。宋人主理，作理語(yǔ)。詩(shī)何嘗無(wú)理，若專作理語(yǔ)，何不作文而詩(shī)為耶？”【50】然而，詩(shī)可以抒情、敘事，自然也可說(shuō)理。作詩(shī)若得理趣，如水流云在，月到風(fēng)來(lái)，同樣是好詩(shī)，在文學(xué)史上理應(yīng)占一席之地。朝鮮時(shí)期，理學(xué)詩(shī)盛行，對(duì)東國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展有重要影響，作為漢語(yǔ)言文學(xué)的一部分，也不應(yīng)置而弗論。而反觀迄今為止的各種文學(xué)通史或斷代文學(xué)史，大都不為理學(xué)詩(shī)立章節(jié)，顯然是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

　　駢體文興盛于唐而發(fā)展于宋，史稱“宋四六”。自中唐以來(lái)，散文已顯示了它的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，在許多方面已代替了駢文。但在實(shí)際的政治社會(huì)生活中，如政府公文、科舉考試和書(shū)啟往來(lái)等方面，卻仍依舊制。很多以古文名家的士人，同時(shí)又是四六文的高手。駢文以其較強(qiáng)的實(shí)用性和吸收古文的長(zhǎng)處而得到發(fā)展并保持著自己的地位。宋四六傳至域外尤其是東國(guó)以后，也被廣泛地運(yùn)用于政治和社會(huì)生活中，各種四六文選本亦應(yīng)運(yùn)而生。如朝鮮中宗時(shí)期，趙仁奎編有《儷文編類》20卷。是書(shū)為編纂年代較早的一部大型的宋四六選集，編選目的是實(shí)用。趙仁奎認(rèn)為，四六文用途廣泛，“凡君臣上下，朋友之交際，冠昏喪祭之情文，莫不用焉”，遂“各以類分，編藏箱篋”，【51】每類又大致以作者年代先后為序，所選則多為名家名篇。仁祖時(shí)，李植在此書(shū)的基礎(chǔ)上，又編成《儷文程選》10卷，【52】也是以類編排，然或是出于學(xué)習(xí)的目的，作品雖以宋四六為主，但又雜有少量六朝和唐代的作品；又由于李植所據(jù)以選文的底本是《儷文編類》和《八代四六全書(shū)》，所以每一類中文章的編排順序也較混亂。其后，宋四六選本中較重要的還有金錫胄編《儷文抄》2卷、柳近編《儷文注釋》10卷、金鎮(zhèn)圭編《儷文集成》18卷（另有《儷文集成前編》六卷，專收六朝和唐人駢文）等。其中以《儷文集成》最有價(jià)值，雖然其編選宗旨和目的仍與其他選本一樣在于學(xué)習(xí)和實(shí)用，但他認(rèn)為，四六文的創(chuàng)作應(yīng)“本之廬陵、眉山以厚其質(zhì)而鬯其氣，參之以浮溪之精深，西山之婉曲，后村之色澤，梅亭之剪裁，而又旁通諸家，并取其長(zhǎng)……是不但場(chǎng)屋程文之可盡美，大而播告之言，小而敷奏之辭，皆將得其體、適其用，以致郁郁之休，此于圣世文明之治，亦不無(wú)所補(bǔ)爾”。【53】故所選也能既突出大家名家的地位，又照顧到一般的作家；既有文體選擇上的側(cè)重（如選表啟尤多），又兼顧到文體的涵蓋面，從而較全面地反映了宋四六創(chuàng)作和發(fā)展的實(shí)際。

　　在日本，中國(guó)詩(shī)文注本、選本的編撰，當(dāng)源于飛鳥(niǎo)奈良時(shí)代（538—794）的漢籍抄寫。平安時(shí)代（794—1192）初期，淳和天皇朝茲野貞主編纂大型類書(shū)《秘府略》1000卷，已大量引錄漢籍文獻(xiàn)。【54】平安朝后期，宋人著述開(kāi)始傳入日本（如《太平御覽》、《楊文公談苑》等）。鐮倉(cāng)時(shí)代（1192—1338），宋人著述的傳入更多，宋學(xué)被廣泛接受。至室町時(shí)代（1338—1603），宋學(xué)的影響達(dá)到高峰，尤其是五山僧徒訓(xùn)釋朱子《四書(shū)集注》，抄寫翻刻、注釋講解《東坡詩(shī)集》、《山谷詩(shī)集》等，蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的詩(shī)成為時(shí)人學(xué)習(xí)揣摹的模板，各種講稿、注本和選本也就不斷涌現(xiàn)。其中最有價(jià)值和代表性的，應(yīng)屬太岳周崇所撰《翰苑遺芳》和笑云清三所編的包括《翰苑遺芳》等多種蘇詩(shī)注本在內(nèi)的《四河入海》以及萬(wàn)里集九的《帳中香》。【55】

　　太岳周崇（1345—1423）是五山時(shí)期著名詩(shī)僧，師從義堂周信，博學(xué)多才，【56】精研《漢書(shū)》（有《漢書(shū)抄》，已佚），所注蘇詩(shī)25卷，名《翰苑遺芳》，萬(wàn)里集九（1428—？）稱之曰：“《（翰苑遺）芳》、《脞（說(shuō)）》、《（續(xù)）翠》（即《天馬玉津沫》）之三部，乃坡集之日月星也。凡好學(xué)者，而孰不借其余光。”【57】可見(jiàn)其為人推重。是書(shū)的主要價(jià)值，在于保存了大量的宋人所撰之蘇詩(shī)佚注。現(xiàn)存的宋人注蘇詩(shī)，除零星所存的趙夔的注之外，以南宋初年趙次公的蘇詩(shī)注為最早。其注不見(jiàn)于著錄，而南宋人多有論及，每稱其詳。如樓鑰說(shuō)：“少陵、東坡詩(shī)，出入萬(wàn)卷，書(shū)中奧篇隱帙，無(wú)不奔湊筆下……蜀趙彥材注二詩(shī)最詳，讀之使人驚嘆。”【58】然趙次公注蘇詩(shī)原書(shū)在南宋以后即湮沒(méi)不聞，僅由《集注東坡先生詩(shī)》和《王狀元集百家注分類東坡先生詩(shī)》所引而傳世，惜前者（即所謂蘇詩(shī)“五注”、“八注”、“十注”本）至今殘存不過(guò)4卷，后者于趙注又刪節(jié)過(guò)甚，趙次公注原貌已難窺見(jiàn)。南宋時(shí)又有施元之、顧禧、施宿合撰《注東坡詩(shī)》42卷，并附施宿所撰《東坡先生年譜》，陸游為作序云：“司諫公（指施元之）以絕識(shí)博學(xué)名天下，且用工深，歷歲久，又助之以顧君景蕃之該洽，則于東坡之意葢幾可以無(wú)憾矣。”【59】評(píng)價(jià)極高，后人殆無(wú)疑義。由于施宿身后遭誣論罷，家被抄籍，是書(shū)流傳亦不廣，直到清康熙年間宋犖得是書(shū)宋刊30卷殘本，請(qǐng)邵長(zhǎng)蘅等補(bǔ)注刊行，始得流行，然又以邵氏妄加刪改，不為世人所重。今宋本施注蘇詩(shī)散存于海內(nèi)外，諸本拼合，仍缺6卷。【60】然而，在太岳周崇的《翰苑遺芳》中，卻保存了大量的在《王狀元集百家注分類東坡先生詩(shī)》中所未收的趙次公注，據(jù)日本學(xué)者倉(cāng)田淳之助和小川環(huán)樹(shù)所輯，約有十萬(wàn)字左右；今存宋殘本施、顧注蘇詩(shī)所缺的部分，大致可藉此復(fù)原。【61】另外，施宿《東坡先生年譜》，中土久佚，由倉(cāng)田淳之助首先在日本發(fā)現(xiàn)，公之于世。何掄《三蘇先生年譜》，全書(shū)已散失，僅見(jiàn)它書(shū)征引，王水照曾從日本蓬左文庫(kù)所藏《東坡先生年譜》中輯得5000余字。而太岳周崇在書(shū)中所引施宿《東坡先生年譜》、何掄《眉陽(yáng)三蘇先生年譜》，又多有可補(bǔ)施、何二譜者。【62】由此皆可見(jiàn)《翰苑遺芳》一書(shū)的重要價(jià)值。

　　笑云清三（1492—1520）所編的《四河入海》，包括瑞溪周鳳（1392—1473）的《坡詩(shī)脞說(shuō)》、太岳周崇的《翰苑遺芳》、桃源瑞仙（1430—1489）所講一韓智翃抄記的《蕉雨余滴》和萬(wàn)里集九的《天下白》等四部蘇詩(shī)注本，故取江河淮濟(jì)四瀆入海之意，定名為《四河入海》。其實(shí)，書(shū)中還有笑云清三自己的注解，并部分保存了江西龍派（1375—1446）的《天馬玉津沫》和惟肖得巖、嚴(yán)中周噩（二人均有蘇詩(shī)注本《東坡詩(shī)抄》，然原書(shū)不存）等其他“坡詩(shī)講談師”講習(xí)蘇詩(shī)的文字，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這實(shí)在是一部匯集了五山詩(shī)僧當(dāng)日注釋、研習(xí)蘇軾詩(shī)歌最主要成果的集成式的注本和講稿。【63】由于它是諸僧研習(xí)蘇詩(shī)和教授生徒的記錄，所以較之一般注本要詳細(xì)得多。笑云清三所選擇集注的蘇詩(shī)底本，是元刊劉辰翁評(píng)《王狀元集百家注分類東坡先生詩(shī)》25卷，因注釋篇帙過(guò)大，每卷又析為四，全書(shū)已達(dá)百卷。集注的體例，是于每首詩(shī)下先羅列瑞溪周鳳等諸家之說(shuō)，再附笑云清三自己的看法。而諸家的注釋和講解，大致也如儒家經(jīng)傳注疏，首釋全篇主旨，再說(shuō)明作年，分段注釋，講解大意。于詩(shī)中所涉人物、本事、地理方位和詞語(yǔ)典故等，詳加注解，征引材料極為豐富。【64】

　　萬(wàn)里集九所撰黃庭堅(jiān)詩(shī)注《帳中香》20卷、【65】序1卷，由其門人笑云清三抄錄成書(shū)，日人尾崎雅嘉《群書(shū)一覽》卷五等著錄。是書(shū)注釋體例略同于《天下白》，而講說(shuō)大意，分段注釋，更為詳盡，凡山谷詩(shī)中所涉人物、時(shí)事、典故等，皆備引經(jīng)史子集和釋氏書(shū)注之。萬(wàn)里集九曾自題其書(shū)后曰：“胡苕溪漁隱云，陳履常有一聯(lián)云：‘此生精力盡于詩(shī)，末歲心存力已疲。’與司馬溫公《進(jìn)資治通鑒表》云‘臣之精力，盡于此書(shū)’之語(yǔ)合，豈偶然耶。余亦于《帳中香》而盡精力，猶如溫公、履常二公也，但玉石之區(qū)別，同日亦可語(yǔ)之乎哉。”【66】其所費(fèi)心力之多，可以想見(jiàn)；其可資山谷詩(shī)研究之參考，亦毫無(wú)疑問(wèn)。此外如一韓智翃的《山谷詩(shī)抄》、月舟的《山谷幻云集》等，也是五山時(shí)期黃庭堅(jiān)詩(shī)注本、選本的代表，此不贅述。

　　江戶時(shí)代（1603—1867）是日本思想文化發(fā)展很活躍的時(shí)期。此期雖然受明人影響，唐詩(shī)曾盛行一時(shí)，然朱子學(xué)在思想學(xué)術(shù)界仍占統(tǒng)治地位，至江戶后期，宋詩(shī)重又被推崇，各種宋人詩(shī)文的選本依然很多。其中，著名漢學(xué)家市河世寧（1749—1820）的《陸詩(shī)意注》（即《劍南詩(shī)醇意注》），較有價(jià)值。是書(shū)6卷，選陸游各體詩(shī)歌525首（其中七律較多，占三分之一），全書(shū)按寫作時(shí)間先后排列，有簡(jiǎn)要注釋、解說(shuō)和評(píng)論。其特點(diǎn)是多收錄陸詩(shī)中風(fēng)格清新自然、平淡質(zhì)樸的作品，可知曾受到清人的影響。【67】市河世寧還有《陸詩(shī)考實(shí)》、《陸游年譜》和《三家（楊萬(wàn)里、范成大、陸游）妙絕》。大洼詩(shī)佛有《宋三大家絕句》。日僧廓門貫徹則有《注石門文字禪》30卷。【68】其他如村瀨修石齋編選的《蘇東坡絕句》4卷、【69】赤松勛選注《東坡文鈔》2卷、【70】藤□信成編《宗忠簡(jiǎn)文鈔》2卷、【71】賴襄山陽(yáng)編選《李忠定公奏議選》1卷《文選》1卷《詩(shī)選》1卷、【72】桑原忱編《陸象山先生文鈔》3卷、【73】巽世大編《謝疊山文鈔》4卷、【74】《文文山文鈔》6卷、【75】如月編《中華若木抄》（收陸游詩(shī)最多）以及日本文化五年（1808）大阪書(shū)肆重編吳之振《宋詩(shī)鈔·楊誠(chéng)齋詩(shī)鈔》等，【76】均可使人窺知蘇軾、黃庭堅(jiān)等人在域外的廣泛影響，也可為中國(guó)學(xué)者研究宋代文學(xué)提供新的參照。

　　與朝鮮半島和日本一樣，越南也是文獻(xiàn)之邦。從公元前三世紀(jì)初，漢籍就通過(guò)推行漢文化教育的方式傳入南越。【77】自八世紀(jì)以后，越南也一直實(shí)行類似于中國(guó)本土的科舉取士制度，漢文化在越南曾廣泛傳播并產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。然而，越南漢籍的刊刻，卻遲至元代才出現(xiàn)，所刊刻書(shū)籍的范圍也主要限于經(jīng)史典籍和科舉應(yīng)制之文，今所見(jiàn)涉及宋代文學(xué)的選本比較少，且多為通代文學(xué)作品總集的抄本，編選者情況亦難詳。如《丹花上品》，編者不詳，雜收唐王勃、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇軾、朱熹等人的詩(shī)文。《名墨抄撮》，編者亦不詳，以選收宋人趙普、王禹偁、蘇洵、蘇軾等人的文章為主，其中收蘇軾文最多，另外也少量收有韓愈的文章。《宋史策略》、《宋史略》等，亦不著撰人，以收宋人策文為主，以供士人應(yīng)舉之需。另有《樂(lè)府探珠》，題愛(ài)吾堂編選，收錄唐李白、劉禹錫和宋蘇軾、王安石、李清照、陸游等人詞作390篇，題下有簡(jiǎn)單注釋。《歷朝詞選》，夏秉衡選編，選收唐代至清代的詞作，以雅淡為宗，按調(diào)編排。這些選集雖都不是專收宋人的作品，然藉此也可略見(jiàn)宋代文學(xué)在越南的流傳和影響。【78】

四、詩(shī)話及其他域外文獻(xiàn)中所見(jiàn)宋代文學(xué)史料

　　在域外漢籍中，不但保存了很多宋人詩(shī)文別集和總集以及宋集的朝鮮本、和刻本與各種注本和選本，而且還保存了不少宋代文學(xué)理論和批評(píng)方面的其他文獻(xiàn)資料。

　　首先，域外保存了一些中土已佚的宋人詩(shī)話。《唐宋分門名賢詩(shī)話》即可作為例證。《唐宋分門名賢詩(shī)話》一名，不見(jiàn)于中外書(shū)目，尤袤《遂初堂書(shū)目》著錄有《唐宋詩(shī)話》，《宋史》卷二○九《藝文志》八有《唐宋名賢詩(shī)話》20卷，皆不著撰人。郭紹虞根據(jù)它書(shū)稱引少有用全稱的情況，推斷《遂初堂書(shū)目》等書(shū)所著錄的《唐宋詩(shī)話》與《唐宋分門名賢詩(shī)話》應(yīng)為一書(shū)，【79】并進(jìn)一步考證它產(chǎn)生的年代為北宋后期，“當(dāng)為宋代匯輯詩(shī)話之最早者”。【80】在《宋詩(shī)話輯佚》下冊(cè)里，還輯錄了此書(shū)的五條佚文。然郭氏或許不清楚，是書(shū)至少在明初以前就曾傳入朝鮮，且于成宗二十二年(明孝宗弘治四年，1491)在尚州得以刊行，其中的前十卷至今仍相當(dāng)完整地保存在韓國(guó)。【81】韓國(guó)忠南大學(xué)校趙鐘業(yè)曾撰文介紹，認(rèn)為這是中國(guó)最早的分類匯編的詩(shī)話，《詩(shī)話總龜》、《苕溪漁隱叢話》、《詩(shī)人玉屑》等受其影響甚大，故在詩(shī)話史上的開(kāi)創(chuàng)意義不可忽視。【82】是書(shū)分“品藻”、“鑒誡”、“譏諷”等34門，皆采自唐宋人所撰筆記、詩(shī)話等，雖然這些材料現(xiàn)在大多傳世，但仍有其校勘價(jià)值。

　　其次，宋人詩(shī)話傳入域外后多經(jīng)翻刻，而這些翻刻本往往也有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。比如釋惠洪《冷齋夜話》10卷，有《稗海》、《津逮秘書(shū)》、《學(xué)津討源》等多種版本，然最好的版本卻不能不推日本五山版《冷齋夜話》。五山版書(shū)多據(jù)中國(guó)宋元版覆刻，是書(shū)也不例外，乃據(jù)宋本覆刻，不僅文字很少脫誤，而且也較為準(zhǔn)確。【83】再如，日本寬文版《天廚禁臠》、朝鮮本《詩(shī)人玉屑》、《精選唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》等，也都可資校勘。

　　大致說(shuō)來(lái)，域外文學(xué)的思潮和風(fēng)尚總是隨著中國(guó)本土文學(xué)風(fēng)尚的變化而起伏波動(dòng)的，只是在時(shí)間上較中土滯后而已。比如蘇軾詩(shī)在北宋中期至南宋初都甚為流行，而高麗中期以后至朝鮮初，東國(guó)詩(shī)壇也盛行蘇詩(shī)。高麗李仁老曾記權(quán)迪詩(shī)，慨嘆：“蘇子文章海外聞，宋朝天子火其文。文章可使為灰燼，落落雄名安可焚？”【84】明代中期，復(fù)古思潮日趨盛行，朝鮮宣祖朝以后也漸尚唐詩(shī)，所以朝鮮李植評(píng)論當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇風(fēng)氣是：“先學(xué)古詩(shī)、唐詩(shī)，歸宿于杜，乃是《三百篇》、《楚辭》正脈，故始為定論。”【85】日本平安后期、五山以至江戶時(shí)期，其詩(shī)學(xué)理論和批評(píng)的趨向，也大致走過(guò)麗鮮兩朝的路子，先由學(xué)白居易轉(zhuǎn)而學(xué)杜甫，學(xué)蘇、黃，繼則受明人影響，提倡復(fù)古，崇尚唐音，最后重又趨歸于宋。日人久保善教曾描述這種情況是：“我邦始唱詩(shī)者，天智帝時(shí)，以大友、大津二皇子為祖師矣，而其詩(shī)專取法于宋。至延天之際，宋詩(shī)盛行，《瀛奎律髓》、《聯(lián)珠詩(shī)格》，幾于家有其書(shū)矣。實(shí)可謂文治之世……及元祿之際錦里先生者出，始唱唐詩(shī)，風(fēng)靡一世。然其所奉書(shū)，僅止于《滄浪詩(shī)話》、《品匯》、《正聲》、滄溟偽《唐詩(shī)選》、胡氏《詩(shī)藪》而已……近世關(guān)左詩(shī)人，始悟其風(fēng)之偽，極口而痛駁之，而見(jiàn)宋詩(shī)之精神，遂醒詩(shī)家迷醉，海內(nèi)為之。”【86】不過(guò)，這里我們還應(yīng)當(dāng)指出一點(diǎn)，除了來(lái)自中國(guó)本土文學(xué)思潮的影響之外，程朱理學(xué)自高麗朝和平安朝傳入東國(guó)和日本以后，亦始終影響著文壇的理論和批評(píng)，并未因中土文壇的風(fēng)氣變化而有太大的變化。當(dāng)然，無(wú)論是朝鮮還是日本的文論和批評(píng)，也都各有其顯著的特點(diǎn)，并非一味模仿中土。

　　文學(xué)理論和觀念的形成，往往與知識(shí)和思想學(xué)術(shù)的背景有密切的聯(lián)系，背景不同，對(duì)文學(xué)理論上的某些問(wèn)題的看法也會(huì)有差異。比如，北宋歐陽(yáng)修論梅堯臣詩(shī)，曾明確提出“詩(shī)窮而后工”的觀點(diǎn)，曰：“予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊(yùn)其所有不得施于世者，多喜自放于山巔水涯，外見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。”【87】就歐陽(yáng)修所論本身來(lái)看，此說(shuō)是有為而發(fā)的，但同時(shí)也揭示了逆境往往更能成就一位作家的普遍道理。后人對(duì)此幾無(wú)異議，然朝鮮士人卻多以為歐陽(yáng)修之說(shuō)既是有激而云，則無(wú)論是“窮者而后工”還是其反命題“詩(shī)能窮人”，就都不妥當(dāng)。如車天輅以為詩(shī)之“工拙，才也；窮達(dá)，命也。才者在我，而工拙之分天也；命之在天，而窮達(dá)之?dāng)?shù)，夫豈人力也哉？”“工者自工，拙者自拙，窮者自窮，達(dá)者自達(dá)”。【88】金錫胄則從文章乃不朽之盛事的角度，認(rèn)為達(dá)者之達(dá)，不過(guò)“達(dá)于一時(shí)，其窮也窮于萬(wàn)世；此之窮，窮于一時(shí)，其達(dá)也達(dá)于萬(wàn)世”。【89】“若其所傳乎遠(yuǎn)者，怨仇不敢議其短，君相不能奪其譽(yù)，掩之而愈彰，磨之而益光，殘膏剩馥，足以沾丐百代。”【90】李德壽又以為，“詩(shī)之工不工，系乎才，不系乎位，豈必窮之盡才，而通之盡不才乎？”故“非天之窮其詩(shī)也，窮其才也；非窮乎古也，窮乎今也”。【91】這些看法今人雖未必都會(huì)贊同，然而其思考問(wèn)題的角度和方式，卻可以提供我們研究作家創(chuàng)作與生存環(huán)境之關(guān)系問(wèn)題時(shí)的參考。又如宋人評(píng)詩(shī)，多倡平淡，而日本五山詩(shī)僧虎關(guān)師煉則認(rèn)為：“夫詩(shī)之為言也，不必古淡，不必奇工，適理而已……達(dá)人君子，隨時(shí)諷喻，使復(fù)性情，豈樸淡奇工之所拘乎，唯理之適而已。”【92】也不失為有識(shí)之見(jiàn)。

　　在對(duì)宋代文學(xué)的總體認(rèn)識(shí)上，域外士人的看法也有其獨(dú)特之處。像對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)，后人常受時(shí)代思潮影響，將其與唐詩(shī)比較，未免任意軒輊，而一些域外士人的看法反比中國(guó)明清時(shí)代的很多論者要客觀全面、通達(dá)平正。如朝鮮金昌協(xié)(1651—1708)《農(nóng)巖集》卷三四《雜識(shí)·外篇》有云：“宋人之詩(shī)，以故實(shí)議論為主。此詩(shī)家大病也。明人攻之是也。然其自為也，未必勝之，而或反不及焉，何也？宋人雖主故實(shí)議論，然其問(wèn)學(xué)之所蓄積，志意之所蘊(yùn)結(jié)，感激觸發(fā)，噴薄輸寫，不為格調(diào)所拘，不為涂轍所窘，故其氣象豪蕩淋漓，時(shí)有近于天機(jī)之發(fā)，而讀之猶可見(jiàn)其性情之真也。”【93】以真率自然論宋詩(shī)，而不只是見(jiàn)其故實(shí)議論，就較公允。再如，日人長(zhǎng)野確(1783—1837)也認(rèn)為：“唐詩(shī)有唐詩(shī)之妙，宋詩(shī)有宋詩(shī)之妙，而唐宋諸家各有悟入自得處，都不一般。如韓柳歐蘇王曾之文，歐虞顏柳蔡米蘇黃之書(shū)，莫不皆然也。”【94】“明人務(wù)求勝宋人，然其學(xué)術(shù)文章不能仿佛宋人。大抵宋人能自為一家，不肯踏襲前人，明人好剽竊古人，是其膽識(shí)已迥然不同也。”【95】又，域外士子論宋代詩(shī)人，往往能兼及諸家諸派，表現(xiàn)出一種宏通的態(tài)度；他們或鐘情于某一家，又能獨(dú)具慧眼。如朝鮮洪奭周(1774—1842)論宋詩(shī)，于梅堯臣、歐陽(yáng)修、蘇軾、江西詩(shī)派之外，同時(shí)舉出陸游、朱熹、文天祥、謝翱等人。【96】南龍翼(1628—1692)推陳與義詩(shī)為宋人最優(yōu)者，【97】申靖夏盛贊蘇洵詩(shī)“雄杰渾深，非二子之比”，【98】李圭景則以為“范石湖，宋詩(shī)中可以模楷者”。【99】都是其例。

　　至如在一些具體的文學(xué)批評(píng)中，域外士人所論的可取之處就更多了。像高麗李仁老(1152—1220)論蘇、黃學(xué)李商隱，作詩(shī)多用事，“而造語(yǔ)益工，了無(wú)斧鑿之痕，可謂青于藍(lán)矣”。【100】李奎報(bào)(1168—1241)論梅堯臣詩(shī)曰：“余昔讀梅圣俞詩(shī)，私心竊薄之，未識(shí)古人所以號(hào)詩(shī)翁者。及今閱之，外若苶弱，中含骨鯁，真詩(shī)中之精雋也。知梅詩(shī)，然后可謂知詩(shī)者也。”【101】朝鮮金昌協(xié)比較陳與義、陸游與黃庭堅(jiān)、陳師道詩(shī)，“黃之橫拗生硬，陳之瘦勁嚴(yán)苦……與其學(xué)山谷、后山，無(wú)寧取簡(jiǎn)齋、放翁，以其去詩(shī)道猶近爾。”又拈出黃庭堅(jiān)《游百花洲節(jié)氏園》“三公未白發(fā)，十輩乘朱輪”兩句，謂：“此蓋設(shè)言黑頭作相，家世，只教人好看，而要無(wú)益于吾身云爾。注者乃以三公為寇萊公、范文正、謝希深。此只見(jiàn)百花洲有三公舊跡而附會(huì)如此，大失作者本意。”【102】日本菊池桐孫(1772—1855)論學(xué)黃庭堅(jiān)和楊萬(wàn)里，稱時(shí)人“喜黃者絕少，喜楊者常多，蓋黃詩(shī)奧峭耳，苦艱澀；楊時(shí)尖新，易入心脾故也。人但知學(xué)黃者墮魔障，而不知學(xué)楊者亦墮魔障矣。不善學(xué)之禍，楊恐過(guò)于黃。”【103】長(zhǎng)野確《松蔭快談》卷二謂：“王荊公作文，繁簡(jiǎn)皆妙。如《上仁宗萬(wàn)言書(shū)》，最繁而最美者；如《讀柳宗元傳》、《讀孟嘗君傳》，至簡(jiǎn)而至美者。”“婉曲周折，法度閑暇，詞意醇厚，氣調(diào)圓美，莫如歐陽(yáng)公焉；縱橫排奡，才鋒俊偉，奇奇怪怪，不與法期而與之合，莫如蘇文忠焉。”其他如成海應(yīng)提出“《辨奸論》非老泉文，乃東坡所作也”，【104】申維翰《三家狐白評(píng)》遍評(píng)歐、王、蘇三家詩(shī)文，等等，【105】都可參考。

　　20世紀(jì)以前，漢字是東亞、東南亞各國(guó)的通用文字，尤其是在正式場(chǎng)合和士人的撰述活動(dòng)中，大都離不開(kāi)漢字的媒介。所以，在許多域外士人以漢語(yǔ)言文字撰寫的著作特別是史學(xué)著述中，往往也會(huì)給我們提供一些宋代文學(xué)研究方面的參考材料。例如，據(jù)朝鮮初期鄭麟趾等所撰《高麗史》卷七○《樂(lè)志》一載，高麗睿宗九年(宋徽宗政和四年，1114)，宋徽宗賜給高麗“新樂(lè)”和《曲譜》10冊(cè)、《指訣圖》10冊(cè)。十一年，宋徽宗又賜給高麗“大晟雅樂(lè)”。所謂“新樂(lè)”和“大晟雅樂(lè)”，實(shí)際上指的都是宋徽宗崇寧三年由魏漢津主持改定、崇寧四年完成并經(jīng)宋徽宗賜名“大晟”，頒布海內(nèi)的雅樂(lè)。【106】所不同的只是第一次所賜主要是“新樂(lè)”的樂(lè)器、《曲譜》和《指訣圖》等，第二次則除了樂(lè)器之外，還有文、武舞儀仗和服飾等。《樂(lè)志》中的這些記載無(wú)疑為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解宋代的雅樂(lè)，提供了珍貴的文獻(xiàn)資料。此外，歷來(lái)為人們所重視的是，《高麗史》卷七一《樂(lè)志》二中還保存了宋徽宗改定樂(lè)制之前傳入高麗的“唐樂(lè)”，即隋唐北宋以來(lái)的燕樂(lè)或教坊俗樂(lè)，包括燕樂(lè)使用的樂(lè)器、歌舞大曲演奏人員、演奏儀式、口號(hào)致語(yǔ)、大曲曲詞7套30首和雜曲曲詞44首。不但具體描述和生動(dòng)展現(xiàn)了北宋歌舞大曲演出的實(shí)際情形，而且也為后人提供了宋代詞曲研究的重要文獻(xiàn)。清代康熙年間編《欽定詞譜》，對(duì)此已加以利用，并從中摘錄出中土已佚的23個(gè)詞調(diào)，7套大曲曲詞。王國(guó)維撰《唐宋大曲考》，曾據(jù)以增補(bǔ)了《惜奴嬌(曲破)》等一些中土載籍未備的曲調(diào)。唐圭璋編纂《全宋詞》，則將其作為無(wú)名氏之作全部收入。另，《憶吹簫慢》等44首雜曲曲詞，除了可考知主名為柳永等人的15首之外，亦全部收入《全宋詞》。

　　再如，朝鮮正祖曾組織編纂過(guò)《宋史筌》148卷，他之所以編撰此書(shū)，其深層的原因是基于朝鮮時(shí)期已普遍形成的對(duì)宋代思想文化的民族認(rèn)同心理。正祖曰：“國(guó)家治教政法，忠厚寬仁，列圣相承，化理郅隆，綏猷垂謨，至善盡美，重熙累洽，悠久無(wú)疆，有非歷古之所能克媲。若有宋矩矱之正，文物之盛，與夫儒術(shù)之賅性理，士習(xí)之重名節(jié)，即我朝之所尤尚者。有其尚也，則宜急所征；茍欲征也，則莫于史。”而“自遷《記》固《書(shū)》，代各有史，獨(dú)宋史之纂于元臣阿魯圖脫脫者，潦率無(wú)據(jù)，體裁則乖謬，輯敘則氄雜”。遂“積數(shù)十年，經(jīng)數(shù)十臣，再三確例”，撰為此書(shū)。【107】《宋史筌·文苑傳》較之《宋史·文苑傳》，有不少調(diào)整。閣臣除了將原屬《儒林傳》的高弁、劉顏、李覯、王回、楊萬(wàn)里、何涉、鄭樵、徐夢(mèng)莘、程大昌、王應(yīng)麟、胡旦等人列入《文苑傳》之外，還列入了其他列傳中的王禹偁、胥偃、陸游、沈括、李燾、楊億、劉筠等人，而將和峴、楊杰、劉詵、趙蕃改入《儒林傳》。其中較值得注意的是，閣臣對(duì)《文苑傳》中人物所作的重新編排。《御定宋史筌義例》曰：“宋之道學(xué)，至周程張朱始大明；文章至歐蘇王曾始丕變。蓋國(guó)初文體猶襲五代之對(duì)偶聲律，其變以為古文，實(shí)自柳開(kāi)、穆修輩倡之也，宜有以表章，而舊史(指《宋史》)之序列無(wú)類，去就未當(dāng)。故今自柳開(kāi)至陸游，編之于首，以別古文之源流；自樂(lè)史至王應(yīng)麟，以著述為次；自楊億至汪藻，以制詞為次；自李度至朱敦儒，以詩(shī)次之；自高至張即之，以翰藝次之；自徐鉉至刁衎，以南唐人次之；自許洞至夏侯嘉正，皆有才無(wú)命者也。”從這個(gè)編排的次序和細(xì)目的劃分，我們可以看出如下幾點(diǎn)：第一，重視古文的創(chuàng)作，較準(zhǔn)確地描述了古文發(fā)展的歷史，并在突出歐蘇王曾等人古文創(chuàng)作地位的同時(shí)，列入了許多往往易于被人忽略或一般看來(lái)并不以古文名世的作家(如尹源、蘇舜元、李覯、王回、王禹偁、黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、唐庚、楊萬(wàn)里、陸游、程俱等)。第二，將許多史學(xué)家列入《文苑傳》，且地位僅次于古文。可見(jiàn)其“文”的觀念較為寬泛。第三，推重宋四六文的創(chuàng)作。朝鮮時(shí)期，出于科舉和實(shí)際政治、社會(huì)生活的需要，士人往往都比較重視對(duì)四六文的學(xué)習(xí)。這里閣臣首列楊億、劉筠、宋白等人，以熊克、汪藻結(jié)束，從而可更進(jìn)一步看出，在四六文的創(chuàng)作上，東人是比較偏于對(duì)偶切當(dāng)、用事工穩(wěn)一派的。第四，在《文苑傳》的最后，列許洞、孫唐卿、倪濤、夏侯嘉正等人，稱其為“有才無(wú)命”，雖似分類標(biāo)準(zhǔn)不一，然由此卻又表現(xiàn)出閣臣對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與士人遭際、社會(huì)背景關(guān)系的注意，與朝鮮時(shí)期“詩(shī)能窮人”的討論正可相參。總之，這些看法，應(yīng)當(dāng)說(shuō)都代表了朝鮮士人對(duì)宋代文學(xué)的普遍認(rèn)識(shí)，值得重視。

　　綜上所述，現(xiàn)存于韓國(guó)、日本和其他國(guó)家中有關(guān)宋代文學(xué)的史料內(nèi)容豐富，種類繁多，如宋集、宋人的其他撰述，上述撰述的朝鮮本、和刻本，域外士人所編撰的宋集的注本、選本，詩(shī)話、文集、史傳、筆記等文獻(xiàn)中的有關(guān)宋代文學(xué)研究的材料，都有值得我們用作參考的地方。從漢語(yǔ)言之作為文字載體來(lái)看，它理應(yīng)成為我們整個(gè)宋代文學(xué)乃至文化研究的重要組成部分。這是宋代文學(xué)研究的新領(lǐng)地，也是可以給我們帶來(lái)更多期待的領(lǐng)域。

注釋：

【1】劉昫：《舊唐書(shū)》卷一九九(上)，《高麗傳》，北京：中華書(shū)局，1975年。

【2】李種徽：《修山集》卷一二《東史志·高句麗藝文志》，《韓國(guó)文集叢刊》第247冊(cè)，漢城：景仁文化社，2000年。

【3】參見(jiàn)金富軾：《三國(guó)史記》卷三八《職官志》上，漢城：景仁文化社，1977年。

【4】司馬光：《和君倚日本刀歌》，傅璇琮等主編：《全宋詩(shī)》卷四九九，第九冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1992年，第6037頁(yè)。按此詩(shī)又作歐陽(yáng)修詩(shī)，題作《日本刀歌》(《全宋詩(shī)》卷二九九，第六冊(cè)，第3761頁(yè)亦收入，無(wú)校語(yǔ))，這里從王水照先生《〈日本刀歌〉與漢籍回流》一文所考，《半肖居筆記》，上海：東方出版中心，1998年。

【5】參見(jiàn)鞏本棟：《宋人撰述流傳麗鮮兩朝考》，張伯偉編：《域外漢籍研究集刊》第一輯，北京：中華書(shū)局，2005年。

【6】此據(jù)嚴(yán)紹：《日本藏宋人文集善本鉤沉》(杭州：杭州大學(xué)出版社，1996年)一書(shū)所收書(shū)目統(tǒng)計(jì)。

【7】參見(jiàn)嚴(yán)紹：《日本藏宋人文集善本鉤沉》，祝尚書(shū)：《宋人別集敘錄》卷一，北京：中華書(shū)局，1999年，第3頁(yè)。

【8】參見(jiàn)嚴(yán)紹：《漢籍在日本的流布研究》，南京：江蘇古籍出版社，1992年，第330—331頁(yè)；《日本藏漢籍珍本追蹤紀(jì)實(shí)》，上海：上海古籍出版社，2005年，第351—353頁(yè)。

【9】參見(jiàn)沈治宏編：《現(xiàn)存宋人別集版本目錄》，成都：巴蜀書(shū)社，1990年。

【10】參見(jiàn)澀江全善、森立之：《經(jīng)籍訪古志》卷六。今此書(shū)亦收入全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)所編《日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏宋元版漢籍影印叢書(shū)》(第二輯)，北京：線裝書(shū)局，2003年。

【11】李裕民于1992年首先發(fā)現(xiàn)此書(shū)中收有《日錄》和《手錄》，并撰文介紹此書(shū)價(jià)值，其后又撰《司馬光日記校注》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年。1993年，日本汲古書(shū)院將全書(shū)影印出版。

【12】參見(jiàn)張如安、傅璇琮：《日藏稀見(jiàn)漢籍〈中興禪林風(fēng)月集〉及其文獻(xiàn)價(jià)值》，《文獻(xiàn)》2004年第4期。據(jù)朱剛先生見(jiàn)告，日本內(nèi)閣文庫(kù)藏有此書(shū)，較龍谷大學(xué)所藏為佳。蓬左文庫(kù)則藏有是書(shū)的注本《中興禪林風(fēng)月抄》，在日本已經(jīng)出版，亦較龍谷大學(xué)本為佳。另外還有收作品更多的禪僧詩(shī)集，曰《江湖風(fēng)月集》，日本東洋文庫(kù)有五山版白文本，內(nèi)閣文庫(kù)與蓬左文庫(kù)則有其注本，也已在日本影印出版。

【13】傅增湘：《藏園群書(shū)題記》卷一三，《宋本宛陵先生文集跋》，上海：上海古籍出版社，1989年。此點(diǎn)夏敬觀亦曾指出，參見(jiàn)氏著：《梅宛陵集校注序》。

【14】南宋孝宗大字本《東坡集》的文獻(xiàn)價(jià)值，潘宗周在《寶禮堂宋本書(shū)錄》中曾予以指出：“端匋齋近覆成化本，繆藝風(fēng)據(jù)錢求赤校宋本及嘉靖刊本為之校訂，至為詳慎。但參以是本，有足以正其訛奪者。”因列舉17例以說(shuō)明(如卷一二《寒食雨》其二“空庖煮寒菜”，成化本、繆校本“空”誤作“寒”等)。20世紀(jì)60年代，日本學(xué)者小川環(huán)樹(shù)和倉(cāng)田淳之助兩先生，曾將日本宮內(nèi)廳和內(nèi)閣文庫(kù)所存兩本拼合，抽印《東坡集》中詩(shī)18卷(卷一至一八)、《東坡后集》詩(shī)七卷(卷一至七)，編入《蘇詩(shī)佚注》(同朋舍，1965年)。孔凡禮先生點(diǎn)校《蘇軾詩(shī)集》，曾加以利用。今《日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏宋元版漢籍影印叢書(shū)》(第一輯)亦收入宮內(nèi)廳書(shū)陵部所藏《東坡集》《東坡后集》。

【15】參見(jiàn)何忠禮：《從〈景文宋公集〉殘本到〈三場(chǎng)文選綱目〉全帙》，王勇主編：《中日漢籍交流史論》，杭州：杭州大學(xué)出版社，1992年。

【16】今此書(shū)已收入《日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部藏宋元版漢籍影印叢書(shū)》(第二輯)。

【17】參見(jiàn)《中國(guó)古籍善本書(shū)目》，上海：上海古籍出版社，1989年；沈津撰：《美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館中文善本書(shū)志》，上海：上海辭書(shū)出版社，1999年；田濤主編：《法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所藏漢籍善本書(shū)目提要》，北京：中華書(shū)局，2002年。

【18】參見(jiàn)鄭麟趾等：《高麗史》卷六、卷七，漢城：亞細(xì)亞文化社，1972年。

【19】金致仁等修、李萬(wàn)運(yùn)續(xù)補(bǔ)、高宗朝弘文館纂輯校正：《增補(bǔ)文獻(xiàn)備考》卷二四二《藝文考》一，漢城：東國(guó)文化社，1957年。

【20】《增補(bǔ)文獻(xiàn)備考》卷二四二《藝文考》一。

【21】如高麗林椿就說(shuō)：“本朝制作之體，與皇宋為甲乙。”《西河集》卷四《與皇甫若水書(shū)》，《韓國(guó)文集叢刊》第1冊(cè)，漢城：景仁文化社，1990年。

【22】申叔舟：《保閑齋集》卷一五《宛陵梅先生詩(shī)選序》云：“宛陵梅先生生盛宋，與歐、王、蘇、黃，并驅(qū)一時(shí)，詩(shī)聲最著。而歐陽(yáng)諸子諸集，盛行于東方。”《韓國(guó)文集叢刊》第10冊(cè)。

【23】《東國(guó)李相國(guó)文集》后集卷一一，《韓國(guó)文集叢刊》第2冊(cè)。

【24】《四佳集·詩(shī)集》卷二，《韓國(guó)文集叢刊》第10冊(cè)。

【25】參見(jiàn)王水照：《〈王荊文公詩(shī)李壁注〉前言》，《王荊文公詩(shī)李壁注》卷首，上海：上海古籍出版社影印本，1993年。

【26】韓國(guó)尹炳泰編：《韓國(guó)古書(shū)年表資料》，此書(shū)除乙亥字本外，尚有朝鮮世宗五年(明成祖永樂(lè)二十一年，1423)刊本。

【27】參見(jiàn)李國(guó)慶、季秋華：《〈淮海挐音〉述略》，《中國(guó)館藏日本版古籍書(shū)目通訊》12號(hào)，天津圖書(shū)館、大連圖書(shū)館藏有日本大正二年(1913)成簣?zhí)糜坝≡摫荆?992年。

【28】中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館亦藏有此本。

【29】李盛鐸撰，張玉范整理：《木犀軒藏書(shū)題記及書(shū)錄》，北京：北京大學(xué)出版社，1985年。

【30】《十抄詩(shī)》也收錄了新羅時(shí)期崔致遠(yuǎn)、樸仁范、崔承佑、崔匡裕四位詩(shī)人的作品。

【31】參見(jiàn)金烋：《海東文獻(xiàn)總錄》“中國(guó)詩(shī)文撰述”類，漢城：學(xué)文閣，1969年。《選粹集》今不存，具體所選之人與作品已不詳。

【32】樸彭年：《樸先生遺稿》卷一《八家詩(shī)選序》，《韓國(guó)文集叢刊》第9冊(cè)。

【33】申叔舟：《保閑齋集》卷一五《宛陵梅先生詩(shī)選序》引安平大君手札。《韓國(guó)文集叢刊》第10冊(cè)。據(jù)李仁榮《清芬室書(shū)目》卷二，是選有明英宗正統(tǒng)十二年(1447)全羅道錦山郡刊本，今存日本蓬左文庫(kù)。又，安平大君此論似也受到麗末著名詩(shī)人李奎報(bào)的影響，參見(jiàn)李氏《論詩(shī)說(shuō)》。

【34】《海東文獻(xiàn)總錄》“中國(guó)詩(shī)文撰述”類《半山精華提要》。

【35】申叔舟：《半山精華序》，見(jiàn)《海東文獻(xiàn)總錄》引。是書(shū)李仁榮：《清芬室書(shū)目》卷二著錄(有漢城寶蓮閣影印本)，今日本成簣?zhí)么嬲y(tǒng)年間朝鮮刊本。

【36】崔恒：《太虛亭文集》卷一《山谷精粹序》，《韓國(guó)文集叢刊》第9冊(cè)。

【37】麗末尚東坡，如徐居正《東人詩(shī)話》卷上曰：“高麗文士專尚東坡，每及第榜出，則人曰‘三十三東坡出矣。’”至朝鮮時(shí)期，各種東坡詩(shī)文選本層出不窮，如鄭百朋編《東坡詩(shī)選》、佚名《蘇文抄》、《霞選施注蘇詩(shī)》、金希參《蘇文正宗》、樸宗薰《文史咀英》(選歐陽(yáng)修、蘇軾兩家文)等。其中較好的是鄭百朋的《東坡詩(shī)選》和樸宗薰的《文史咀英》。

【38】此書(shū)編成于朝鮮中宗二十二年(明世宗嘉靖六年，1527)，20世紀(jì)40年代尚存全帙，參見(jiàn)《清芬室書(shū)目》卷五。今止存柳氏后人藏殘本5卷(卷九—一四)。參見(jiàn)黃渭周：《關(guān)于韓國(guó)編纂的中國(guó)詩(shī)選集的研究》，趙敏俐主編：《中國(guó)詩(shī)歌研究》第二輯，北京：中華書(shū)局，2003年。

【39】據(jù)黃渭周文：《關(guān)于韓國(guó)編纂的中國(guó)詩(shī)選集的研究》，此書(shū)約編于朝鮮中宗十九年至二十三年，以年代先后為序，殘卷現(xiàn)存韓國(guó)普州柳氏文貞公派宗親會(huì)。

【40】據(jù)黃渭周文：《關(guān)于韓國(guó)編纂的中國(guó)詩(shī)選集的研究》，是書(shū)編于中宗二十五年(1526)，現(xiàn)存柳氏后人柳哲馨處。

【41】李滉：《朱子書(shū)節(jié)要序》，明神宗萬(wàn)歷三十九年(1611)全州重刊本卷首，韓國(guó)延世大學(xué)校圖書(shū)館藏。

【42】李滉：《答李仲久書(shū)》，全州重刊本卷首附。

【43】徐有榘：《鏤板考》卷六《朱子文集提要》，《韓國(guó)冊(cè)板目錄》卷下，漢城：保景文化社，1995年。

【44】劉勰：《文心雕龍·書(shū)記》，詹锳義證本，上海：上海古籍出版社，1989年。

【45】正祖：《雅誦序》，見(jiàn)該書(shū)卷首，延世大學(xué)校圖書(shū)館藏甲寅字本。

【46】是書(shū)又選朱熹詞賦琴操四首，附銘箴贊題辭、三先生祠文、勸學(xué)文52首，諸選詩(shī)文有閣臣簡(jiǎn)注。

【47】朱熹：《答徐載叔賡書(shū)》，《晦庵集》卷五六，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本。

【48】正祖：《杜陸千選序》卷首，延世大學(xué)校圖書(shū)館藏英陵朝甲寅字本。

【49】參見(jiàn)梅室云洞：《詩(shī)律初學(xué)鈔》。

【50】李夢(mèng)陽(yáng)：《空同子集》卷五二《缶音序》，四庫(kù)全書(shū)本。

【51】趙仁奎：《儷語(yǔ)編類序》卷首，延世大學(xué)校圖書(shū)館藏甲辰字本。

【52】據(jù)朝鮮《儷文程選序》，李子時(shí)、鄭德余等皆參與編事，《玄谷文集》卷二。

【53】《儷文集成序》卷首，延世大學(xué)校圖書(shū)館藏朝鮮活字本。

【54】是書(shū)據(jù)嚴(yán)紹說(shuō)，殘存六八四、六八六兩卷，參見(jiàn)《漢籍在日本的流布研究》，南京；江蘇古籍出版社，1992年，第19—20頁(yè)。

【55】《四河入海》入《帳中香》，日人稱為“抄物”。所謂“抄物”，大致即可認(rèn)為是注本。然也有注而未備的意思在內(nèi)。宋僧守千《上生經(jīng)瑞應(yīng)抄》(見(jiàn)《續(xù)藏經(jīng)》)云：“疏是疏條為義，多分引文解義，然具次為門。抄乃漏略不備之義，多分臨時(shí)隨釋，而不及具備，故云漏略不備之稱。”(此點(diǎn)乃朱剛先生示知)

【56】惟肖得巖禪師《太岳住天龍寺洞門疏》有曰：“非常舉得非常才，世有公論；第一流居第一位，人無(wú)間言。”參見(jiàn)《五山文學(xué)新集》第二卷下，東京：東京大學(xué)出版會(huì)，1968年。

【57】萬(wàn)里集九：《梅花無(wú)盡藏》六《〈天下白〉序》，玉村竹二編《五山文學(xué)新集》本，東京：東京大學(xué)出版會(huì)，1971年。

【58】樓鑰：《簡(jiǎn)齋詩(shī)箋敘》，胡穉：《增廣箋注陳簡(jiǎn)齋詩(shī)》卷首。

【59】陸游：《施司諫注東坡詩(shī)序》，《渭南文集》卷一五，四庫(kù)全書(shū)本。

【60】關(guān)于施注蘇詩(shī)的有關(guān)情況，學(xué)術(shù)界已有一些研究成果，如劉尚榮：《宋刊施顧注蘇詩(shī)考》，《蘇軾著作版本論叢》，成都：巴蜀書(shū)社，1988年、王水照：《評(píng)久佚重見(jiàn)的施宿〈東坡先生年譜〉》，《中華文史論叢》1983年第3輯等，可以參考。然劉尚榮等所言現(xiàn)存施注蘇詩(shī)的卷數(shù)，每有參差。按施顧《注東坡先生詩(shī)》今存殘本四部：中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏嘉定六年(1213)淮東倉(cāng)司刊本四卷一種(原繆荃孫所藏，包括卷一一、一二、二五、二六)；兩卷一種(原黃丕烈所藏，卷四一、四二)；臺(tái)北中央圖書(shū)館藏19卷一種(原毛晉所藏，包括目錄下、卷三、四、七、一○至一三、一五至二○、二九、三二至三四、三七、三八。據(jù)王民信主編、臺(tái)北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1983年《中國(guó)歷代詩(shī)文別集聯(lián)合書(shū)目》第六輯)；翁同和后人翁萬(wàn)戈(現(xiàn)居美國(guó)紐約)所藏南宋鄭羽景定三年(1262)補(bǔ)刊嘉定本一種34卷(目錄2卷、卷三、四、一一至一八、二一至四二。據(jù)小川環(huán)樹(shù)、倉(cāng)田淳之助編《蘇詩(shī)佚注凡例》)。諸本拼合，尚缺6卷(卷一、二、五、六、八、九)。

【61】今存施顧《注東坡先生詩(shī)》殘本四種拼合，雖缺6卷，然配上小川環(huán)樹(shù)、倉(cāng)田淳之助自《翰苑遺芳》中輯出的施顧注十卷(包括卷一、二、五至一○、一九、二○，見(jiàn)其所編《蘇詩(shī)佚注》)和倉(cāng)田淳之助發(fā)現(xiàn)的佚書(shū)施宿撰《東坡先生年譜》(王水照在日本蓬左文庫(kù)發(fā)現(xiàn)另一抄本，可與此參校)，若能再將諸本相互比勘，校補(bǔ)訂正；則原書(shū)全貌大致已得。

【62】參見(jiàn)王水照：《記蓬左文庫(kù)舊鈔本〈東坡先生年譜〉(外一種)》，《中華文史論叢》1986年第2輯。

【63】是書(shū)原亦有集成的編纂目的。笑云清三《四河入海后記》談到此書(shū)編纂的緣起，曰：“一翁(指其師一韓智翃)之聽(tīng)書(shū)者，竹處和尚(指桃源瑞仙)之口訣也(指竹處所講蘇詩(shī)，一韓抄其師說(shuō)成《蕉雨余滴》)。愚又受一翁口訣矣。翁一日告愚曰：‘集以大成則可矣。’愚之抄之起本者，蓋翁遺意也。”《四河入海》卷尾，中田祝夫編：《抄物大系別卷》影印日本國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏活字本，東京：勉誠(chéng)社，1972年。

【64】是書(shū)體例亦明顯受到宋人注唐集、注宋集的影響。如瑞溪周鳳自道其作《脞說(shuō)》：“長(zhǎng)篇分段，蓋擬趙次公杜詩(shī)之解也；題涉繁詞，則摘首尾兩三字而中間安止一字，蓋王伯大注韓集之例也；義有異論，則先舉諸說(shuō)而至末判其優(yōu)劣，蓋顏師古注《漢書(shū)》法也。”《刻楮子瑞溪〈脞說(shuō)〉敘》，《四河入海》卷首。

【65】關(guān)于此書(shū)的取名，江介周鏡在序中說(shuō)：“江左漆桶道人萬(wàn)里，博涉群書(shū)，尚友古人，暇日把此集以‘三傳’焉、‘十翼’焉，仍名以‘帳中香’。曰：‘昔龍樹(shù)嗅《華嚴(yán)》而知其宗趣也，吾亦嗅此集而徹其奧也。’后來(lái)學(xué)者嗅之，必領(lǐng)其旨也，判然灼然。陸放翁氏所謂吾國(guó)以香為佛事云者，寔非虛發(fā)。是以名焉。”《帳中香》卷首，東京圖書(shū)館藏活字本。

【66】萬(wàn)里集九：《笑云三公侍史所謄書(shū)〈帳中香〉跋》，《梅花無(wú)盡藏》七。

【67】參見(jiàn)郝潤(rùn)華：《陸游詩(shī)歌與日本江戶文學(xué)——以市河寬齋為中心的考察》，蔣寅、張伯偉主編：《中國(guó)詩(shī)學(xué)》第九輯，北京：人民文學(xué)出版社，2004年。

【68】周裕鍇先生正在此書(shū)的基礎(chǔ)上撰寫新注。

【69】文化十四年(1817)刊本，見(jiàn)長(zhǎng)澤規(guī)矩也所編《和刻本漢詩(shī)集成》第11冊(cè)。

【70】有文化元年(1804)東都山城屋佐兵衛(wèi)等刊本。

【71】有文久元年(1861)抱月堂刊本。

【72】有嘉永六年(1853)活字本。

【73】有文久三年(1863)大阪群玉堂刊本。

【74】有弘化二年(1845)刊本。

【75】有萬(wàn)延元年(1860)刊本。參見(jiàn)《中國(guó)館藏和刻本漢籍書(shū)目》，王寶平主編：杭州：杭州大學(xué)出版社，1995年。

【76】參見(jiàn)王綺珍：《日文化戊辰刻參見(jiàn)本〈楊誠(chéng)齋詩(shī)鈔〉述考》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1991年第3期。

【77】參見(jiàn)劉玉珺：《中越書(shū)籍交流考述》，《文獻(xiàn)》2004年第4期。

【78】參見(jiàn)王小盾等主編：《越南漢喃文獻(xiàn)目錄提要》，臺(tái)北：中研院中國(guó)文哲研究所，2002年。

【79】同門友張伯偉則認(rèn)為，《古今詩(shī)話》與《唐宋分門名賢詩(shī)話》也是同書(shū)而異名。其理由是今存《唐宋分門名賢詩(shī)話》中與《古今詩(shī)話》相同的條目多達(dá)近200條，占近二分之一。參見(jiàn)氏編：《稀見(jiàn)本宋人詩(shī)話四種·前言》，南京：江蘇古籍出版社，2002年。然《古今詩(shī)話》(郭紹虞《宋詩(shī)話輯佚》本)中“山谷詩(shī)”一條既引及《名賢詩(shī)話》，則二書(shū)似還不能視為一書(shū)。

【80】參見(jiàn)郭紹虞：《宋詩(shī)話考》卷下，北京：中華書(shū)局，1979年，第195頁(yè)。然郭先生在此書(shū)同卷中，又另列《分門詩(shī)話》一條，以為與《唐宋分門名賢詩(shī)話》為二書(shū)，則不確。

【81】今趙鐘業(yè)所編《修正增補(bǔ)韓國(guó)詩(shī)話叢編·附錄》(漢城：太學(xué)社，1996年影印本)和張伯偉所編《稀見(jiàn)本宋人詩(shī)話四種》，皆收入此書(shū)。據(jù)是書(shū)后所存仲鈞跋語(yǔ)，刊印時(shí)稍有缺簡(jiǎn)。

【82】參見(jiàn)趙鐘業(yè)：《宋代最早之分門詩(shī)話總集——〈唐宋分門名賢詩(shī)話〉》，《中國(guó)書(shū)目季刊》第15卷第3期，臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1981年。又，其《中韓日詩(shī)話比較研究》(臺(tái)北：學(xué)海出版社，1984年，第87頁(yè))亦論及。

【83】參見(jiàn)張伯偉：《稀見(jiàn)本宋人詩(shī)話四種·前言》。又，日本江戶時(shí)代釋道忠還撰有《冷齋夜話考》，對(duì)書(shū)中詞語(yǔ)和典故等有簡(jiǎn)要注釋。已收入張伯偉編校之《稀見(jiàn)本宋人詩(shī)話四種》。

【84】李仁老：《破閑集》卷下，趙鐘業(yè)：《修正增補(bǔ)韓國(guó)詩(shī)話叢編》本，漢城：太學(xué)社，1996年。

【85】李植：《學(xué)詩(shī)準(zhǔn)的》，《修正增補(bǔ)韓國(guó)詩(shī)話叢編》本。

【86】久保善教：《木石園詩(shī)話》，趙鐘業(yè)編：《日本詩(shī)話叢編》本，漢城：太學(xué)社，1992年。

【87】參見(jiàn)歐陽(yáng)修：《梅圣俞詩(shī)集序》，曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》卷七一六，成都：巴蜀書(shū)社，1991年。

【88】車天輅：《五山集》卷五《詩(shī)能窮人辨》，《韓國(guó)文集叢刊》第61冊(cè)。

【89】金錫胄：《息庵遺稿·別稿》卷上《詩(shī)能窮人賦》，《韓國(guó)文集叢刊》第145冊(cè)，漢城：景仁文化社，1995年。

【90】張維：《溪谷集》卷三《詩(shī)能窮人辨》，《韓國(guó)文集叢刊》第92冊(cè)。

【91】李德壽：《西堂私載》卷四《詩(shī)能窮人辨》，《韓國(guó)文集叢刊》第186冊(cè)。漢城：景仁文化社，1997年。

【92】虎關(guān)師練：《濟(jì)北集》卷一一《詩(shī)話》，上村觀光編：《五山文學(xué)全集》第一卷，東京：思文閣，1973年。

【93】《韓國(guó)文集叢刊》第162冊(cè)，漢城：景仁文化社，1996年。

【94】長(zhǎng)野確：《松蔭快談》卷三，《日本詩(shī)話叢編》本。

【95】長(zhǎng)野確：《松蔭快談》卷二。

【96】參見(jiàn)《淵泉集》卷一《讀宋詩(shī)》，《韓國(guó)文集叢刊》第293冊(cè)，漢城：景仁文化社，2002年。

【97】《壺谷詩(shī)話·詩(shī)評(píng)》，《增修補(bǔ)正韓國(guó)詩(shī)話叢編》本。

【98】《恕庵詩(shī)評(píng)》，《增修補(bǔ)正韓國(guó)詩(shī)話叢編》本。

【99】《詩(shī)家點(diǎn)燈》卷九，《增修補(bǔ)正韓國(guó)詩(shī)話叢編》本。

【100】李仁老：《破閑集》卷下，《修正增補(bǔ)韓國(guó)詩(shī)話叢編》本。

【101】李奎報(bào)：《論詩(shī)說(shuō)》，《東國(guó)李相國(guó)集》卷二一，《韓國(guó)文集叢刊》第1冊(cè)。又見(jiàn)于其《白云小說(shuō)》，收入《修正增補(bǔ)韓國(guó)詩(shī)話叢編》。

【102】《農(nóng)巖集》卷三四《雜識(shí)·外篇》。

【103】菊池桐孫《五山堂詩(shī)話》卷一，《日本詩(shī)話叢編》本。

【104】《研經(jīng)齋全集·續(xù)集》冊(cè)一一《題蘇老泉〈辨奸論〉后》，《韓國(guó)文集叢刊》第279冊(cè)，漢城：景仁文化社，2001年。

【105】申維翰：《青泉集·續(xù)集》卷九，《韓國(guó)文集叢刊》第200冊(cè)。

【106】《宋史》卷一二九《音樂(lè)志》四載宋徽宗崇寧四年九月以新樂(lè)成下詔曰；“適時(shí)之宜，以身為度，鑄鼎以起律，因律以制器，按協(xié)于庭，八音克諧。昔堯有《大章》，舜有《大韶》，三代之王亦各異名。今追千載而成一代之制，宜賜新樂(lè)之名曰‘大晟’。”北京：中華書(shū)局，1985年。鄭麟趾等：《高麗史》卷七○《樂(lè)志》一載高麗睿宗九年六月宋徽宗賜新樂(lè)詔亦云：“乃詔有司，以身為度，由度鑄鼎，作樂(lè)薦之，天地宗廟，羽物時(shí)應(yīng)。”漢城：亞細(xì)亞文化社，1972年。

【107】正祖手諭，見(jiàn)《宋史筌》卷首，韓國(guó)奎章閣藏本。

原載《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》2007/01