隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速增長，中國文化在世界范圍的影響與日俱增，中華文明越來越受到全世界人民的重視。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們這一代人無可推卸的責(zé)任。如何把學(xué)術(shù)資源、教育資源和科學(xué)技術(shù)資源結(jié)合起來，在傳播優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化、繼承偉大的民族精神、提高國人的文化品位、培養(yǎng)高尚的人文精神方面做出一些切切實(shí)實(shí)的工作，就成為我們這幾年的共同想法。于是就有了編纂和出版《國學(xué)備覽》的動議。

　　弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族文化，最重要的是接觸國學(xué)原典。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之所以被稱之為“國學(xué)”，本身就是中華民族走向現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的一種特殊現(xiàn)象。在西方文化大規(guī)模傳入中國之前，中國的學(xué)術(shù)只有“六藝”“諸子”“經(jīng)學(xué)”“漢學(xué)”“宋學(xué)”“儒學(xué)”“佛學(xué)”“理學(xué)”等稱謂。鴉片戰(zhàn)爭之后，由于西學(xué)的出現(xiàn)，相對應(yīng)的有了“中學(xué)”的概念；隨后中國社會發(fā)生了巨變，文化信仰也發(fā)生了危機(jī)，才有了“國學(xué)”的概念。1906年章太炎在日本東京舉辦國學(xué)講習(xí)會，并創(chuàng)辦了《民報》。他在《民報》第七號所載的《國學(xué)講習(xí)會序》中說：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)固不足以立國矣，而吾未聞國學(xué)不興而國能自立者也。吾聞有國亡而國學(xué)不亡者矣，而吾未聞國學(xué)先亡而國仍立者也。故今日國學(xué)之無人興起，即將影響于國家之存滅，是不亦視前世為尤岌岌乎?”鄧實(shí)在《國學(xué)講習(xí)記》中也說：“國學(xué)者何?一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉。有其國才有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。國學(xué)者，與有國以俱來，因乎地理，根之民性，而不可須臾離也。君子生是國，則通是學(xué)，知愛其國，無不知愛其學(xué)也者。”20世紀(jì)以國學(xué)命名的刊物，首推北京國學(xué)粹編社于1908年1月出版的《國學(xué)粹編》半月刊；在20至40年代期間，有“國學(xué)”字樣的刊物達(dá)30多種。1952年12月，國立北京大學(xué)《國學(xué)季刊》停刊，其后“國學(xué)”遭遇冷落，一度成為落后文化的近義詞。

　　到20世紀(jì)90年代初期，隨著社會的發(fā)展和文化的進(jìn)步，在全國范圍內(nèi)興起了國學(xué)熱，與之相對應(yīng)的是在世界范圍內(nèi)的“漢學(xué)”潮的興起。這期間有幾件事情值得提及：一是1993年5月北京大學(xué)成立了傳統(tǒng)文化研究中心，正式創(chuàng)刊《國學(xué)研究》，每年一期，由袁行霈先生任主編，在此基礎(chǔ)上，北京大學(xué)2000年又成立了國學(xué)研究院；二是2000年初，以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨的“國學(xué)網(wǎng)”（m.nbgcd.com）正式開通，標(biāo)志著國學(xué)傳播和研究進(jìn)入了信息時代；三是目前在國內(nèi)已有個別院校開設(shè)了“國學(xué)原典導(dǎo)讀”課程，讀經(jīng)與讀史成為了解中國文化的重要途徑；四是在國內(nèi)一些民辦學(xué)校里，把背誦經(jīng)典與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)等作為小學(xué)生的主要課程；五是2005年中國人民大學(xué)成立國學(xué)院，并招收本科學(xué)生，正式把國學(xué)納入高等學(xué)校教學(xué)體系中。在舉國上下重新認(rèn)識到國學(xué)重要性的今天，我們推出這套《國學(xué)備覽》，顯然具有順應(yīng)時代潮流的積極意義。

　　也許讀者會問，這套書為什么取名《國學(xué)備覽》？專家是怎樣從浩如煙海的傳世典籍中選擇書目的？對此，不同的人可能有不同的認(rèn)識和理解。1920年，胡適開列了《〈中學(xué)國故叢書〉目錄》，列舉古籍31種；1923年，胡適應(yīng)清華學(xué)校學(xué)生之請，又開列了一個《最低限度的國學(xué)書目》，收錄圖書約190種，后來根據(jù)它修訂精簡成《實(shí)在的最低限度書目》為38種；1923年，梁啟超應(yīng)《清華周刊》記者之約，擬就《國學(xué)入門書要目及其讀法》，選書約160種，以后開列出的《最低限度之必讀書目》，選書約25種；1925年，顧頡剛開列了一個包含有14種書的“有志于研究中國史的青年可備閑覽書”的目錄；1930年，魯迅為許世瑛開列了學(xué)習(xí)中國文學(xué)的書目12種；1942年，汪辟疆為中央大學(xué)國文系學(xué)生開列了一個包括10種書的“最切要”的“源頭書”；朱自清于1940年出版了《經(jīng)典常談》，選擇了包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》等10余種經(jīng)典進(jìn)行介紹，并就諸子、辭賦、詩、文等做了簡要的源流敘述；1978年，香港中文大學(xué)新亞書院設(shè)立“錢賓四先生學(xué)術(shù)文化講座”，錢穆在講演中提出了7種書是“中國人所人人必讀的書”。此外，在近百年的時間里，還有相當(dāng)多的學(xué)者為學(xué)生們開列各種國學(xué)必讀書目，如黃侃就曾經(jīng)開出包括二十五史和十三經(jīng)在內(nèi)的一個書單。與此不同的是，在20世紀(jì)50年代以后的高等學(xué)校教育中，給學(xué)生開列必讀書目基本不限于國學(xué)范圍，而是包含古今中外的各種經(jīng)典。如1997年，清華大學(xué)編印了《清華大學(xué)學(xué)生應(yīng)讀書目》（人文部分），選擇書籍80種，其中中國文化、外國文化、中國文學(xué)、外國文學(xué)各20種；1998年，北京大學(xué)為百年校慶而推薦應(yīng)讀書目30種、選讀書目30種，此書目由54位著名學(xué)者提供了意見，也是兼容古今中外的。另外，教育部高等教育司在2000年10月公布了《高等學(xué)校中文系本科生專業(yè)閱讀書目》，共100種，其中古典名著有30多種。由此來看，如何選擇經(jīng)典，讓學(xué)生閱讀哪些經(jīng)典，是一個既簡單又困難的工作。

　　《國學(xué)備覽》的選目，是對上述情況進(jìn)行調(diào)查研究后做出的。叢書起名為《國學(xué)備覽》，借鑒了顧頡剛先生的說法，意在讓這部書成為有志于學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的讀者瀏覽的常備書，因此，在編纂體例方面我們有如下考慮：

　　首先，我們的目的是讓廣大讀者學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化，所以把選目范圍限定在古代經(jīng)典，而未選入中國現(xiàn)代著作和外國經(jīng)典。在古代經(jīng)典中，并不局限于文、史、哲內(nèi)容，還包括自然科學(xué)以及其他著作。其次，盡量體現(xiàn)普及性。我們設(shè)想這套叢書不僅可供當(dāng)代大學(xué)生閱讀，而且可供所有想要了解和學(xué)習(xí)中國文化的讀者使用。其三，從編排方式上盡量體現(xiàn)傳統(tǒng)特色，即按照四部分類法進(jìn)行編目。四部的一大特色是突出經(jīng)部，也就是突出儒家經(jīng)典的地位，但是我們并沒有全選十三經(jīng)，而是從現(xiàn)代人閱讀使用的角度考慮，只選了四書五經(jīng)，外加《爾雅》《孝經(jīng)》。限于篇幅，二十四史中只選了《史記》，為了照顧史部的其他類別，還選了《山海經(jīng)》《穆天子傳》等。子部以秦漢諸子為主，同時選了道教、佛教的基本經(jīng)典和一些其他著作。集部兼顧詩、詞、曲、賦、文等各種文體，選了幾種主要的文學(xué)作品和文學(xué)理論著作。另外，考慮這部書的普及性，我們還選了6種古代啟蒙讀物。共計選錄81種書，橫向包容經(jīng)、史、子、集，縱向跨越從先秦到晚清2000多年時空，內(nèi)容涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、科技、藝術(shù)等領(lǐng)域，基本涵蓋了中華文明的各個方面，濃縮了中國文化典籍的精華，既是廣大文史愛好者的必讀書，也是每個中國人都應(yīng)該了解的國學(xué)最低限度書目。我們將其匯編成一套叢書，讓讀者容易一次備齊，實(shí)現(xiàn)與國學(xué)經(jīng)典的零距離接觸。

　　為了讓一般讀者對這些書有全面了解，我們還為每部書撰寫了提要。同時，隨文還選配了1600多幅插圖，給讀者以直觀感受，以便讀者輕松閱讀。《國學(xué)備覽》在編撰過程中得到了眾多專家學(xué)者的關(guān)心和幫助，在此，謹(jǐn)向他們致以衷心的感謝。由于受學(xué)術(shù)水平的限制，舛誤疏漏在所難免，歡迎各位讀者提出寶貴意見。

尹小林
2019年5月