41、《朝野類要》

　　介紹宋朝的各種典章制度、習(xí)俗用語的由來與變遷類筆記，五卷，南宋趙升編纂。趙升，字向晨，文昌（今屬海南省）人。生卒年均不詳，宋理宗端平末（1236））尚在世。生平事跡不詳。趙升生平唯一的最直接的史料，就是趙升本人的《朝野類要序》：“仆自幼入京都，觀公朝儀刑政事名理，及聞夫縉紳間眾所稱謂，皆蒙然無所知識(shí)。求之于書，甚為簡略，或無載記，后歷聞諸師友老先生指誨。歲月浸久，雖曰強(qiáng)記，終不如弱文。遂寄之毫楮，姑目曰朝野類要。逮今歲自九江歸舍，而舊所記述，間為鼠蠹之余，棄之可惜。又以好事者來需，第須別錄。既病且懶，遂移書札之費(fèi)，增而鋟之于木。不獨(dú)有以應(yīng)酬，亦足以廣四方之見聞。惟其宮禁內(nèi)職，不復(fù)紀(jì)錄。非曰缺文，實(shí)不敢也，觀者當(dāng)察焉。端平重九、文昌趙升向辰識(shí)于雙桂書院”。端平是宋理宗年號(hào)，丙申是公元1235年，可見作者最早死于1235年重陽節(jié)之后。

　　《朝野類要》五卷，分為十二類，按類排比材料，每條各標(biāo)小題，共兩萬余字，分門別類地對宋朝的各種典章制度以及習(xí)俗用語的由來與變遷做了扼要的介紹。宋代公牘文字和士大夫的一些習(xí)用詞語，有許多是我們不懂的，如“上庠”、“補(bǔ)混”“捧恩香例”、“進(jìn)擬”等，以及“詔書”、“制書”、“手詔”、“御札”的區(qū)別，“白麻”、“堂剳”、“白剳子”等含義，這部書是可以當(dāng)作辭典來查閱的。所以近代以來，已為學(xué)者們所重視。80年代出版的最大的漢語辭書《漢語大詞典》就引述了許多《朝野類要》的條目，《中國歷史大辭典》的《宋史卷》中有關(guān)制度史的詞條，幾乎就是《朝野類要》的現(xiàn)代語譯。此外，《宋史》點(diǎn)校本的校勘記，也廣泛利用了《朝野類要》。《朝野類要》所解釋的詞條，也被各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者和文人所重視。比如，“新聞”一詞的出處、依靠妻族而得官的“裙帶官”、形容長篇奏疏的“萬言書”、防止官僚間結(jié)黨營私的“禁謁”，以及“腳色”、“爵祿”“清要”等，不斷被反復(fù)引用。以上都顯示出《朝野類要》在研究傳統(tǒng)中國的官僚制度和古代文化時(shí)不可或缺的重要性。出書也引起國外學(xué)者的重視，二十世紀(jì)三十年代年代日本出版的《中國法制大辭典》就收錄了許多《朝野類要》的條目。

　　《朝野類要》的版本見王瑞來《朝野類要的版本與流傳》《中國典籍與文化》2009年1期。

　　今有：《朝野類要》王瑞來點(diǎn)校，唐宋史料筆記叢書，中華書局2007年版；研究論文：《朝野類要編撰者趙升考》王瑞來《中國典籍與文化論叢》第九輯，2007年4月，北京大學(xué)出版社。

42、《能改齋漫錄》

　　宋代記載史事、辨證詩文典故、解析名物制度的筆記集，18卷。南宋吳曾撰。吳曾，字虎臣。崇仁（今屬江西）人。生卒年不詳。博聞強(qiáng)記，知名當(dāng)時(shí)。因應(yīng)試不第，于紹興十一年（1141）獻(xiàn)書秦檜，得補(bǔ)右迪功郎，后改右承奉郎、宗正寺主簿、太常丞、玉牒檢討官，遷工部郎中，出知嚴(yán)州，后辭官。

　　《能改齋漫錄》共18卷，分為事始、辨誤、事實(shí)、沿襲、地理、議論、記詩、記事、記文、類對、方物、樂府、神仙鬼怪十三類。以考證為主，闡釋史事制度，辨證詩文典故，解析名物制度，資料豐富，援引廣泛，且保存了不少已佚文獻(xiàn)。其論詩注重?zé)捵帧⒘⒁猓谇叭嗽娮饔玫洹⑹聦?shí)之誤，與個(gè)別語詞之詮釋，多所考辨。因而為后世文史研究者所重視。諸家考證之文，往往征引其說。但作者黨附秦檜，曲意取媚，在書中亦有所表現(xiàn)。考證也有不少失實(shí)處，故曾遭到同時(shí)代人普遍指摘。《四庫全書總目提要》認(rèn)為不能因人而廢其言：“曾記誦淵博，故援據(jù)極為賅洽，辨析亦多精核。當(dāng)時(shí)雖惡其人，而諸家考證之文，則不能不征引其說，幾與洪邁《容齋隨筆》相埒。置其人品而論其學(xué)問，棄其瑕纇而取其英華，在南宋說部之中，要稱佳本，則亦未可竟廢矣。”

　　《能改齋漫錄》刊刻于紹興二十四至二十七年間，孝宗隆興初（1163）因仇家告訐，誣此書“事涉訕謗”，遂被禁毀。至光宗紹熙元年（1190）始重刊版。但新版經(jīng)過刪削，已非舊觀。下及元明，刊本又絕。今所見者為明人從秘閣抄出，有《武英殿聚珍版叢書》《墨海金壺》本《守山閣叢書》本等。

　　今有：《能改齋漫錄》上海古籍出版社1979年版；《能改齋漫錄》北京·團(tuán)結(jié)出版社1993年版；《能改齋漫錄》臺(tái)北·廣文書局1959年版；《能改齋漫錄》中華書局1985年版。

43、《避暑錄話》

　　宋代歷史軼事筆記，2卷，北宋葉夢得撰。葉夢得（1077—1148），字少蘊(yùn)。蘇州吳縣人。哲宗紹圣四年（1097）登進(jìn)士第，歷任翰林學(xué)士、戶部尚書、江東安撫大使等官職。晚年隱居湖州弁山石林，故號(hào)石林居士，所著詩文多以石林為名，如《石林燕語》、《石林詞》、《石林詩話》等。紹興十八年卒，年七十二。死后追贈(zèng)檢校少保。葉夢得是南宋重要詞人，在北宋末年到南宋前半期的詞風(fēng)變異過程中，起著先導(dǎo)和樞紐作用。作為南渡詞人中年輩較長的一位，葉夢得開拓了南宋前半期以“氣”（英雄氣、狂氣、逸氣）入詞的詞壇新路。

　　《避暑錄話》撰于南宋紹興年間，據(jù)書前作者自序稱，紹興五年（1135）因酷暑難熬，不能安其室，于是每日早起，即擇泉石深曠、竹松幽茂處避暑，與其二子及門生“泛話古今雜事，耳目所接，論說平生出處及老交親戚之言，以為歡笑，皆后生所未知”。后由其子棟據(jù)以擇記之，因名《避暑錄話》。此書所記雖為泛話閑談，然多可補(bǔ)史乘之闕，如《咸淳臨安志》卷六一《國朝進(jìn)士表》載仁宗嘉佑二年（1057）科試登第的葉溫叟，未見史料記載其人其事，但《避暑錄話》下卷則有詳載：其人與蘇軾同年登第，以及此后兩人的交往。《四庫全書總目提要》稱“其所敘錄亦多足資考證而裨見聞”。

　　但葉夢得為蔡京門人，故論蘇軾等元祐黨人，語多偏激狹有門戶之見，為讀者所譏評(píng)。

　　晁公武《讀書志》載此書作十五卷，《四庫全書總目提要》已指出為傳寫之謬，《宋史·藝文志》和《文獻(xiàn)通考》皆作二卷。通行本有：《稗海》本、《津逮秘書》本、《四庫全書》本、《學(xué)津討源》本、《叢書集成初編》本皆為二卷，涵芬樓據(jù)項(xiàng)德棻宛委山堂本所刊《宋人小說》則分為四卷，且書前有葉夢得自序。

　　今有：《避暑錄話》，2冊，叢書集成初編本，商務(wù)印書館1934年版；《避暑錄話》徐時(shí)儀點(diǎn)校《全宋筆記》第二輯大象出版社2006年版，《避暑錄話》2冊，中華書局1985年版；《避暑錄話》，宋元筆記小說大觀，上海古籍出版社2007年版。

44、《鐵圍山談叢》

　　宋代歷史瑣聞?lì)惞P記，六卷。北宋蔡絳撰。蔡絳，生卒年不詳，宋興化軍仙游（今屬福建）人，字約之，自號(hào)百衲居士，別號(hào)無為子。宋徽宗時(shí)宰相蔡京之子。年二十，入館閣為侍從。政和中，官至徽猷閣待制，八年（1118），坐不受道錄事勒停，後復(fù)官。宣和中，拜禮部尚書兼侍講。宣和五年（1123），以私自撰著詩話，為言者論列，再勒停。六年，蔡京為相，年老不能視事，蔡絛任龍圖直學(xué)士兼侍讀，代為決事，竊弄威柄，恣為奸行，中外側(cè)目。靖康元年（1126）蔡京敗，蔡絛貶竄白州（治今廣西博白），高宗紹興末（1162）尚在謫所。著有《鐵圍山叢談》、《西清詩話》，今存。又著有《國史后補(bǔ)》、《北征紀(jì)實(shí)》，前書已佚，后書部分載入《三朝北盟匯編》。

　　《鐵圍山叢談》是蔡絳流放白州時(shí)所作筆記。白州境內(nèi)有山名鐵圍山，位于今廣西玉林西，古稱鐵城。絳嘗游息于此。該書記載從太祖建隆至高宗紹興年間二百年來朝廷掌故、宮闈秘聞、歷史事件、人物軼事，旁及詩詞典故、文字書畫、金石碑刻等諸多內(nèi)容，色彩斑讕，異常豐富，可謂一部反映北宋社會(huì)各階層生活狀況的鮮活歷史長卷。在眾多的宋代史料筆記中，《鐵圍山叢談》是很重要的一種，頗受歷代學(xué)者重視，多為后人所征引。但蔡絳為蔡京之子，故記蔡京事，語多粉飾，挾有個(gè)人恩怨之私，亦為讀者所譏。

　　《直齋書錄解題》著錄《鐵圍山叢談》五卷，《皕宋樓藏書志》著錄舊抄本六卷。今有明嘉靖庚戌雁里草堂鈔本、《四庫全書》、《知不足齋叢書》、《學(xué)海類編》諸本。

　　今有：《鐵圍山叢談》馮惠民、沈錫麟點(diǎn)校，中華書局1983年版，該書以《知不足齋叢書》本為底本，以《學(xué)海類編》本、《說郛》本參校）；《鐵圍山叢談》大象出版社“宋代筆記”第三編，2007年版；《鐵圍山叢談》，宋元筆記小說大觀，上海古籍出版社2007年版。

45、《湘山野錄》

　　宋代歷史瑣聞?lì)惞P記，三卷。另有《續(xù)錄》一卷。北宋文瑩撰。文瑩，字如晦，一說字道溫，北宋時(shí)期錢塘人。生卒年月不詳，大約生活在真宗至神宗這一段時(shí)間。與蘇舜欽為詩友，舜欽嘗介紹他到滁州謁歐陽修，又游丁謂門下，謂待之甚厚。熙寧中，居荊州之金鑾寺。據(jù)《文獻(xiàn)通考》引晁公武《郡齋讀書志》，說文瑩是吳地僧人，而《四庫全書總目》則認(rèn)為《文獻(xiàn)通考》有誤，認(rèn)為文瑩在荊州之金鑾寺隱居并著成《湘山野錄》一書。因書作于荊州金鑾寺，故以湘山為書名，約寫成于神宗熙寧年間（1068—1077）。著有《湘山野錄》三卷，《續(xù)錄》一卷，《玉壺野史》十卷.據(jù)《四庫全書總目》又有《渚宮集》三卷。

　　《湘山野錄》主要內(nèi)容是記載自北宋開國至神宗時(shí)期的歷史，內(nèi)容十分廣泛，涉及朝章國典、宮闈秘事、將相軼聞，下及風(fēng)俗風(fēng)情，主要內(nèi)容仍是朝廷內(nèi)斗和高官軼事。《真宗求占城稻種》條記載宋真宗從印度、越南求占城稻種和粒大子多綠豆種的經(jīng)過：宋真宗“深念稼穡。聞?wù)汲堑灸秃担魈炀G豆子多而粒大，各遣使以珍貨求其種。占城得種二十石，至今在處播之。西天中印土得綠豆種二石。始植于后苑，秋成日近臣嘗之，仍賜占稻及西天綠豆御詩。”這則為記錄中國農(nóng)業(yè)史中不可多得的資料。

　　宗徽宗崇寧二年（1103），朝廷下詔禁毀元祐黨人書籍，文瑩雖不屬于元祐黨人，但由于《湘山野錄》某些記載暴露了北宋朝廷的陰暗面，如朝廷高官陷害種放，宋太祖“斧聲燭影”疑案等，使其也上了禁毀書目。太祖“斧聲燭影”記載說：是夕，太祖“召開封王（即太宗趙光義），延入大寢，酌酒對飲。宦官、宮妾悉屏之，但遙見燭影下，太宗時(shí)或避席，有不可勝之狀。飲訖，禁漏三鼓，殿雪已數(shù)寸，帝引拄斧截雪，顧太宗曰：“好做，好做！”遂解帶就寢，鼻息如雷霆。是夕，太宗留宿禁內(nèi)，將五鼓，周廬者寂無所聞，帝已崩矣。太宗受遺詔于柩前即位。”

　　今有：《湘山野錄》鄭世剛點(diǎn)校，中華書局1984年版；《湘山野錄》大象出版社“宋代筆記”第一編，2005年版。

46、《玉壺清話》

　　宋代歷史瑣聞?lì)惞P記，又稱《玉壺野史》，十卷，北宋文瑩撰。《玉壺清話》是文瑩于神宗元豐元年（1078）作于荊州的又一部野史筆記，內(nèi)容、體例與兩年前所撰《湘山野錄》、《續(xù)錄》相仿。本書前八卷近一百六十條，雜記北宋開國至神宗朝百年間君臣行事、禮樂憲章、詩文逸事、市井見聞等；而第九卷《李先主傳》、第十卷《江南遺事》，則詳細(xì)記錄了五代后期南唐政權(quán)“累世之隆替”、“圣賢治亂之跡”，是研究五代史和北宋史的珍貴資料；其中談詩論文之語，清曹溶則冠以“玉壺詩話”輯入《學(xué)海類編》，顯現(xiàn)它的詩話價(jià)值。

　　《玉壺清話》在南宋時(shí)已有《玉壺野史》的別稱，宋元時(shí)均著錄為十卷。明初編修《永樂大典》后，逐漸散闕，僅得前五卷流傳，天一閣范欽等人抄訪得后五卷，遂合成十卷刊行。《玉壺清話》現(xiàn)通行本有《知不足齋叢書》本、《筆記小說大觀》本、《說郛本》；稱《玉壺野史》則有《四庫全書》本、《墨海金壺》本、《守山閣叢書》本。

　　今有：《玉壺清話》上海古籍出版社“宋元筆記小說大觀”2001年版；《玉壺清話》大象出版社“宋代筆記”第一編，2005年版。

47、《雞肋篇》

　　宋代考據(jù)辨證類筆記，三卷。北宋末年莊綽撰。莊綽字季裕，約宋欽宗靖康年（1126）前后在世清源（今福建泉州）人，上海辭書出版社《中國人名大詞典·歷史人物卷》說是太原人（歷史上太原也曾有清源之稱），誤。生卒年均不祥，約北宋末前后在世。狀貌清癯，人目為“細(xì)腰宮院子。”北宋末年，歷攝襄陽尉、原州通判等。宋室南渡后，歷任建昌軍通判、江西安撫制置使司參謀官，最高官職是“朝奉大夫知鄂州、筠州”。莊綽學(xué)有淵源，是一個(gè)考證學(xué)家、民俗學(xué)家、天文學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家，對針灸尤有研究。著有《本草節(jié)要》、《明堂灸經(jīng)》、《脈法要略》，皆已散佚；今尚存世的有《膏肓腧穴灸法》二卷和《雞肋篇》。

　　莊綽博物洽聞，又喜游歷，足跡遍及大江南北，見聞廣博，《雞肋篇》中記載了大量全國各地民俗、物產(chǎn)、飲食和醫(yī)藥知識(shí)，對我們認(rèn)識(shí)宋代社會(huì)以及生產(chǎn)生活狀況有一定幫助，如記載“皂莢”的制作過程：“京師取皂莢子仁煮過，以糖水浸食，謂之‘水晶皂兒’”；定州絲綢織花的獨(dú)特方法：“定州織刻絲不用大機(jī)，以熟色絲經(jīng)于木杼上，隨所欲作花草禽獸狀。以小梭織緯時(shí)，先留其處，方以雜色線綴于經(jīng)緯之上，合以成文，若不相連”。當(dāng)時(shí)寒食祭祖風(fēng)俗：“寒食上冢亦不設(shè)香火，紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢”。湖南灃州“社日”祭祀瘟神，然后裝載在船上送走，為之“送瘟神”毛澤東《七律·送瘟神二首》詩題可能源于此俗。書中記載的一些醫(yī)藥知識(shí)如針灸、偏方也可作為今日借鑒參考。

　　今有：《雞肋篇》蕭魯陽校點(diǎn)，唐宋史料筆記叢書，中華書局1983年版；《雞肋篇》上海書店1990年版。

48、《墨莊漫錄》

　　記載兩宋典章制度、歷史故實(shí)、詩文的筆記，十卷。北宋末張邦基撰。張邦基，字子賢，高郵人。生卒年、生平事跡均不祥，約宋高宗紹興初（1131）前后在世。喜藏書；有《墨莊漫錄》十卷行於世。

　　《墨莊漫錄》雜錄宋代雜事，間有考證，多有見地。尤留意于詩文詞的評(píng)論及記載，較多地保存了一些重要的文學(xué)史資料，本書為研究我國古代文學(xué)史提供了豐富的資料。其中有詩詞欣賞：著重舉出當(dāng)代人的作品（或完整地舉出，或摘句），并概括評(píng)論，評(píng)論頗為精當(dāng)，如如稱杜甫《丹青引贈(zèng)曹霸》詩“微意深遠(yuǎn)”，王令《假山》詩“筆力豪放”，舒亶“香泛”聯(lián)“刻削”，韓駒“倦鵲”聯(lián)“太工”等。評(píng)論也頗具見地，認(rèn)為作詩、讀詩、概關(guān)于際遇：唐人行役，懷歸感嘆，故詩多“佳作”；蔡絳身“處富貴”，輒不悟杜甫晚居西川之“悶”；有詩詞考釋，如謂杜甫玄都?jí)琛巴跄府嬒略破旆敝巴跄浮蹦耸聒B，謂李商隱《錦瑟》中間四句乃形容瑟譜四曲，謂蘇軾儋耳山“君看道傍石”之“石”當(dāng)“者”，或出自個(gè)人發(fā)明，或祖述他人，往往有獨(dú)到之處。關(guān)于文的評(píng)論；如謂蘇軾、黃庭堅(jiān)善題跋，屬散文；謂孫覿（仲益）、汪藻（彥章）工四六，屬韻文，謂張舜民（蕓叟）、秦顴（少游）文法干愈（退之），屬師承淵源。皆可資參考。有文人軼事，如關(guān)于蘇軾者，即達(dá)二十則，除個(gè)別則外，皆不見他書。以上四個(gè)方面加在一起，略及本書一半篇幅略多。《四庫全書總目提要》許為“宋人說部之可觀者”。但論詩重“箴諷”，謂元稹《連昌宮詞》高過白居易《長恨歌》，以前者“微而顯”，后者“終篇無所規(guī)正”，未脫儒家詩教窠臼，失諸片面。

　　《墨莊漫錄》十卷，宋代書目未見著錄，《四庫全書》收于子部雜家類。《宋詩紀(jì)事》稱引其文達(dá)三十八條。

　　今有：《墨莊漫錄過庭錄可書》中華書局，唐宋史料筆記叢刊，1985年版；《東坡志林》（附老學(xué)庵筆記·考古編·演繁錄·墨莊漫錄）京華出版社2000年版；《墨莊漫錄》大象出版社“宋代筆記”第三編，2007年版。

49、《默記》

　　主要記載北宋時(shí)期朝野遺聞的筆記，南宋王铚撰。王铚，生卒年不詳，字性之，汝陰（今安徽阜陽）人。王铚出生于世代書香之家，是宋初著名學(xué)者王昭素的后裔。父親王萃（字樂道）是歐陽修的學(xué)生。家中藏書甚富，紹興（1131-1162）初，官迪功郎，權(quán)樞密院編修官。因纂集祖宗兵制，受到高宗趙構(gòu)的賞識(shí)，詔改京官，晚年，遭受秦檜的據(jù)斥，罷為右承事郎、主管臺(tái)州崇道觀。避地剡溪山中，日以角詠?zhàn)詩剩朔Q雪溪先生。王銍少而博學(xué)，善持論，強(qiáng)記聞。據(jù)說他讀書能五行俱下，別人才三、四行，他已盡一紙。南宋的大詩人陸游很推崇王铚，在老學(xué)庵筆記中寫道：“王性之記問該洽，尤長于國朝故事，莫不能記，對客指畫育說，動(dòng)數(shù)百千言。退而質(zhì)之，無一語繆。予自少至老，惟見一人。”王铚對北宋一代的歷史有著很深的造詣。據(jù)《建炎以來系年要錄》、《宋會(huì)要》等書的記載，他曾經(jīng)編修過祖宗兵制、七朝國史、哲宗皇帝元祐八年補(bǔ)錄，著有《太玄經(jīng)義解》、《國老談苑》、《默記》《補(bǔ)侍兒小名錄》，《雪溪集》、《四六話》。《宋史翼》等。可惜的是這些書大都沒有保存下來。

　　《默記》主要記載了北宋時(shí)期的朝野遺聞。由于王铚“尤長於國朝故事”，所以在他的《默記》中保存了很多北宋時(shí)期的遺聞軼事，可以補(bǔ)正史之不足，對于研究宋代的歷史有一定的參攷價(jià)值。其中如記宋太祖攻取滁州清流關(guān)的經(jīng)過，李煜因思念故國寫《虞美人·春花秋月》而被害經(jīng)過可補(bǔ)史料文學(xué)史之缺。其中記人物又頗幽默風(fēng)趣，如記宋初宰相王溥之父王祚的父道尊嚴(yán)以及被瞎子糊弄的經(jīng)過，頗為風(fēng)趣：

　　王溥，五代狀元，相周高祖、世宗，至本朝以宮師罷相。其父祚，為觀察使致仕，待溥甚嚴(yán)，不以其貴少假借。每賓客至，溥猶立侍左右，賓客不自安，引去。

　　祚居富貴久，奉養(yǎng)奢侈，所不足者未知年壽爾。一日，居洛陽里第，聞?dòng)胁氛撸钊撕糁祟咭病Ｃ軉柪媳疲骸昂稳撕粑遥俊贝鹪唬骸巴跸喙敢病ＹF極富溢，所不知者壽也。今以告汝，俟出，當(dāng)厚以卦錢相酬也。”既見，祚令布卦，成，又推命，大驚曰：“此命惟有壽也。”祚喜，問曰：“能至七十否？”瞽者笑曰：“更向上。”答以至八九十否，又大笑曰：“更向上。”問曰：“能至百歲乎？”又嘆息曰：“此命至少亦須一百三四十歲也。”祚大喜曰：“其間莫有疾病否？”曰：“并無。”固問之，其人又細(xì)數(shù)之曰：“俱無，只是近一百二十歲之年，春夏間微苦臟腑，尋便安愈矣。”祚喜，回顧子孫在后侍立者曰：“孫兒懣切記之，是年且莫教我吃冷湯水。　　　　　　　　　　

　　《四庫全書總目提要》稱：“铚?zhǔn)煊谡乒剩钥蓳?jù)者居多。但提要也指出：“惟所記王樸引周世宗夜至五丈河旁見火輪小兒，知宋將代周一事，涉于語怪，頗近小說家言，不可據(jù)為實(shí)錄耳。”

　　《默記》有涵芬樓宋元人說部本、明嘉靖二十三年雲(yún)山書院刻本、清張載華、瞿巸邦兩抄本汪季青古香樓本。通行本有《稗海》本、《津逮秘書》本、《知不足齋》本、《四庫全書》本、《學(xué)津討源》本、《叢書集成初編》本

　　今有：《默記》商務(wù)印書館《叢書集成初編》本，1935年版；《默記·燕翼詒謀錄》朱杰人點(diǎn)校，中華書局“歷代史料筆記叢刊”本，1981年版；《默記》江蘇古籍出版社2004年版。其中中華書局朱杰人點(diǎn)校本較佳。

50、《揮麈錄》

　　宋代歷史軼事筆記，南宋王明清撰。王明清（1127-1202）字仲言，著名學(xué)者王銍次子，汝陰（今安徽阜陽）人。自幼繼承家學(xué)，酷愛文史。孝宗即位之初，以父蔭入仕。乾道間奉祠山陰。淳熙十二年（1185）以朝請大夫主管臺(tái)州崇道觀。光宗紹熙三年（1192），為雜買務(wù)雜買場提轄官。四年，任寧國軍節(jié)度判官。寧宗慶元元年（1195），添差泰州通判。嘉泰初（1201），為浙西參議官。與尤袤（字遂初）、陸游（字?jǐn)栍^）、李燾（字仁甫）等有過交往。王明清以博聞洽識(shí)著稱于世，其父王銍善治史，著有筆記小說《默記》。明清承修父業(yè)，亦以史才冠有宋，史筆精湛，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，所撰《揮麈錄》為其三十余年心力所灌就，另著有筆記小說《摭青雜說》、《投轄錄》、《玉照新志》等。

　　《揮麈錄》二十卷。其中前錄四卷，后錄十一卷，三錄三卷，余話二卷。主要記述兩宋典章制度、文人士大夫軼聞，兼及詩文碑銘，內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)的政治、軍事、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域等。如談及徽宗朝對布衣薦舉的不重視和民間對薦舉的輕蔑，包括由薦舉獲得高位人品的卑劣：“本朝以來，以遣逸起達(dá)者，惟種明逸、常夷甫二人而已。徽宗朝，王易簡、蔡崈、呂注自布衣拜崇政殿說書，然薦紳問多不與之也。王君儀、尹彥明后亦登禁從，距今亦三十年矣。雖屢下求賢之詔，州郡間有不應(yīng)聘者，而羔雁不至于巖穴也。易簡即寓之父，九江人，大觀中家祖守郡，首薦之。其后改節(jié)，以媚權(quán)臣，官至資政殿大學(xué)士。寓仕靖康，驟拜二府，被命使虜，托夢寐以辭行，欽宗震怒，竄嶺外。”這也可能就是北宋滅亡主要原因之一。另外談及當(dāng)時(shí)避諱和世人對此的態(tài)度：“本朝劉溫叟以父名岳，終身不聽樂。至其孫幾，乃自度曲，預(yù)修《樂書》，可笑。”

　　作者不僅能夠繼承北宋傳統(tǒng)筆記的編修體例及其記事特色，而且還能憑借博聞強(qiáng)識(shí)的自身優(yōu)勢，以高度的歷史責(zé)任感，采取存錄基本文獻(xiàn)史料、注重匯聚當(dāng)時(shí)諸多人物及事件的記事方法，主要用來補(bǔ)足處在南北宋之交時(shí)的史料史實(shí)不足。因內(nèi)含豐富的當(dāng)代文獻(xiàn)史料，多是作者親歷的當(dāng)代史事，其資料來源大多得自當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)以及親友的口述，加之作者選擇和筆錄的態(tài)度比較嚴(yán)謹(jǐn)，因此它在問世后就得到了一些著名學(xué)者的稱道，被官私歷史著作屢加征引，是宋代史料筆記的上乘之作。

　　《揮麈錄》有明汲古閣本，《說郛》本，四庫全書本，四部叢刊本，《知不足齋叢書》、《學(xué)海類編》本等。

　　今有：《揮麈錄》中華書局上海編輯所1961年版；《揮麈錄》上海古籍出版社1990年版，《揮麈錄》上海書店2001年版。

51、《侯鯖錄》

　　宋代名物考據(jù)辯證類筆記，8卷。南宋趙令畤撰。趙令畤（1051—1134），北宋末南宋初詞人。字景貺，又字德麟，自號(hào)聊復(fù)翁，又號(hào)藏六居士。宋太祖次子燕王德昭之后。哲宗元祐六年（1091）簽書潁州公事。蘇軾知潁州，與他共治潁州西湖，并薦之于朝；因此與蘇軾、陳師道等來往甚密，日相唱和。后被人告發(fā)與蘇軾交通，罰金，入黨籍。不久依附內(nèi)侍以求晉升，頗被清議所非。高宗紹興初，襲封安定郡王，遷寧遠(yuǎn)軍承宣使，同知行在大宗正事。亦趙令畤能文，但文集已佚。他所作的詠張生崔鶯鶯故事的12首《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞，是研究宋元說唱文學(xué)與戲劇文學(xué)的重要資料，在中國戲劇史上是塊里程碑。

　　《侯鯖錄》取漢代婁護(hù)合制美食“五侯鯖”的故事作為書名，意即多方采取合制成的精品。全書8卷，詮釋名物、習(xí)俗、方言、典實(shí)，記敘時(shí)人的交往、品評(píng)、佚事、趣聞及詩詞之作。但所記故實(shí)，多為習(xí)見者，而且以訛傳訛。有些條目，即采自唐宋人筆記，如《封氏聞見錄》、《唐國史補(bǔ)》、《刊誤》、《江鄰幾雜志》等。其考辨之語，亦無新異，唯談詩文者，頗有可取。由于作者在元祐年間與蘇軾、黃庭堅(jiān)等人交游，故所記諸人軼事、議論，多得之見聞，較為可信，如卷七記王安石對當(dāng)時(shí)填詞的另一種見解：“荊公云：古之歌者，皆先有詞，后有聲，故曰：‘詩言志，歌永言’，聲依永，律和聲。如今先撰腔子，后填詞，卻是永依聲也”。此外，像卷四記蘇軾在韓子華家即席賦詩，因韓子華的舞姬魯生為游蜂所蟄，故有“窗搖細(xì)浪魚吹目，舞罷花枝蜂繞衣”，上句用典故點(diǎn)破“魯姓，下句言蜂蟄事。雖是敘席間談笑，則可為蘇詩作注。卷中記黃庭堅(jiān)父黃庶的《怪石》詩句：“山鬼水怪著薜荔，天祿辟邪眠碧苔”就很怪誕恣肆，可見江西派的家學(xué)淵源。又如記蘇軾長子蘇邁少年時(shí)所作詩句：“葉隨流水知何處，牛帶寒鴉過別村”，蘇軾笑為“村長官詩”，這類零章斷句當(dāng)代輯錄，亦有助于研究宋詩，考證宋人軼事。

　　《侯鯖錄》通行本有《稗海》本，《知不足齋》本。

　　今有：《侯鯖錄墨客揮犀續(xù)墨客揮犀》，孔凡禮點(diǎn)校，中華書局2002年版；《侯鯖錄》江蘇廣陵古籍刻印社2001年版，；《侯鯖錄》大象出版社“宋代筆記”第二編，2006年版。

52、《曲洧舊聞》

　　追述北宋歷史軼事以及詩文評(píng)的筆記，十卷。南宋朱弁撰。朱弁（1085～1144）字少章，號(hào)觀如居士。婺源（今屬江西）人，朱熹叔祖，太學(xué)生出身。建炎元年自薦為通問副使赴金，為金所拘，不肯屈服，拘留十六年始得放歸，高宗詔為“忠義守節(jié)”，有司提議論朱弁之功應(yīng)晉升數(shù)級(jí)，因曾勸宋高宗恢復(fù)中原，得罪秦檜，僅授奉議郎。紹興十四年四月病逝。其侄孫朱熹寫有《奉使直秘閣朱公行狀》，《宋史》即據(jù)此立傳。他在留金期間寫下了不少懷念故國的詩作，深切婉轉(zhuǎn)，是南宋初期的重要詩人。元好問《中州集》收入38首。另有《曲洧舊聞》、《風(fēng)月堂詩話》等傳世。還著有《雜書》一卷，《骫骳說》一卷，《聘游集》四十二卷、《書解》十卷、事跡見《宋史》本傳。

　　《曲洧舊聞》寫于留金期間，主要記述北宋太祖以來諸帝及名臣遺聞軼事，無一語及金，顯然寓有懷念故君與家國之思。其中保存了大量的文人逸事，對宋代文學(xué)的研究很有價(jià)值。書中對蔡京等有所揭露，推崇司馬光而對王安石不滿，對名臣言行記述得甚為詳細(xì)，兼有詩文與考證，亦有神怪諧謔之談。《四庫全書》將該書四卷全部收錄，稱朱弁寫《曲洧舊聞》“意在申明北宋一代興衰治亂之由，深于史事，有補(bǔ)實(shí)。”書中還不時(shí)回憶故國家鄉(xiāng)景物，寄托自己對遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)的思念。他寫道：“新安郡婺源境中產(chǎn)一種草莖，葉柔弱而不長，葉類似甘菊葉，俗呼‘蔗’，今訛為‘遮’字。吃起來有苦又有甘甜味。性溫、行血，尤宜產(chǎn)婦。煮熟揉去苦汁，產(chǎn)后多服之無害。因此，又叫‘苦益茶’。這里的醫(yī)家無一人知道。”

　　《文獻(xiàn)通考》載弁《曲洧舊聞》一卷，但宋刻本臨安府太廟前尹家書籍鋪本已明十卷，《文獻(xiàn)通考》可能是將“十”誤記為“一”。通行本有《寶顏堂秘笈》本、《說郛》本、四部全書本，四部叢刊本，《稗海》本，《知不足齋》本等。

　　今有：《曲洧舊聞》中華書局1985年版；《曲洧舊聞》吉林出版集團(tuán)有限公司2005年版；《曲洧舊聞》大象出版社“宋代筆記”第三編，2007年版。

53、《聞見前錄聞見后錄》

　　追述北宋代歷史軼事類筆記，20卷。邵伯溫撰。該書又名《河南邵氏聞見錄》或《邵氏聞見前錄》，“前”字乃是后人所加，為的是有別于邵伯溫之子邵博所撰《邵氏聞見后錄》。邵伯溫（1037—1134），字子文，北宋洛陽（今屬河南）人。元祐中，以薦授大名助教，調(diào)潞州長子縣尉。徽宗即位，上書數(shù)千言，欲“復(fù)祖宗制度”。知果州，請罷發(fā)輸滬南諸州綾絹、絲綿數(shù)十萬以寬民力，后擢提點(diǎn)成都，弟子趙鼎評(píng)其一生為謂“以學(xué)行起元祐，以名節(jié)居紹圣，以言廢于崇寧”（《宋史·邵伯溫傳》）。邵也是理學(xué)家，豐富了理學(xué)”窮理盡性”的命題。著有《河南集》、《聞見錄》、《皇極系述》、《辨誣》、《辨惑》、《皇極經(jīng)世序》、《觀物內(nèi)外篇解》等。

　　《邵氏聞見錄》全書20卷。主要輯北宋軼聞，大都信實(shí)。作者早年逢王安石變法，中年經(jīng)過元祐黨爭，晚年遭遇靖康之禍，故其見聞極為豐富。本書對王安石變法所記頗多，還記載了一些北宋初年的朝章制度及逸聞趣事。本書的內(nèi)容大體有這樣幾類：一、記錄王安石變法中變法者與反對變法者的言行、思想、逸事，甚至連一些家庭瑣事也不厭其煩地記入卷中，為后世了解這段歷史提供了具有獨(dú)特價(jià)值的歷史資料。邵伯溫對雙方代表人物如王安石、司馬光等各有褒貶，但總的來說，他盛贊的還是那些反對變法的人物，對他們思想道德、政治立場的肯定程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于變法者。二、記載了北宋時(shí)期朝廷和宮廷中的一些典章制度、軼聞趣事。本書對邵雍的描述含有一些虛誕文字，但也可以使后人從其日常起居、過從交游等方面了解這位大學(xué)問家的道德文章。三、前16卷記宋太祖以來故事，其中雜及北宋著名文人王禹偁、柳開、穆修、尹洙、歐陽修、蘇洵、王安石等，有助于了解北宋古文運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展。本書也有很多紀(jì)事不實(shí)甚至是惡意誹謗之處，原因在于邵伯溫對于變法的政治偏見和黨爭之見。但總括來看，《邵氏聞見錄》是一部研究北宋歷史尤其是熙寧變法的十分有價(jià)值的史料筆記。

　　《邵氏聞見后錄》30卷，邵博撰。邵博（?—1158）字公濟(jì)，洛陽人，邵伯溫之次子。生平事跡不詳。只知紹興八年（1138）賜同進(jìn)士出身，紹興九年除秘書監(jiān)校書郎，不久知果州。

　　《邵氏聞見后錄》雖亦輯北宋軼聞，但參以經(jīng)義詩話，論古事較多，內(nèi)容不免蕪雜，但關(guān)于詩文的評(píng)論比《邵氏聞見錄》豐富。其中卷十四至卷二十七，比較集中地記述宋代著名文人軼事，以蘇軾為詳，王禹偁、歐陽修、梅堯臣、蘇洵、王安石、曾鞏、蘇轍等次之。書中所記軼事往往得之親聞，比較可靠，保存了不少文學(xué)史資料。其談詩，上起楚辭、樂府，中有唐之李白、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫等，下及北宋各大家，其中不乏卓見。如認(rèn)為杜甫詩“所以獨(dú)立千載之上”，不在于字字句句“有所本”，其功夫在詩之外。其論文，涉及司馬遷、曹植、王勃、韓愈、柳宗元、樊宗師、李商隱及北宋歐、王、曾、蘇諸大家與李格非。書中認(rèn)為韓文“自經(jīng)中來”，柳文“自史中來”，歐文“和氣多英氣少”，蘇（軾）文“英氣多和氣少”，亦可備一說。

　　《邵氏聞見錄》《邵氏聞見后錄》通行本有《津逮秘書》本、《學(xué)津討原》本、叢書集成初編本。

　　今有：《邵氏聞見錄》《邵氏聞見后錄》商務(wù)印書館1935年排印叢書集成初編本；《邵氏聞見錄》《邵氏聞見后錄》中華書局1983年點(diǎn)校本；《邵氏聞見錄》《邵氏聞見后錄》大象出版社“宋代筆記”第二編，2006年版；

54、《容齋隨筆》

　　宋代以考證、議論、記事為中心內(nèi)容的文史筆記，74卷，南宋洪邁撰。洪邁（1123～1202）。字景盧，別號(hào)野處。鄱陽（今江西鄱陽縣）人。出生于一個(gè)士大夫家庭。他的父親洪皓、哥哥洪適，都是著名的學(xué)者、官員，洪適官至宰相。父親洪皓使金，遭金人扣留，洪邁時(shí)年僅七歲，隨兄適、遵攻讀。他天資聰穎，“博極載籍，雖稗官虞初，釋老傍行，靡不涉獵。”紹興十五年（1145），紹興十五年（1145）洪邁中進(jìn)士，授兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司干辦公事。因受秦檜排擠，出為福州教授。其時(shí)洪皓已自金返國，正出知饒州。洪邁便不赴福州任而至饒州侍奉父母，至紹興十九年（1149）才赴任。二十八年（1159）歸葬父后，召為起居舍人、秘書省校書郎，兼國史館編修官、吏部員外郎。三十一年，授樞密院檢詳諸房文字。三十二年春，金世宗完顏雍遣使議和，洪邁為接伴使，力主“土疆實(shí)利不可與”。朝廷欲遣使赴金報(bào)聘，邁慨然請行。于是以翰林學(xué)名義充賀金國主登位使。至金國燕京，金人要邁行陪臣禮。邁初執(zhí)不可，既而金鎖使館，自旦及暮不給飲食，三日乃得見。金大都督懷中提議將邁扣留，因左丞相張浩認(rèn)為不可，乃遣還。洪邁回朝后，殿中御史張震彈劾邁“使金辱命”，論罷之。乾道二年（1166），知吉州（今江西吉安），歷知贛州婺州。后因孝宗召對，力主抗戰(zhàn)得到嘉許，提舉佑神觀兼侍講，同修國史，又進(jìn)敷文閣直學(xué)士，直學(xué)士院，深得孝宗信任。淳熙十三年（1186）拜翰林學(xué)士。光宗紹熙元年煥章閣學(xué)士，知紹興府。二年上章告老，進(jìn)龍圖閣學(xué)士。嘉泰二年（1202）以端明殿學(xué)士致仕。卒贈(zèng)光祿大夫，謚文敏。除《容齋隨筆》外，今尚存文集《野處類稿》、志怪筆記小說《夷堅(jiān)志》，編纂的《萬首唐人絕句》。

　　《容齋隨筆》共《五筆》，74卷，1220則。其中，《容齋隨筆》16卷，329則；《容齋續(xù)筆》16卷，249則；《容齋三筆》16卷，248則；《容齋四筆》16卷，259則；《容齋五筆》10卷，135則。據(jù)作者自述，該書寫作時(shí)間歷經(jīng)近三十年。該書內(nèi)容豐富包羅萬象，大致包括下列幾個(gè)方面：歷史事件評(píng)論、歷史人物評(píng)論，史料、典章、物產(chǎn)考察、宋代專著評(píng)介、天文、歷算、星相等幾個(gè)方面，以考證、議論、記事為中心內(nèi)容。《容齋隨筆》不但涉獵廣泛，而且考證辨析之確切，議論評(píng)價(jià)之精當(dāng)，皆倍受稱道。其最重要的價(jià)值和貢獻(xiàn)是考證了前朝的一些史實(shí)，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經(jīng)史典籍進(jìn)行了重評(píng)、辨?zhèn)闻c訂誤，提出了許多頗有見地的觀點(diǎn)，更正了許多流傳已久的謬誤。其中對一些歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)亦頗有見地，許多資料為官方史志所不載。該書以資料豐富、格調(diào)高雅、議論精彩、考證確切等特點(diǎn)，卓然超越眾多的同類著作之上，與沈括的《夢溪筆談》、王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》，是南宋三大最有學(xué)術(shù)價(jià)值的筆記，被歷史學(xué)家公認(rèn)為研究宋代歷史必讀之書。明人李翰說：洪邁聚天下之書而遍閱之，搜悉異聞，考核經(jīng)史，捃拾典故，值言之最者必札之，遇事之奇者必摘之，雖詩詞、文翰、歷讖、卜醫(yī)，鉤纂不遺，從而評(píng)之。”《四庫全書總目提要》更將其推為南宋筆記小說之冠。不僅在中國歷史文獻(xiàn)上有著重要的地位和影響，而且對于中國文化的發(fā)展亦意義重大。　　

　　《容齋隨筆》也是毛澤東一生中比較喜歡讀的一部書。早在延安時(shí)代，他就將該書贈(zèng)給謝覺哉閱讀。1972年又將此書送給他青年時(shí)代的朋友、湖南第一師范的同學(xué)周世釗。1959年10月30日，毛澤東出京巡視，指名要帶的有限書籍中，就有《容齋隨筆》。1976年8月26日毛澤東病情開始惡化。仍索要《容齋隨筆》。9月8日，也就是毛澤東去世的前一天，還由別人為他代讀《容齋隨筆》37分鐘。

　　《容齋隨筆》通行本有《洪氏晦木齋叢書》本，四部叢刊續(xù)編本，商務(wù)印書館“四部叢刊初編”本等。

　　今有：《容齋隨筆》中州古籍出版社1994年版；《容齋隨筆》中華書局2005年版；《容齋隨筆》北京燕山出版社2008年版；《容齋隨筆》上海古籍出版社2002年版。

55、《高齋漫錄》

　　記載兩宋典章制度、歷史故實(shí)、詩文的筆記，一卷。南宋曾慥撰。曾慥（？—1155），兩宋之際道教學(xué)者、詩人。字端伯，號(hào)至游子，晉江（今福建泉州）人。北宋大臣曾公亮四世孫。北宋靖康（1126）初，任倉部員外郎。金人陷京師后，曾隨其岳父翰林學(xué)士吳幷降金，充事務(wù)官，并助紂為虐：“金人限三日立張邦昌，慥挾勢督促，都人震恐累日”。南宋紹興元年，曾慥因降金并協(xié)立張邦昌，被罷官，寓居銀峰。《類說》和《高齋漫錄》即寫于此間。紹興九年（1139），秦檜當(dāng)權(quán)，曾慥又投靠秦檜，起為戶部員外郎，十一年（1141）曾慥為擢大府正卿，“總領(lǐng)湖廣江西財(cái)賦，京湖軍馬錢糧，置司鄂州，諸軍并聽節(jié)制，不獨(dú)職饋糧餉也，總領(lǐng)官正名由此始”。曾慥正當(dāng)權(quán)利高峰時(shí)，不知何故，也許是看到秦檜不會(huì)長久得勢，不久，以疾請祠，除秘閣修撰，提舉洪州玉隆觀。曾慥晚年隱居銀峰，潛心修道，學(xué)養(yǎng)生，成為道教學(xué)者，編成《道樞》四十二卷。另著有《類說》六十卷，《高齋漫錄》一卷，《集仙傳》一卷，《樂府雜雅》三卷，《拾遺》二卷。

　　曾慥在《類說》序中談到自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是“資治體，助名教，供談笑，廣見聞”，同期創(chuàng)作的《高齋漫錄》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也與此相類。全書一卷，書中上自朝廷典章，下及士大夫事跡，以至詩文評(píng)，詼諧嘲笑之屬，隨聽見聞，皆紀(jì)聞其中，如：東坡聞荊公《字說》新成，戲曰：“以竹鞭馬為篤，以竹鞭犬，有何可笑？”又曰：“‘鳩’字從九從鳥，亦有證據(jù)。《詩》曰：‘鳴鳩在桑，其子七兮。’加上爹和娘，恰是九個(gè)。”、書中記王安石退居鐘山后的平易與低調(diào)，很有意思：“王和父守金陵。荊公退居半山亭，每出跨驢，從二村仆。一日入城，忽遇和父之出，公亟入編戶家避之。老姥自言病痁求藥，公隨行偶有藥，取以遺之。姥酬以麻線一縷云：‘相公可將歸與相婆也。’公笑而受之。”

　　《高齋漫錄》有：清光緒15年（1889）上海鴻文書局版；《后山叢談高齋漫錄》商務(wù)印書館叢書集成初編本1936版；《高齋漫錄》中華書局1985年版；《高齋漫錄》，宋元筆記叢書，上海古籍出版社1991年版；《高齋漫錄》大象出版社“宋代筆記”第二編，2008年版。

56、《梁溪漫志》

　　記載兩宋典章制度、歷史故實(shí)、詩文的筆記，十卷。南宋費(fèi)袞撰。費(fèi)袞，字補(bǔ)之。無錫人，袞幼承家訓(xùn)，博學(xué)而能文紹熙（1190-1194）國子監(jiān)免解進(jìn)士。負(fù)用世輔政奇才而不得志，以著作自見。平生所著除《梁溪漫志》外，還有《續(xù)志》三卷、《文章正派》十卷、《文選李善五臣注異同》若干卷，今皆佚。

　　《梁溪漫志》十卷，160余篇。據(jù)此書前作者《自序》所稱，其著作過程是平日暇時(shí)，把所欲述、欲言者記之于紙，經(jīng)過多年的積累，最后匯集成編。故名為“漫志”。“梁溪”是因他居于無錫縣城西梁伯鸞寓居而得名。該書記述了宋代政事典章，考證史傳，評(píng)論詩文，間及傳聞瑣事。第四卷則全記蘇軾事，如：“陸宣公謫忠州，杜門謝客，唯集藥方。蓋出而與人交，動(dòng)作言語之際，皆足以招謗，故公謹(jǐn)之。后人得罪遷徙者，多以此為不。至東坡則不然。其在惠州也，程正輔為廣中提刑，東坡與之中外，凡惠州官事，悉以告之。”“凡此等事，多涉官政，亦易指以為恩怨，而坡奮然行之不疑，于為義如此。謫居尚爾，則立朝之際，其可以死生禍福動(dòng)之哉。”

　　《梁溪漫志》是宋代筆記中史料價(jià)值較高的一種，對于研究宋代典章制度、人物遺聞以及史考、史評(píng)和文學(xué)等都是一部較重要的文獻(xiàn)。《梁溪漫志》書成于宋紹熙三年（1192年），首刊于宋嘉泰元年（1201年），刊行五年后，即寧宗開禧二年即被國史實(shí)錄館征收。以備編修高、孝、光三朝正史參用。清修《四庫全書》對此書亦頗為推崇，稱其“持論有根抵，舊典遺文往往而在”。

　　今有：《梁溪漫志》，唐宋史料筆記，中華書局1982年版；《梁溪漫志》宋元筆記叢書，上海古籍出版社1985年版。

57、《四朝聞見錄》

　　南宋歷史軼事筆記，五集。南宋葉紹翁撰。葉紹翁（1194—？），南宋中期詩人，字嗣宗，號(hào)靖逸，處州龍泉（今屬浙江麗水）人，祖籍建安（今福建建甌），本姓李，后嗣于龍泉葉氏。曾任朝廷小官。其學(xué)出自葉適，他長期隱居錢塘西湖之濱，與真德秀交往甚密，與葛天民互相酬唱。葉紹翁是江湖派詩人，他的詩以七言絕句最佳，代表作有《游園不值》《夜書所見》《嘉興界》等。

　　《四朝聞見錄》分為甲、乙、丙、丁、戊五集，凡共209條，記載南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝事跡，所記多為作者親歷或耳聞，具有較高的史料價(jià)值。宋室南渡以后，有關(guān)記載頗為簡略。李心傳的《建炎以來繁年要錄》和《朝野親記》號(hào)稱詳賅，可以補(bǔ)史傳之關(guān)。二書之外，便要數(shù)到四朝聞見錄。不過李氏二書止於宋高宗一朝三十六年之事，《四朝聞見錄》則延續(xù)到高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝事蹟，丁集僅記寧宗受禪、慶元黨禁三事，眉目清楚，史料足采。尤其是對韓侂胃由得幸到被誅的緣由經(jīng)過，記述詳盡具體，為他書所不及。如丙集“虎符”條記誅韓經(jīng)過：由夏震遣其部下攔韓侂胄車于六部橋，以鐵鞭擊韓死。并云當(dāng)時(shí)定計(jì)甚疏漏，事幾乎不成。它書所述，皆無此詳細(xì)。《宋史·韓侂胃傳》采此書情節(jié)頗多，如謂韓侂胄鑿山為園，下瞰宗廟以及寵幸四夫人事，即出于此書戊集。對南宋四朝的朝章國政、名物制度以及時(shí)人軼事等，也有不少重要記載。所以當(dāng)時(shí)人程公許閱其二帙，稱其“記載詳博，事得實(shí)而詞旨微婉。他日足以備史官，補(bǔ)放失”。

　　四朝聞見錄成書時(shí)，理學(xué)盛行，紹翁師承葉適，又與真德秀善，故為朱熹門人。但書中所載有涉及朱熹的，卻能無所隠諱，實(shí)為難能可貴。如乙集“洛學(xué)”條云：“予嘗與閩士同舟，相與歡息在之弗紹，且謂在盡根盡骨賣了武夷山。”深惜朱在頹其家聲，便是一例。所以《四庫全書提要》稱葉紹翁“非攀援門戶者比”，“所論頗屬持平”；清周中孚鄭堂讀書記也一云“足知其是非之公”。這些評(píng)論是比較公允的。

　　《四朝聞見錄》是研究南宋史不可缺少的著作之一。但是也有不少疏誤之處。如“甲集”恭孝儀王大節(jié)條，把劉禹錫的《甘棠館》詩誤以為趙仲湜游天竺時(shí)所作。同一集中記光宗內(nèi)禪，慈懿皇后自臥內(nèi)取玉璽與寧宗一事，周密《齊東野語》卷三也提出異議；”乙集“函韓首”條載侂胃被誅以后，章良能建議以韓首和金，王介抗議，以為不可。周密認(rèn)為“此非是實(shí)”，當(dāng)是林大中、樓錀、倪思主之尤力。此外，王士禎《居易錄》卷八批評(píng)是書“頗有涉煩碎者”，認(rèn)為“不及李氏《朝野親記》”，也是事實(shí)。前人把李書歸入史部，把《四朝聞見錄》列入小說家類，大概也與上述缺點(diǎn)有關(guān)。不過這並不影響它的參考價(jià)值。

　　《四朝聞見錄》的通行本是乾隆戊戌（1778）年間刊刻的《知不足齋》本。

　　今有：《四朝聞見錄》沈錫麟，馮惠民點(diǎn)校，唐宋史料筆記，中華書局1989年版，以知不足齋》本為底本；《四朝聞見錄》符均注，三秦出版社2004年版；《四朝聞見錄》上海古籍出版社宋元筆記小說大觀，2007年版。

58、后山談叢

　　南宋南宋歷史軼事筆記，四卷，陳師道撰。陳師道簡介見“中國古代文學(xué)要籍簡介（二）后山集”《后山談叢》是宋代一部重要的史料筆記。對北宋重要史實(shí)人物關(guān)注尤多，記錄了一些仁宗慶歷新政期間，朝廷上層之間的斗爭，如丁謂陷還蘇舜欽以撼宰相杜衍一條，呂公著厭惡改革派韓琦、范仲淹、富弼一條，丁晉公賂中使沮張乖厓一條，張乖厓買田宅自污一條等。書中間或涉及書法繪畫、農(nóng)事水利、佛徒道流以及奇聞異物等。如載宣城畫家包鼎畫虎時(shí)的怪誕行為：“每畫虎，掃溉一室，屏人聲、塞門、涂牖。穴屋取明，一飲斗酒，脫衣?lián)嘏P。起行，顧自視真虎也。復(fù)飲斗酒，取筆一揮，意盡而去，不待成也”。書中記閻立本對張僧繇江陵壁畫經(jīng)反復(fù)觀摩才由輕視到膺服的經(jīng)過，說明知人之難，也很有啟迪作用：“閻立本觀張僧繇江陵畫壁曰：‘虛得名爾’。再往，曰：‘猶近代名手也’。三往，于是寢食其下，數(shù)日而后去夫。閻以畫名一代，其于張?bào){下間爾，而不足以知之。世之人強(qiáng)其不能而論能者，之得失不亦踈乎！”

　　今有：《後山談叢·萍洲可談》李偉國點(diǎn)校，上海古籍出版社1989年版；《后山談叢》大象出版社“宋代筆記”第二編，2006年版；《后山談叢·萍洲可談》中華書局唐宋史料筆記叢刊，中華書局2007年版。

59、石林燕語

　　輯錄宋代的典章制度和人物軼事筆記，南宋葉夢得撰，十卷。葉夢得（1077—1148），字少蘊(yùn)，號(hào)石林居士，原籍吳縣，居烏程。北宋哲宗紹圣四年（1097）登進(jìn)士第，遂遷祠部郎官。徽宗大觀初（1108），任起居郎、翰林學(xué)士，以龍圖閣直學(xué)士知汝州，積極參預(yù)朝政。高宗初，曾官戶部尚書，遷尚書左丞；紹興時(shí)，任江東安撫使。以崇信軍節(jié)度使致仕。宋史有傳。葉夢得能詩工詞，詞風(fēng)早年婉麗，中年學(xué)東坡，南渡后多感懷國事，轉(zhuǎn)向簡淡宏闊，晚年簡潔。著有《建康集》、《石林詞》、《石林燕語》等。據(jù)南宋陳振孫《直齋書錄解題》著錄，尚存者有《春秋傳》二十卷、《春秋考》十六卷、《春秋讞》二十三卷、《石林奏議》十五卷、《石林燕語》十卷、《避暑錄話》二卷、《巖下放言》三卷、《石林家訓(xùn)》一卷、《建康集》八卷、《石林詩話》二卷、詞一卷共十一種，佚書包括《玉澗雜書》等近十種。

　　《石林燕語》成書於宋南渡之初。據(jù)自序稱，葉夢得於徽宗宣和五年（1123）歸隱湖州，至高宗建炎二年（公元一一二八年）由其子編集成書，大約經(jīng)過了四、五年的時(shí)間。其書中所記建炎二年之后事，當(dāng)屬后人增益。石林燕語是作者在湖州宴游之余，隨筆札記的故實(shí)舊聞或古今嘉言善行。葉夢得歷神宗、哲宗、徽宗、欽宗、高宗五朝，暗熟朝廷的典章制度、瑣聞軼事。在宋代人同類著作中，尤詳於官制科目，《四庫提要》稱其“頗足以補(bǔ)史傳之闕，與宋敏求《春明退朝錄》、徐度《卻掃編》可相表里”。如卷二記宋代集賢院學(xué)士、講讀官的品秩與除授，卷三記唐宋中書、門下、尚書三省滯職掌的變遷等等皆有益于考證。其中記宋太祖的胸懷云：“太祖英武大度，初取僭偽諸國，皆無甚難之意。將伐蜀，命建第五百間于右掖門之前，下臨汴水，曰：‘吾聞孟昶族屬多，無使有不足。’昶既俘，即以賜之。召李煜入朝，復(fù)命作禮賢宅于州南，略與昶等。嘗親幸視役，以煜江南嘉山水，令大作園池，導(dǎo)惠民河水注之。會(huì)煜稱疾，錢俶先請覲，即以賜俶。二居壯麗，制度略侔宮室”。李煜降宋后于七夕夜死于宋太宗的牽機(jī)藥，可見帝王手段。

　　由於《石林燕語》成書於動(dòng)亂之時(shí)、偏僻之地，缺少可供參考的圖書資料；又因作者記憶失真和考據(jù)未詳，出現(xiàn)了若干謬誤。於是在石林燕語之后，南宋產(chǎn)生了兩部糾謬之作，一是玉山汪應(yīng)辰（圣錫）的《石林燕語辨》，一是成都宇文紹奕的《石林燕語考異》。石林燕語辨，陳振孫已云“未見”，說明南宋傳本已稀；考異今亦無單刻本。《四庫全書總目提要》曰：“是一朝故事，得夢得之書而梗概是存，得紹奕之書而考證益密，二書相輔而行，於史學(xué)彌為有裨矣。”這個(gè)論斷是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　《石林燕語》有明初刻本、明正德元年（1506）楊武刻本、《說郛》本、《稗海》本、《琳瑯秘室叢書》本、《四庫全書》本。其中收入《琳瑯秘室叢書》本的《石林燕語》，為清咸豐初葉珽琯、胡珽以文瀾閣所抄之永樂大典本，校以明正德元年楊武刻本及重刻本、商浚《稗海》本，參校了清何焯、沈欽韓校語，輯采了《四庫全書考證》、宋李心傳《舊聞證誤》等書資料，補(bǔ)充考訂了《石林燕語》之誤，是《石林燕語》與考異較為完善的本子。

　　今有：《石林燕語》侯忠義點(diǎn)校，中華書局1984年版；《石林燕語》江蘇廣陵古籍刻印社；《石林燕語》大象出版社“宋代筆記”第二編，2006年版。

60、《春明退朝錄》

　　輯錄宋代的典章制度和人物軼事筆記，二卷。南宋宋敏求撰。宋敏求（1019—1079），字次道，趙州平棘（今河北趙縣）人。北宋文學(xué)家、史地學(xué)家。賜進(jìn)士及第。官至史館修撰、累遷龍圖閣直學(xué)士。英宗治平中（1065），為宋仁宗實(shí)錄檢討官，起居注，知制誥。神宗時(shí)以忤王安石外遷。宋敏求家中藏書豐富，士大夫中喜讀書者，多遷居到其附近居住，春明里周圍的房價(jià)因此變得昂貴。嘗預(yù)修《新唐書，又私撰唐武宗以下六世實(shí)錄148卷。所著的《長安志》考訂詳備，詳細(xì)記載長安城郭、宮殿、坊市等，是我國古代有關(guān)長安地志的重要著作。亦為地市志之宗。《四庫總目》載有宋敏求《春明退朝錄》3卷，《唐大詔令集》130卷。《長安志》20卷。

　　《春明退朝錄》成書于宋神宗熙寧三年（1070），所居地曰春明里，每日退朝以后即撰見聞，故名之《春明退朝錄》。其內(nèi)容涉及宋代官誥禮儀、仕宦進(jìn)擬、差除制度等。如談到慶歷年間對將相待遇的改革：“舊制，將相食邑萬戶，即封國公。王太尉為相，過萬戶，而謙挹不封。慶歷七年南郊，中外將相唯夏鄭公合萬戶，中書請封英國公。因詔使相未滿萬戶皆得封，於是王康靖封遂國公，章文簡封郇國公，王武恭封冀國公。其后遂以邑封合。萬戶者徹國。國朝以來，封國公者：范侍中（魯）、王文獻(xiàn)（祁）、向侍中拱（譙、秦）……”《四庫提要》說它頗足以補(bǔ)史傳之闕，與葉夢得《石林燕語》、徐度《卻掃編》可相表里。其中卷下敘宋太宗時(shí)命儒臣編輯的類書除《太平廣記》、《文苑英華》和《太平御覽》外，還有醫(yī)方一千卷，叫做《神醫(yī)普救總類》，為別的筆記所未道，可補(bǔ)史闕。

　　《春明退朝錄》通行本有：《百川學(xué)海》本、《學(xué)津討原》本《叢書集成》本等。

　　今有：《東齋記事春明退朝錄》，汝沛誠剛點(diǎn)校，中華書局1997年版；《春明退朝錄》上海古籍出版社1991年版；《春明退朝錄》中國文史出版社1999年版。