中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就是在不登大雅之堂的廁所上也有著諸多文化積淀。翻閱史乘，在如廁的稱謂上，便有諸多文雅的說(shuō)法，如更衣、出恭、登東、便旋、行清、解手等等。

　　莊子說(shuō)過(guò)“道在屎尿”，意在萬(wàn)物都存有一定的道理，不在于事物的大小。宋明理學(xué)講求格物，喜歡窮究事物的道理，結(jié)果王陽(yáng)明對(duì)著家中的竹子“格”了三天，大病一場(chǎng)，也沒(méi)格出什么道道來(lái)。可有人就從如廁中悟出一番道理來(lái)，比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的李斯。李斯在未發(fā)達(dá)時(shí)，曾做過(guò)鄉(xiāng)間小吏。一日上廁所，看見(jiàn)廁中的老鼠吃著人的糞便，又瘦又小，見(jiàn)人來(lái)，便驚恐逃竄；后來(lái)他去倉(cāng)庫(kù)巡視，卻發(fā)現(xiàn)那里的老鼠住著大房子，吃著干凈的糧食，又肥又大，見(jiàn)到人來(lái)安然若素。便突然領(lǐng)悟：“人的成功與否，不在于他是否有能力，而在于他所處的位置呀！”李斯后來(lái)投到荀子的門(mén)下學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，不久在秦國(guó)嶄露頭角，做到秦國(guó)的丞相，為贏政統(tǒng)一六國(guó)立下大功，當(dāng)然在他的“錯(cuò)誤”哲學(xué)的指導(dǎo)下，后來(lái)死的很慘。

　　吃喝拉撒，人之本性。可古人卻能在如廁這等尋常的事上找到一些奇特的效用，甚至作為保全性命的法寶，屢試不爽。唐代吳從政的《襄沔記》記載，劉備窮途無(wú)路曾投靠劉表，劉表忌賢妒能，有暗害之心。一日劉備覺(jué)察劉表要對(duì)自己下黑手了，便借口內(nèi)急如廁，從廁所邊偷偷溜出，騎著的盧馬躍過(guò)檀溪，逃之大吉。《晉書(shū)·王戎傳》也記載類似避禍良法。西晉八王之亂，成都王司馬潁欲裹挾時(shí)為尚書(shū)令的王戎同為作亂。召開(kāi)軍事會(huì)議時(shí)，王戎借口內(nèi)急，跑到廁所，裝著因食“五石散”藥勁發(fā)作，掉進(jìn)糞池，讓人抬出，從而躲過(guò)從逆的惡名。

　　古人如廁也有很多奇怪的禁忌。如不宜露頭上廁，即上廁所一定要載帽子。東漢桓譚《新論》書(shū)中有“杜蘭香戒張碩不宜露頭上廁，夜行必燭，若脫誤，當(dāng)跪拜謝”的例子。《初學(xué)記》所輯《孝子傳》中也有類似的例子。東漢名士管寧有次坐船遭遇臺(tái)風(fēng)，便跪倒在地向老天懺悔，思前想后，覺(jué)得一生罪過(guò)只有某次如廁時(shí)沒(méi)有戴帽子，于是向上天痛苦悔過(guò)，不久海晏風(fēng)停，他便躲過(guò)一劫。?

　　此外，古人如廁時(shí)忌諱客人廁中來(lái)訪，認(rèn)為這樣客主都將有災(zāi)禍降臨。《晉書(shū)·郭璞傳》載，東晉名士郭璞與桓彝是特鐵的哥們，桓彝每次去郭家都無(wú)需通報(bào)，徑直登堂入室，哪怕是郭璞正摟著妻妾在臥室親熱時(shí)，他也會(huì)突然登臨現(xiàn)場(chǎng)。可郭璞對(duì)這些都無(wú)所謂，誰(shuí)讓咱們關(guān)系鐵嘛！但他就對(duì)桓彝提一個(gè)要求，就是不能在其如廁時(shí)冒然出現(xiàn)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有這個(gè)禁忌。可有一次桓彝酒醉，突然造訪，正值郭璞如廁，郭璞大驚失色，哀嘆道，今后我們都會(huì)死翹翹的。果然不久郭璞與桓彝都死于叛亂之中。

　　當(dāng)然現(xiàn)在看來(lái)，古人的這些如廁禁忌是沒(méi)有什么道理的，但是囿于迷信與風(fēng)俗，加上一些巧合事件，便讓很多古人信以為真了。

　　古代的廁所一般都很簡(jiǎn)單，甚至就是個(gè)豬圈。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載“沛公起如廁”句下，顏師古在旁注云：“廁，養(yǎng)豕圈也。”《漢書(shū)·武五子傳》中也有“廁中豕群出”。可見(jiàn)古人拉屎養(yǎng)豬兩不誤。可對(duì)闊人來(lái)說(shuō)，廁所就不那樣簡(jiǎn)單了，甚至奢華的讓一些沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面的人出糗。　

　　《語(yǔ)林》中記載，劉實(shí)有一次拜訪石崇，忽內(nèi)急要如廁，找到廁所后，卻發(fā)現(xiàn)那里布置的富麗堂皇，香氣撲鼻，還有兩個(gè)侍婢手捧錦囊侍立在側(cè)，便嚇的退出，忙不迭地向石崇道歉，說(shuō)不小心誤入你家臥房了。石崇淡定地說(shuō)，那就是俺家的廁所。劉實(shí)只能又硬著頭皮去如廁，可在香氣繚繞中，眾目睽睽下，硬是拉不出來(lái)。出來(lái)后對(duì)石崇說(shuō)，窮人是用不起你家?guī)模尺€是另尋他廁吧。

　　《世說(shuō)新語(yǔ)》中王敦如廁的故事也是讓人忍俊不禁。王敦是瑯琊王氏出身，東晉時(shí)有“王與馬共天下”之謂，王敦應(yīng)是見(jiàn)過(guò)大世面的人了，可在如廁的問(wèn)題上也是丟盡面子。?? 王敦貴為東晉開(kāi)國(guó)皇帝司馬睿的附馬，一次在公主府上如廁，看見(jiàn)室中漆箱中盛有乾棗。這本來(lái)是用來(lái)塞鼻防臭用的，王敦不知，還以為是便后點(diǎn)心，就大塊朵頤一番。出來(lái)后見(jiàn)婢女們捧著金盤(pán)子，里面盛著水，還有琉璃碗盛著澡豆（澡豆就如同今天的肥皂）。王敦奪過(guò)盤(pán)子一飲而盡，估計(jì)他又認(rèn)為這是便后飲料了。此舉讓王敦很是丟臉，引起公主府中的一群婢女們的嘲笑。

　　另外，古代如廁所用拭穢之物是木條或竹條，史書(shū)稱為廁籌，雖然紙張?jiān)跂|漢已出現(xiàn)，但由于古人有“敬惜字紙”的傳統(tǒng)，直至宋代，廁籌之物還在廣泛使用。到了元代，由于蒙古人不受華夏禮法約束，廁籌才真正被紙張代替。至此以后，中國(guó)人的屁股才大大受到“禮遇”，并受益至今。

（作者單位：安徽省阜陽(yáng)市委統(tǒng)戰(zhàn)部）