31、《東西晉演義》

　　明代歷史演義小說(shuō)。作者不詳，卷首有雉衡山人序。雉衡山人即楊爾曾。楊爾曾，字圣魯，號(hào)雉衡山人、夷白主人、臥游道人，明萬(wàn)歷時(shí)浙江錢(qián)塘（今杭州）人。明代小說(shuō)家，著有小說(shuō)《韓湘子全傳》、《東西兩晉演義》，還著有《圖繪宗彝》與《海內(nèi)奇觀》。他的朋友陳邦瞻為《海內(nèi)奇觀》作序時(shí)寫(xiě)道：“武林楊子，博雅多奇，神情散逸，雖生長(zhǎng)湖山之會(huì)，而尤抗志天游之表，妙抒心靈，先窮目界，寄興盤(pán)礴，假技丹青。首標(biāo)華夷之巨畛，指掌五岳之真形。靈山異境，略存仿佛；福地洞天，盡入形容。”由此可知，楊爾曾還以丹青妙手而著名于當(dāng)時(shí)。

　　《東西兩晉演義》共12卷。其中《西晉》4卷，116則，起自晉武帝太康元年王濬王渾爭(zhēng)降吳之功，終于大興元年晉王司馬睿即帝位建立東晉。其中敘述司馬炎代魏稱(chēng)帝，定都洛陽(yáng)，死后惠帝登位。由于惠帝懦弱，大權(quán)旁落賈后，諸王不滿，引起歷時(shí)十六年的“八王之亂”。北方五胡趁機(jī)而起，懷王、愍王先后于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)被俘。西晉歷四帝而亡，共五十二年。《東晉》8卷，231則，起自建武元年司馬睿即位后大赦天下，終于宋武帝永初元年劉裕受晉恭帝辭讓即位，東晉滅亡。本書(shū)用文言記述東西晉的歷史發(fā)展，以編年體敘述史事為主，缺乏鮮明具體的人物性格刻畫(huà)，文學(xué)成就不高。

　　《東西兩晉演義》最早刻本為明成化刻本，三函二十四冊(cè)。

　　今有：《東西晉演義》上海古籍出版社1991年版；《東西晉演義》群眾出版社1997年版；《東西晉演義》昆侖出版社2001年版。?

32、“說(shuō)唐“三種

　　明代關(guān)于唐朝的三種歷史演義小說(shuō)，包括《大唐秦王詞話》、《隋唐兩朝志傳》和《唐書(shū)志傳通俗演義》。皆是以李世民為中心展開(kāi)故事，寫(xiě)出眾多在唐朝建國(guó)奠基過(guò)程中眾多英雄人物。三書(shū)都比較簡(jiǎn)單粗糙，藝術(shù)水平不高。

　　《大唐秦王詞話》八卷，六十四回，題“澹園主人編次”。大約刊于明萬(wàn)歷、天啟年間。澹園主人是褚圣鄰的別號(hào)。卷首有四明陸世科的序。陸世科是萬(wàn)歷三十五年進(jìn)士，褚圣鄰生活的時(shí)代大體可見(jiàn)。序云：“吾友褚圣鄰，以風(fēng)流命世，狎劍術(shù)縱橫，雅意投戈，游情講藝。羨秦封之雄烈，揮霍遺編，匯成巨麗”。可見(jiàn)褚圣鄰是一個(gè)具有多種才能的沒(méi)落文人，他以民間說(shuō)唱鼓詞為底本，“揮霍遺編，匯成巨麗”。所以全書(shū)目錄標(biāo)明是“重訂唐秦王詞話”。可見(jiàn)在褚圣鄰重訂本之前，還有一個(gè)舊本。但孫楷第先生將舊本定為羅貫中所作，似證據(jù)不足。

　　《大唐秦王詞話》從隋煬帝大業(yè)十三年頒詔李淵為太原留守寫(xiě)起，以隋末群雄并起為背景，李世民反隋統(tǒng)一天下為主線展開(kāi)故事，一直寫(xiě)到李世民登極，與突厥訂立渭水之盟。全書(shū)敘述故事大部分用散文體，唱詞只做提綱挈領(lǐng)和鋪敘場(chǎng)面之用，雖未完全脫離說(shuō)唱文學(xué)形式，但已不是說(shuō)唱文學(xué)底本，而是接近散文體的小說(shuō)了。

　　《隋唐兩朝志傳》十二卷一百二十回，題為“東原羅貫中編輯”，“西蜀升庵楊慎批評(píng)”。有楊慎、林瀚序。其中林瀚序曰：“羅貫中所編《三國(guó)演義》一書(shū)，行于世久矣，逸士無(wú)不觀之。而隋唐獨(dú)未有傳志，予每憾矣。前寓京師，訪有此書(shū)，求而閱之。知實(shí)亦羅氏原本，第其間尚多闕略，因于退食之遐，遍閱隋唐諸書(shū)所載英君名將，忠臣義士，凡有關(guān)于風(fēng)化者，悉為編入，名曰《隋唐志傳通俗演義》。從此序得知，現(xiàn)存的《隋唐兩朝志傳》是林瀚根據(jù)羅貫中的原本改編的，羅氏原本今已不存。林瀚（1434—1519），字亨大，號(hào)泉山，閩縣（今福建省福州市）人，成化年間進(jìn)士，授翰林編修，官至吏部尚書(shū)。

　　《隋唐兩朝志傳》刊于明萬(wàn)歷四十七年（1619）。此書(shū)從隋末寫(xiě)到唐末唐僖宗。前面九十一回寫(xiě)隋亡唐興歷史，后面二十多回?cái)⑹鎏铺谪懹^以后至唐末二百多年歷史，虎頭蛇尾，十分草率。

　　《唐書(shū)志傳通俗演義》八卷、八十九節(jié)，題“金陵薛居士的本，鰲峰熊鐘谷編輯”，卷首有李大年明嘉靖三十二年（1553）序。薛居士不詳，鰲峰熊鐘谷為明代嘉靖、萬(wàn)歷年間著名的歷史演義小說(shuō)的編著者與刊行者熊大木。熊大木，福建省建陽(yáng)人，自稱(chēng)“鰲峰后人”，自號(hào)鐘谷子，嘉靖年間在世，生卒年約為1506——1579。從熊大木曾祖父熊宗立開(kāi)始，從事刻書(shū)業(yè)，其書(shū)坊名“種德堂”（又稱(chēng)“中和堂”）。熊宗立一生刻書(shū)三十多種。熊大木編有大量通俗小說(shuō)，也是英雄傳奇較早的作者。其書(shū)坊名為“忠正堂”。主要作品有《楊家將演義》、《北宋志傳》、《唐書(shū)志傳通俗演義》、《大宋中興通俗演義》、《宋代君臣演義》、《岳家將》、《全漢志傳》、《宋傳續(xù)集》等，在明清小說(shuō)史上占有重要地位。其詠史詩(shī)別具一格，頗有新意。

　　《唐書(shū)志傳通俗演義》亦從隋煬帝大業(yè)十三年寫(xiě)起，至唐太宗貞觀十九年止。主要演述隋朝滅亡和唐王朝建立過(guò)程。末尾敘述唐太宗征高麗，加入薛仁貴征東事跡。

　　《隋唐兩朝志傳通俗演義》現(xiàn)存最早刊本明萬(wàn)歷四十七年（1619）龔紹山刊本，現(xiàn)藏于日本尊經(jīng)閣藏；永壽堂重印本藏于日本橫山弘教授；另有上海圖書(shū)館藏覆刻本。

　　《唐書(shū)志傳通俗演義》現(xiàn)存的最早刻本為明嘉靖三十二年楊氏清江堂刊本。

　　《大唐秦王詞話》現(xiàn)存的最早刻本為明萬(wàn)歷20年（1592）金陵世德堂刻本。

　　今有：《大唐秦王詞話》：文學(xué)古籍刊行社1956年版；中州古籍出版社1986年版；中華書(shū)局1975年版。《隋唐兩朝志傳》齊魯書(shū)社1980年版；中華書(shū)局1994年版據(jù)楊氏清江堂本影印。《唐書(shū)志傳通俗演義》中國(guó)文史出版社2003年版。?

33、《楊家府演義》

　　全稱(chēng)《新繡全像楊家府世代忠勇演義志傳》，明代關(guān)于宋代楊家將的長(zhǎng)篇英雄傳奇小說(shuō)。卷首題為“秦淮墨客校閱，煙波釣叟參訂”。秦淮墨客為紀(jì)振倫，字春華，生平不詳，確認(rèn)他為本書(shū)作者尚嫌證據(jù)不足。與《楊家府演義》題材相同的還有《北宋志傳》，但兩者故事情節(jié)差別很大：《楊家府演義》中沒(méi)有呼延贊故事，《北宋志傳》則無(wú)楊文廣征南蠻和十二寡婦征西。學(xué)術(shù)界多認(rèn)為《楊家府演義》產(chǎn)生在前，《北宋志傳》則在其后。

　　《楊家府演義》八卷五十八則，從宋太祖趙匡胤登極寫(xiě)起，直至神宗趙頊止，約一百年歷史。主要講述楊繼業(yè)、楊景、楊宗保、楊文廣、楊懷玉祖孫五代對(duì)遼和西夏作戰(zhàn)的故事，最后以楊懷玉率全家赴太行山隱居作結(jié)。小說(shuō)中的人物和故事只有少量于史有據(jù)，如楊繼業(yè)與妻子折氏（小說(shuō)、戲曲中作佘太君），兒子楊延昭（小說(shuō)、戲曲中作楊景或楊六郎），孫子楊文廣（小說(shuō)戲曲中化成楊宗保、楊文廣兩代），部將焦贊、王貴等。但大部分人物和故事，特別是楊門(mén)女將，都屬子虛烏有，整部小說(shuō)“七虛三實(shí)”，因此屬于英雄傳奇而不是歷史演義。

　　這部小說(shuō)以表彰楊繼業(yè)等祖孫五代為保衛(wèi)邊疆，前赴后繼、英勇殺敵的愛(ài)國(guó)精神，特別是比較突出地描繪了楊門(mén)女將佘太君、穆桂英等英雄群像，在中國(guó)古代小說(shuō)中是不多見(jiàn)的。小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上以表彰楊家將抵御外寇、保衛(wèi)邊疆為主線，以朝廷內(nèi)部中奸斗爭(zhēng)為副線，交叉進(jìn)行。小說(shuō)的思想內(nèi)容較為復(fù)雜：“華尊夷卑”的大漢族主義，忠君思想與愛(ài)國(guó)主義“奸權(quán)禍國(guó)”等交錯(cuò)在一起。藝術(shù)上也是一樣：整體水平不高，但個(gè)別人物和故事如包括楊令公撞死李陵碑，楊六郎鎮(zhèn)守三關(guān)，楊宗保大破天門(mén)陣，十二寡婦征西等則比較精彩；整部小說(shuō)比較粗糙，但它的人物故事都是較好的毛坯，為進(jìn)一步加工提供了良好的基礎(chǔ)，因而形成了小說(shuō)水平不高但影響卻十分深遠(yuǎn)這一矛盾現(xiàn)象。

　　《楊家府演義》最早刊本為明萬(wàn)歷三十四年（1606）刊本，為八卷五十八則。

　　今有：《楊家府演義》上海古籍出版社1980年版；珠海出版社1990年版。?

34、《大宋演義英烈傳》

　　又稱(chēng)《大宋中興通俗演義》、《岳武穆精忠傳》，明代關(guān)于岳飛的歷史演義小說(shuō)，熊大木撰。熊大木簡(jiǎn)介見(jiàn)《唐書(shū)志傳通俗演義》。

　　《大宋演義英烈傳》八卷、八十則，附李春芳編《精忠錄》后集三卷，刊于明嘉靖三十一年。它是中國(guó)古代史上第一部以岳飛故事為主要題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)的得失如下：

　　第一，為了強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的歷史真實(shí)性，采用史書(shū)式的編年體結(jié)構(gòu)方式，并主要取材于史書(shū)記載。因此演繹歷史和把歷史通俗化傾向十分明顯，而作為小說(shuō)的生動(dòng)性和趣味性則較弱；第二，寫(xiě)岳飛一生，卻以《大宋中興通俗演義》作為書(shū)名，意在通過(guò)岳飛一生事跡的描述，來(lái)反映南宋中興的歷史面貌，因此小說(shuō)用三分之二篇幅來(lái)寫(xiě)“朝廷綱紀(jì)故事”，這樣“事關(guān)他人者不免錄出”，結(jié)果小說(shuō)結(jié)構(gòu)松散，枝蔓蕪雜，中心不夠突出。三是作品吸收了許多野史、戲曲和民間傳說(shuō)中岳飛故事，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)岳飛故事最完備的綜合記錄，為后人的再創(chuàng)作，如錢(qián)彩的《說(shuō)岳全傳》提供了豐富的資料；第四是多側(cè)面地刻畫(huà)了岳飛忠、孝、勇、義的性格特征，把岳飛塑造成一個(gè)完備的封建儒將。并出現(xiàn)“刺背”的情節(jié)：為了表示對(duì)宋室的忠誠(chéng)，岳飛讓人在后背刺上“盡忠報(bào)國(guó)”四字，到錢(qián)彩打倒《說(shuō)岳全傳》，則改為岳母刺字。

　　《大宋演義英烈傳》刊出后，社會(huì)上產(chǎn)生很大反響，但也有些人對(duì)熊大木打倒以史為綱、兼容野史、傳說(shuō)打倒寫(xiě)法不以為然，隨即出現(xiàn)了一些刪節(jié)改編本。比較重要的有于玉華《岳武穆精忠報(bào)國(guó)傳》，余應(yīng)鰲編次的《大宋中興岳王傳》，鄒元標(biāo)編訂的《岳武穆精忠傳》等，但其藝術(shù)成就皆在熊大木之下。直到清代錢(qián)彩的《說(shuō)岳全傳》出現(xiàn)，才百尺竿頭，更進(jìn)一步。

　　《大宋演義英烈傳》的最早刊本是明嘉靖三十一年清江堂楊涌泉刊本，八卷、八十則。現(xiàn)藏日本內(nèi)閣文庫(kù)。

　　今有：“古小說(shuō)叢書(shū)集成”《大宋演義英烈傳》，上海古籍出版社1994年版；《大宋演義英烈傳》中國(guó)文史出版社2003年版；“明清善本小說(shuō)叢刊”《大宋演義英烈傳》，臺(tái)北：天一出版社1986年版，據(jù)日本內(nèi)閣文庫(kù)所藏明嘉靖三十一年清江堂楊涌泉刊本影印。?

35、《英烈傳》《續(xù)英烈傳》

　　《英烈傳》又稱(chēng)《皇明英烈傳》、《皇明開(kāi)運(yùn)英武傳》，明代歷史演義小說(shuō)，另有《云合奇蹤》，是在《英烈傳》基礎(chǔ)上適當(dāng)擴(kuò)充而成。關(guān)于作者，舊有郭勛（郭英的后裔）和徐渭兩種說(shuō)法，但據(jù)趙景深等學(xué)者考證，此兩種說(shuō)法都屬假托，因此暫只能稱(chēng)作者為明代無(wú)名氏。郭勛，明開(kāi)國(guó)功臣郭英之后裔，蔭襲武定侯。在嘉靖初年的“議大禮”事件中，郭勛百般迎合明世宗，因而驟得帝寵。郭勛是個(gè)政客，但卻又“頗涉書(shū)史”，曾經(jīng)主持刻印過(guò)《三國(guó)志演義》與《水滸傳》，對(duì)這兩部小說(shuō)擺脫主要靠抄本流傳的狀態(tài)起了積極的作用。郭勛為圖謀進(jìn)爵上公，編撰了（或授意門(mén)客編撰）《皇明開(kāi)運(yùn)英武傳》（后被改編為《英烈傳》），書(shū)中稱(chēng)其始祖郭英在明王朝的立國(guó)過(guò)程中立下巨大功勞。郭勛又買(mǎi)通宮廷內(nèi)專(zhuān)說(shuō)平話的太監(jiān)，讓他每天在明世宗前講述《皇明開(kāi)運(yùn)英武傳》中的故事，并介紹說(shuō)，這是代代相傳下來(lái)的舊故事。明世宗聽(tīng)后感到郭英功大賞薄，便下旨改封郭英為翊國(guó)公，配享太廟，于是郭勛不僅世襲翊國(guó)公的爵位，而且還官拜太師。可是過(guò)了沒(méi)幾年，郭勛因“挾恩寵、擅朝權(quán)、恣為奸慝”而被捕入獄，最后死于獄中。

　　《英烈傳》共十卷、八十回，該書(shū)系由明代民間流傳故事改編而成，敘元朝末年順帝失政，朱元璋與其他“開(kāi)明英烈”率兵起義最終推翻元朝統(tǒng)治、建立明政權(quán)的經(jīng)過(guò)。其中一些小故事至今仍在民間流傳。如販烏梅、取襄陽(yáng)、戰(zhàn)滁州等。至于那些英雄似的人物如常遇春、胡大海、花云、徐達(dá)、李文忠、沐英、朱文正、鄧愈、湯和、郭英、朱亮祖等更是家喻戶曉、婦孺皆知。今天流行的評(píng)書(shū)《明英烈傳》、《朱元璋演義》等曲藝作品就是據(jù)此而加工所成。但從整部小說(shuō)來(lái)看，還是過(guò)于受史實(shí)束縛，人物形象不夠鮮明，可讀性較差。小說(shuō)雖以朱元璋為中心，寫(xiě)法卻不全是英雄傳奇小說(shuō)的路子，沒(méi)有集中于人物命運(yùn)的描寫(xiě)，而側(cè)重于歷史事件的敘述。另外《英烈傳》和明代的《三國(guó)志演義》、《水滸全傳》等書(shū)有的內(nèi)容乃至寫(xiě)作手法都很類(lèi)似，因而有的學(xué)者認(rèn)為系抄襲而致，如五十五回所述““常遇春轅門(mén)三射戟”顯然抄襲《三國(guó)演義》中中呂布的轅門(mén)射戟；第一回元順帝荒淫失國(guó)政中的無(wú)道，其宮殿大震，地陷一角，下出一穴，里面黑氣沖天，中有一石碑，上寫(xiě)幾句偈言。這個(gè)情節(jié)又與《水滸全傳》中洪太尉上山進(jìn)香相似。書(shū)中描述朱元璋和陳友諒、張士誠(chéng)等開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)情景亦頗似《三國(guó)志演義》的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，連曹操敗逃華容道時(shí)的幾笑也被移用。而幾次斗陣和使妖法，又有點(diǎn)像《水滸傳》和《封神演義》，另外文辭也很俚俗，除了抄襲來(lái)的幾首套詞外，很少描述性語(yǔ)言，恐與其流傳于民間相關(guān)。但《英烈傳》雖藝術(shù)成就不高，但對(duì)戲曲、曲藝創(chuàng)作卻有較大影響：評(píng)書(shū)中有專(zhuān)說(shuō)《英烈傳》的；京劇和地方戲曲取材于《英烈傳》的有二、三十種之多。經(jīng)過(guò)戲曲藝術(shù)家的再創(chuàng)造，常遇春、胡大海、花云、徐達(dá)等人物形象血肉豐滿地活躍在戲曲舞臺(tái)上。

　　《英烈傳》在清代遭到全禁，理由是“系傳奇小說(shuō)、語(yǔ)句混雜，又多邪說(shuō)，應(yīng)銷(xiāo)毀”，其實(shí)真正的原因是他謳歌大明英烈，會(huì)勾惹起人們對(duì)大明政權(quán)的懷念。但現(xiàn)存《英烈傳》版本很多，看來(lái)清廷嚴(yán)禁的效果不大。

　　《英烈傳》問(wèn)世后，又出現(xiàn)了《續(xù)英烈傳》。該書(shū)五卷、三十四回，題為“空谷老人編次”，篇首有紀(jì)振倫序，署“秦淮墨客”，孫楷第認(rèn)為作者可能就是紀(jì)振倫。

　　《續(xù)英烈傳》以燕王靖難為題材，描述從皇太孫朱允炆即位，燕王朱棣發(fā)難奪取政權(quán)，登帝位改元永樂(lè)，朱允炆流亡這段歷史。該書(shū)雖過(guò)于拘泥史實(shí)，想象虛構(gòu)不夠，但藝術(shù)上卻取得了相當(dāng)?shù)某晒Γ貏e是建文帝和燕王兩個(gè)人物形象。前者長(zhǎng)在深宮，缺乏才智，仁柔懦弱；燕王則是久經(jīng)沙場(chǎng)、老謀深算，智勇兼?zhèn)洹Ｗ髡咄ㄟ^(guò)眾多的場(chǎng)面對(duì)比，寫(xiě)出了兩人不同的性格特征。如第一回《明太祖面試皇孫》，朱元璋出對(duì)子上聯(lián)：“風(fēng)吹馬尾千條線”，建文帝馬上對(duì)上一句“雨灑羊毛一片氈”，而燕王對(duì)的則是“日照龍鱗萬(wàn)點(diǎn)金”，從而顯現(xiàn)出兩人的不同氣度。另外，《續(xù)英烈傳》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，也繼承了《三國(guó)演義》的優(yōu)良傳統(tǒng)，比較細(xì)致地描述了雙方統(tǒng)帥的決策過(guò)程，以及雙方斗智，較好地展示了雙方統(tǒng)帥的精神面貌和性格特征。

　　《續(xù)英烈傳》對(duì)戲曲的影響也很大，昆曲和地方戲都有與《續(xù)英烈傳》有關(guān)的劇目，如《千鐘祿》、《方孝孺》、《碧血十族恨》等。

　　《英烈傳》最早的刊本是明萬(wàn)歷十九年（1591）書(shū)林楊明峰刊本，題為《新刻皇明開(kāi)運(yùn)輯略武功名世英烈傳》。

　　今有：《英烈傳》，上海古籍出版社2004年版；三秦出版社2006年版；華夏出版社2008年版。《續(xù)英烈傳》書(shū)海出版社1999年版；寶文堂書(shū)店2001。《英烈傳》、《續(xù)英烈傳》，黃山書(shū)社1988年版；岳麓書(shū)社1997年版。?

36、《型世言》

　　全稱(chēng)《崢霄館評(píng)定通俗演義型世言》，明代世情長(zhǎng)篇小說(shuō)，陸人龍著，陸云龍?jiān)u點(diǎn)。陸人龍，字君翼，浙江錢(qián)塘（今杭州市）人，崇禎時(shí)著名的明清小說(shuō)撰寫(xiě)者、評(píng)點(diǎn)者、刊刻者。書(shū)中題名有“錢(qián)塘陸人龍君翼甫”、“錢(qián)塘君翼陸人龍”、“錢(qián)塘陸人龍”、“錢(qián)塘陸君翼”等。其兄陸云龍（1587~1644），號(hào)翠閣主人，和陸人龍一樣，也是熊大木、余象斗一類(lèi)的人物。陸人龍與其兄編撰的作品主要有：《型世言》、《魏忠賢小說(shuō)斥奸書(shū)》、《遼海丹忠錄》。陸人龍還刊刻了《禪真后史》、《清夜鐘》、《翠娛閣評(píng)選皇明十六名家小品》等作品。

　　《型世言》是一部明代崇禎年間刊行的擬話本小說(shuō)集。它以明代現(xiàn)實(shí)社會(huì)為背景，通過(guò)對(duì)市井細(xì)民生活百態(tài)的描寫(xiě)與刻畫(huà)，全面、真實(shí)地反映了明代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況。

　　《型世言》的主題可以概括為：表彰忠孝節(jié)義，批判奸兇貪淫。其結(jié)構(gòu)方式是每一回圍繞一個(gè)主題，先用一首詩(shī)詞作引，然后切近題旨展開(kāi)議論，最后舉一個(gè)本朝的實(shí)例加以證明。如第一回宣揚(yáng)烈士之忠，貞女之節(jié)，才子之義；第二回、第三回說(shuō)孝；第四回說(shuō)孝兼及貞淫；第五回說(shuō)義，就像是在寫(xiě)八股文。而且為了證明題旨，所舉事例有時(shí)也很牽強(qiáng)附會(huì)，人物言行也覺(jué)生硬。此書(shū)雖被稱(chēng)為“三刻拍案驚奇”，填補(bǔ)了中國(guó)小說(shuō)史上的一個(gè)空白，然而故事情節(jié)頗為平淡，說(shuō)教味過(guò)重，質(zhì)量委實(shí)不佳，無(wú)法與“三言二拍”并列。

　　該書(shū)自明末清初以來(lái)，湮沒(méi)已久，不為人知。1987年，臺(tái)灣東吳大學(xué)吳國(guó)良教授、法國(guó)國(guó)家科研中心陳慶浩先生在韓國(guó)漢城大學(xué)奎章閣發(fā)現(xiàn)《型世言》存本。以前流傳的諸多《三刻拍案驚奇》版本均來(lái)源于此書(shū)。一時(shí)，此書(shū)引發(fā)轟動(dòng)，大有“洛陽(yáng)紙貴”之勢(shì)。與薈萃古今故事“三言二拍”相比，型世言最大的特點(diǎn)就是完全寫(xiě)明朝故事。由于作者所敘事件是同代甚至同時(shí)人，所收小說(shuō)明顯反映市井百姓的心理，充滿生活氣息，因此，它對(duì)于今人研究明代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)俗、語(yǔ)言文學(xué)等，都有特殊的意義，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和史料價(jià)值。

　　今有：韓國(guó)漢城大學(xué)奎章閣發(fā)現(xiàn)《型世言》存本，臺(tái)灣中央研究院中國(guó)文哲研究1992年11月?lián)顺霭嬗坝”荆唤K人民出版社于1993年4月出版排印本；中華書(shū)局于1993年7月出版排印本。?

37、《隋煬帝艷史》

　　明代歷史演義小說(shuō)，題為“齊東野人編演”，“不經(jīng)先生批評(píng)”。齊東野人，明末時(shí)人，真實(shí)姓名與生平事跡均不詳。小說(shuō)前面有委蛇居士“題辭”，介紹齊東野人及其創(chuàng)作目的：“余友東方裔也，素饒俠烈，復(fù)富才藝，托姓借字，構(gòu)《艷史》一編，……暗傷隋祀之絕，還以明彰世人之鑒見(jiàn)。樂(lè)不可極，用不可縱，言不可盈，父子兄弟之倫，尤不可滅裂如斯也。”有的學(xué)者認(rèn)為作者是袁于今，遼寧古籍出版社出版的《隋煬帝艷史》署名為褚盛鄰，但大多學(xué)者存疑。不過(guò)從這部小說(shuō)的文筆清新典雅，學(xué)識(shí)淵博來(lái)看，可能是出自一位明末著名文人之手。

　　《隋煬帝艷史》大約成書(shū)于崇禎初年，凡四十回。小說(shuō)依據(jù)宋人所撰的《迷樓記》、《海山記》和《開(kāi)河記》等小說(shuō)，并參照正史和其他史料編輯而成。是一部敷演史實(shí)而又富有文學(xué)色彩比較成功的歷史演義小說(shuō)。小說(shuō)“始于煬帝生而終于煬帝死”，在“巍煥無(wú)非民怨結(jié)，輝煌都是血模糊”的基調(diào)中，淋漓盡致地展示了隋煬帝楊廣荒淫驕奢、縱欲無(wú)度，終至亡國(guó)覆朝、身敗名裂的一生。小說(shuō)以正史和宋人的筆記小說(shuō)為基本素材，加以組織和敷衍，既不違背史實(shí)，以不拘史實(shí)，脈絡(luò)清晰，描寫(xiě)細(xì)膩，文筆清新自然；有話本小說(shuō)的暢達(dá)而無(wú)其鄙俗，有文人散文的典雅而無(wú)其晦澀，達(dá)到了比較高的藝術(shù)成就。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

　　第一，心理描繪比較細(xì)致。《紅樓夢(mèng)》之前的中國(guó)古代小說(shuō)，心理描繪一般都比較薄弱，而《隋煬帝艷史》卻較為成功，如對(duì)宣華夫人在煬帝即位后的一段心理描繪；第二，把古代帝王的奢侈生活，以及宏麗的皇宮氣派都生動(dòng)逼真地表現(xiàn)出來(lái)；第三，作品中的重大事件，史書(shū)均有記載，主要人物性格亦與歷史人物原型相符。作者依傍史料，又不為史料所束縛，富有文學(xué)想象和細(xì)致描繪；第四，作者語(yǔ)言功底好，敘事?tīng)钗锉普嫔鷦?dòng)，寫(xiě)情寫(xiě)景清新典雅，當(dāng)時(shí)流行的通俗小說(shuō)無(wú)可望其項(xiàng)背者。

　　《隋煬帝艷史》在隋唐系列小說(shuō)發(fā)展過(guò)程中具有重要地位。其后隋唐演義系列小說(shuō)凡寫(xiě)到煬帝都不能脫其巢臼。清代褚人獲著名的《隋唐演義》中有二十多回幾乎全抄《隋煬帝艷史》。

　　今有：《隋煬帝艷史》，中州古籍出版社1986年版；遼寧古籍出版社出版社1996年版，“古小說(shuō)叢書(shū)集成”《隋煬帝艷史》，上海古籍出版社1994年版；“明清善本小說(shuō)叢刊”《隋煬帝艷史》，臺(tái)北：天一出版社1986年版。?

38、《西湖二集》

　　明代短篇平話小說(shuō)集，題“武林濟(jì)川子清原甫纂”。其刊行時(shí)代，據(jù)鄭振鐸先生考證，大概是在明崇禎年間。編纂者周楫，字清原。關(guān)于他的情況，現(xiàn)在我們只能從《西湖二集》前湖海士“序”中得知一二。序中稱(chēng)周楫“曠世逸才，胸懷慷慨，朗朗如百間屋”，卻“懷才不遇，蹭蹬厄窮，而至愿為優(yōu)伶，手琵琶以求知于世，且愿生生世世為一目不識(shí)丁之人”，生活艱難也很憤憤不平：““敗壁頹垣，星月穿漏，雪霰紛飛，幾案為濕。蓋原憲之桑樞，范丹之塵釜，交集于一身。余亦甘之。而所最不甘者，則司命之厄我過(guò)甚，而狐鼠之侮我無(wú)端，余是以望蒼天而興嘆，撫龍泉而狂叫者也。”他的著作。流傳下來(lái)的，只有這一部《西湖二集》，且是很少見(jiàn)。據(jù)卷十七《劉伯溫薦賢平浙中》，他還著有《西湖一集》，可惜已經(jīng)失傳了。

　　《西湖二集》共三十四卷，據(jù)田汝成《西湖游覽志》及《西湖游覽志余》等書(shū)編成，敘述與西湖有關(guān)的傳說(shuō)故事。《西湖二集》廣泛地反映了明末社會(huì)政治上的窳敗，官吏的貪污作惡，民不聊生情形。“也反映一些當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣，和一部分知識(shí)分子對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)狀，抱著怎樣的態(tài)度”“因此，《西湖二集》在平話小說(shuō)中，雖不是怎樣特好的著作，但他所具有的時(shí)代意義、社會(huì)性是極強(qiáng)的，諷刺的辛辣得體，文章的流利，自也是此書(shū)最大的特長(zhǎng)”（阿英：《“西湖二集”所反映的明代社會(huì)）。《西湖二集》的第二個(gè)特點(diǎn)是對(duì)西湖景致、杭州風(fēng)俗多有描述，如《宋高宗偏安耽逸豫》中寫(xiě)西湖繁盛，景致美妙；《月下老錯(cuò)配屬前緣》中對(duì)杭州元旦、正月的風(fēng)俗敘述的相當(dāng)細(xì)致誘人。

　　《西湖二集》的缺點(diǎn)，魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》謂其“好頌帝德，垂教訓(xùn)，又多憤言”。由于作者怨憤太深，以至于故事敘述間經(jīng)常冒出大段議論，發(fā)泄憤怒，諄諄教誨，特別是愛(ài)把洪武帝拉進(jìn)來(lái)，寫(xiě)上一大段令人頭痛的文章。論因果報(bào)應(yīng)之篇，更十占七八。另外就是“入話”較多，有時(shí)在正式故事之前，往往用三個(gè)或四個(gè)，不像其他至多只有一則，或者不用。

　　《西湖二集》最早刊本是明崇禎年間云林聚錦堂精刻繡像繪圖本，清代又有復(fù)印本。

　　今有：“中國(guó)文學(xué)珍本叢書(shū)”《西湖二集》上海雜志公司1936年據(jù)明刊本排印；《西湖二集》浙江人民出版社1981年版；《西湖二集》，周楞伽點(diǎn)校，人民文學(xué)出版社1983年1版，2006年新一版；《西湖二集》，臺(tái)灣三民書(shū)局1988年版。?

39、《樵史通俗演義》

　　又稱(chēng)《樵史》、《樵史演義》，共八卷、四十回，是清初出現(xiàn)的一部講史小說(shuō)。卷端原題“江左樵子編輯，錢(qián)江拗生批點(diǎn)”，序僅署“樵子”。今人研究“樵子”乃江左松江府青浦縣人陸應(yīng)暘。陸應(yīng)暘（約1572——約1658），字伯生。少補(bǔ)縣學(xué)生，已而被斥，遂絕意仕進(jìn)，不應(yīng)征辟，時(shí)論益以為高。詩(shī)宗唐代大歷詩(shī)風(fēng)，王世貞常譽(yù)之，其作詩(shī)喜用鴻雁字，人常呼之陸鴻雁。卒年八十六。尚有著作《笏溪草堂集》，另編著《太平山房詩(shī)選》、《唐詩(shī)選》。光緒本《青浦縣志?人物三?文苑》有傳。

　　《樵史》反映的是明代天啟年間至南明弘光政權(quán)滅亡這二十五年間的史實(shí)。當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾紛繁復(fù)雜，明王朝與遼東滿族政權(quán)之間的對(duì)抗，明王朝內(nèi)部魏黨與東林、復(fù)社之間的黨爭(zhēng)，明朝朝廷與農(nóng)民起義軍之間的斗爭(zhēng)交織在一起。著者能把握時(shí)局全貌，以遼事、閹禍、李自成逐鹿中原三事為中心，將三大矛盾盤(pán)錯(cuò)于一帙，歷敘明王朝社稷滅亡的因由。書(shū)由天啟即位起筆，至清兵攻占南京，南明弘光朝臣或逃或降止筆，圍繞三大矛盾，間雜朝政軼聞，世態(tài)風(fēng)俗，其涉獵之廣，組合事態(tài)之眾，在當(dāng)時(shí)寫(xiě)史小說(shuō)中絕無(wú)僅有，在同時(shí)期寫(xiě)史小說(shuō)中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

　　然而作為小說(shuō)，從藝術(shù)角度而言，本書(shū)并不屬成熟之作。在處理寫(xiě)小說(shuō)與寫(xiě)筆記，史實(shí)與虛構(gòu)，記敘與議論一系列問(wèn)題上，著者都未能解決好。文中多記述軼聞，塑造人物形象尚欠功力，粗糙者多，精雕細(xì)琢者少，與其視之為通俗小說(shuō)，毋寧視之為文獻(xiàn)參考，其所錄詔諭、章奏、公牘等官私文書(shū)，頗受史學(xué)家青睞。著者謂其所記為“實(shí)錄”，此話頗不足信，其地處江南，望中原兵革如隔岸觀火，或但憑邸抄，或但憑街頭巷議，對(duì)于農(nóng)民起義，尤其是農(nóng)民軍內(nèi)部事務(wù)，鮮知其詳。故而在實(shí)錄之外，亦不離想象與虛構(gòu)，因此，其對(duì)李自成起義及吳三桂叛明降清始末描寫(xiě)，不僅簡(jiǎn)陋，亦多妄語(yǔ)。如記李自成掠明朝宮女竇氏為皇后，敗走羅公山，終以淫亂猝死一節(jié)尤為失實(shí)。

　　本書(shū)作于明清小說(shuō)成熟的初期，雖有瑕疵卻不失其價(jià)值，尤以史料價(jià)值為高。因此，本書(shū)問(wèn)世后，即為各界關(guān)注。稍其后編著《明季北略》、《平寇志》、《小腆紀(jì)年》等，均從中采摘資料，康熙時(shí)所編《杞縣志》中《李公子辨》即依據(jù)本書(shū)，孔尚任作《桃花扇》傳奇所附征引書(shū)目亦有本書(shū)。由此觀之，本書(shū)作為“補(bǔ)正史之闕”亦可，“稗官野史”亦可，其價(jià)值均為后世認(rèn)可。

　　《樵史》的清初寫(xiě)刻本。書(shū)扉頁(yè)題“繡像通俗樵史演義”，現(xiàn)藏于上海圖書(shū)館，北京大學(xué)圖書(shū)館。

　　今有《海內(nèi)孤本樵史演義》北京大學(xué)1937年排印本；《樵史通俗演義》欒星校點(diǎn)，中州古籍出版社1987年版；《樵史通俗演義》人民文學(xué)出版社2006年版；《樵史通俗演義》時(shí)代文藝出版社2003年版；《痛史?樵史演義》華夏出版社1995年版。?

40、《醉醒石》

　　明末清初短篇小說(shuō)集，原題“東魯古狂生編輯”，明末清初時(shí)人，真實(shí)姓名與生平事跡均不詳。作者真實(shí)姓名無(wú)考。從小說(shuō)的語(yǔ)言及內(nèi)容分析，作者似是一位在北方生活過(guò)多年的南方人。近年來(lái)，研究者有認(rèn)為《醉醒石》作者是賈鳧西或丁耀亢，但尚難下定論。丁耀亢簡(jiǎn)介見(jiàn)《續(xù)金瓶梅》。賈鳧西名應(yīng)龐，字思退、亞藩，號(hào)鳧西、澹圃，又稱(chēng)木皮散客或木皮散人，約生于明萬(wàn)歷十八年（1590），卒于清康熙十三年（1674），享年八十余歲。此人熟讀經(jīng)史，擅長(zhǎng)詩(shī)詞，性情豪放，酷愛(ài)說(shuō)唱，卻為“士林”所輕蔑。明天啟年間（1621~1627），賈鳧西以恩貢生任直隸固安縣令，三年后升為部曹、刑部郎中。明亡后，他曾參加了反清復(fù)明的義軍活動(dòng)，后歸隱故鄉(xiāng)，進(jìn)入了他文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的高峰時(shí)期。他創(chuàng)作的長(zhǎng)篇鼓詞《歷史鼓詞》流傳全國(guó)，影響深遠(yuǎn)。據(jù)今人徐復(fù)嶺教授考證，清初流傳一時(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《醒世姻緣傳》亦是賈鳧西作。

　　《醉醒石》是明末清初擬話本集中較著名的一種。全書(shū)十五卷，每卷一篇，每篇一個(gè)獨(dú)立的短篇小說(shuō)。除第六卷“高才生傲世失原形，義氣友孤分半俸”是根據(jù)唐代傳奇張讀《宣室志》中的《李微傳》改編，語(yǔ)言也文言成分較多外，都是講明朝故事的白話小說(shuō)。其間明確點(diǎn)明在洪武年間的一篇，在成化年間的兩篇，在嘉靖年間的三篇。其它各篇均以明末時(shí)期的真實(shí)生活為背景，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與敗落。盡管作者對(duì)明朝滿懷深情，但面對(duì)誰(shuí)都無(wú)力挽回的黑暗現(xiàn)實(shí)，他也只能醉而不醒，眼睜睜地看著這個(gè)社會(huì)徹底地崩潰。

　　為了宣示自己所主張的為人處世之道，在小說(shuō)中一再搬出明太祖的前述遺訓(xùn)，鼓吹天命有定，告誡人們要安分守紀(jì)。為提倡婦人忠貞節(jié)烈，宣揚(yáng)“餓死事小，失節(jié)事大”的觀念，就不惜筆墨渲染美化姚指揮妻妾舍命救孤祀，而奚落改嫁婦莫氏。為戒人貪、淫，而有第七回呂主事五個(gè)兒子盡行敗落的故事。如此等等，不一而足。

　　《醉醒石》作為明末清初白話短篇小說(shuō)林中一部代表作品，不僅因?yàn)樗婕氨容^廣泛的社會(huì)內(nèi)容，而且在寫(xiě)作藝術(shù)上，也有勝處。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明暢，較少同類(lèi)作品中那種文人掉書(shū)袋的現(xiàn)象，也是本書(shū)的一個(gè)特色。

　　《醉醒石》的早期版本，見(jiàn)于著錄的有明刻本和清初刻本兩種，實(shí)際二者同是一版，只是著錄不同而已。除了清初所刻十五回本《醉醒石》之外，后來(lái)又出現(xiàn)過(guò)一種經(jīng)過(guò)修訂的十四回本，中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館均有收藏。

　　今有：《醉醒石》，上海古籍出版社1985年新一版；1994年7月江蘇古籍出版社出版；點(diǎn)校本《中國(guó)古典小說(shuō)名著百部》華夏出版社1998年出版；《話本小說(shuō)》（13輯）中國(guó)文聯(lián)出版公司1986年版；《古本小說(shuō)集成》第一輯，上海古籍出版社1991影印。?