4月2日上午，由浙江大學(xué)人文高等研究院主辦的“歷史社會(huì)學(xué)視野下的亞洲文明研討會(huì)”在浙江大學(xué)之江校區(qū)鐘樓報(bào)告廳舉行。研討會(huì)分為上午場(chǎng)與下午場(chǎng)，浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)系系主任、人文高等研究院首席指導(dǎo)專家趙鼎新教授主持，與會(huì)專家學(xué)者就歷史社會(huì)學(xué)主題進(jìn)行了報(bào)告與討論。

　　研討會(huì)上午場(chǎng)的匯報(bào)人均來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)，包括國(guó)際關(guān)系學(xué)院講師黃晨，清史研究所講師林展以及國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士生楊端程。

　　黃晨的匯報(bào)題為《精英吸納、精英網(wǎng)絡(luò)與三國(guó)國(guó)家能力的分化》。通過(guò)對(duì)國(guó)家建構(gòu)理論的梳理，黃晨指出目前文獻(xiàn)存在機(jī)制不完整、實(shí)證性不高的問(wèn)題，且中國(guó)案例研究也需進(jìn)一步展開(kāi)討論。他運(yùn)用描述性統(tǒng)計(jì)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析結(jié)合的混合方法，對(duì)同時(shí)空同時(shí)期的國(guó)家進(jìn)行了比較，從而探討國(guó)家建構(gòu)中精英吸納與精英網(wǎng)絡(luò)對(duì)國(guó)家能力的分化的影響。在評(píng)議環(huán)節(jié)，浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)系長(zhǎng)聘副教授孫硯菲建議，研究中探討精英吸納能力對(duì)國(guó)家能力影響時(shí)，需具體說(shuō)明精英吸納能力對(duì)國(guó)家何種能力的影響；國(guó)家能力包含各種維度，需對(duì)因變量進(jìn)一步分類描述。

　　林展的匯報(bào)論文是《從例（法律）的修訂看清代治理模式》，討論清代律例數(shù)量的增長(zhǎng)，各類律例存在結(jié)構(gòu)差異。其中“因案生例”相比“因言生例”的重要性上升。林展的研究為理解近代化之前傳統(tǒng)國(guó)家治理演進(jìn)邏輯，提供了另一種特殊視野，展現(xiàn)了清代國(guó)家治理變遷中例在社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷中的不斷調(diào)試過(guò)程。

　　楊端程以《戰(zhàn)爭(zhēng)、精英與北朝末年的國(guó)家興衰》為題，探討北魏—北齊和西魏—北周在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)壓力下，兩國(guó)在興衰上出現(xiàn)分流的原因；并在歷史學(xué)對(duì)文本案例的解釋上另辟蹊徑，通過(guò)比較—?dú)v史分析、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析，指出在戰(zhàn)爭(zhēng)壓力下，為了在碎片化的權(quán)力結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)政治整合、統(tǒng)治者通過(guò)排他性改革或包容性改革造就了不同精英關(guān)系，而這種精英關(guān)系也決定了兩國(guó)的命運(yùn)。

　　研討會(huì)下午場(chǎng)的匯報(bào)人包括浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授周陸洋，以及在讀博士研究生帕提哈西·塔拉甫別克、吳奕佳。

　　周陸洋的匯報(bào)題為《革命與國(guó)族建構(gòu)：比較中俄精英》。他試圖通過(guò)對(duì)比中國(guó)和俄國(guó)的政治精英、軍事精英、文化精英在革命時(shí)期多個(gè)層面的行動(dòng)異同，考察同為社會(huì)主義國(guó)家吸納民族主義的不同方式。周陸洋比較的起點(diǎn)為俄國(guó)和中國(guó)兩個(gè)國(guó)家國(guó)族發(fā)展方向的不同，主要使用的研究方法為傳記分析和歷史比較分析的方法。他認(rèn)為，如果要進(jìn)一步拓展該研究，可以“具有一定獨(dú)立動(dòng)態(tài)的革命運(yùn)動(dòng)”的國(guó)家為選取標(biāo)準(zhǔn)，增補(bǔ)捷克斯洛伐克、南斯拉夫、越南、古巴四個(gè)國(guó)家為對(duì)比案例。

　　隨后，帕提哈西·塔拉甫別克以《國(guó)家形塑之下的哈薩克部落：哈薩克斯坦與蒙古國(guó)的案例比較》為題，試圖以哈薩克斯坦和蒙古國(guó)為例，探討國(guó)家的政策和行為是如何在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)中形塑哈薩克社會(huì)的部落結(jié)構(gòu)和部落認(rèn)同的。在對(duì)比的視野下，她還試圖探討在同一個(gè)歷史時(shí)期，兩個(gè)案例中哈薩克人的部落結(jié)構(gòu)和認(rèn)同是以什么形式表現(xiàn)出來(lái)的？哪一個(gè)案例中部落認(rèn)同更為突出？在什么情況下部落認(rèn)同會(huì)被族群認(rèn)同感所消解？如何解釋以上差異？在理論方面，她試圖厘清“部落”概念，進(jìn)一步探討部落與國(guó)家關(guān)系，部落與族群區(qū)別。

　　最后，吳奕佳以《工農(nóng)聯(lián)盟的建構(gòu)：以向占梅思想轉(zhuǎn)變的討論為例》為題進(jìn)行了展示。她的研究試圖探討，50年代黨的機(jī)關(guān)報(bào)在開(kāi)展典型報(bào)道時(shí)所試圖達(dá)到的政治目的，以及運(yùn)用的策略、技術(shù)或方法。她的經(jīng)驗(yàn)分析案例是基于湖南省委機(jī)關(guān)報(bào)《新湖南報(bào)》的一次典型報(bào)道——“向占梅思想轉(zhuǎn)變”的報(bào)道。她介紹了該報(bào)道展開(kāi)的背景、《新湖南報(bào)》在報(bào)道中所建構(gòu)的政治話語(yǔ)、《新湖南報(bào)》在報(bào)道中所運(yùn)用的建構(gòu)技術(shù)三個(gè)部分，展現(xiàn)湖南地區(qū)典型報(bào)道的故事。

　　在每一個(gè)報(bào)告結(jié)束后，趙鼎新、黃晨、林展、孫硯菲、酈菁、尤怡文、周陸洋等學(xué)者，就章節(jié)安排中政治、軍事、文化權(quán)重是否相同、案例選擇問(wèn)題、理論對(duì)話對(duì)象等相關(guān)話題作了交流。