圍棋又被稱為方圓、黑白、烏鷺、楸桴、星陣等。黑白、烏鷺是以棋子的顏色代指圍棋，楸枰是棋盤，星陣則指一顆顆棋子布于棋盤上，猶如星星在周天排列陣勢(shì)，所謂星羅棋布是也。方圓指棋盤棋子，“圍奩像天，方局法地”，天圓地方，演生出無窮變化。棋盤、棋子所組成的弈具，代表了圍棋文化的物質(zhì)方面，但可包含著精神的內(nèi)涵，折射出弈者的興趣愛好、精神追求及時(shí)代的審美風(fēng)尚。本文專說棋盤。圍棋入門

　　先說棋盤的“形”。漢代班固說：“局必方正”，說明古代圍棋盤的標(biāo)準(zhǔn)樣式是正方形的。那么這正方形的棋盤首先是用來干什么的，這本身就是個(gè)問題。如果說“弈”源于“易”，圍棋入門,在原始的符號(hào)記事時(shí)代，人們劃地為盤，折枝為子，以此推卦演易，那么“萬物之?dāng)?shù)，從一而起”(《棋經(jīng)十三篇》)，一生二，二生三，“三”為一爻，由此可推演萬物之變化，三道盤便是棋盤的最基本道數(shù)?！耙住迸c“弈”的關(guān)系，將另撰文論及；這里暫且放下。

　　單說以棋盤爭(zhēng)勝負(fù)。棋子的生存條件是氣．縱橫三格，正好中間留一“氣”。即所謂有了一個(gè)“跟位’?。五格成兩眼，在五道盤上，無爭(zhēng)執(zhí)的話，雙方均可安然活出一塊棋。但一方先行，往正中心位置一站，正好雄居各方均為“三三”的位子。另一方再下子，絕無生路。七道盤，正中心位置為“四四”，即現(xiàn)在所謂的星位。如先行一方占“四四”，另一方可從任一角潛入“三三”，所以行棋雙方一般都會(huì)各占兩個(gè)“三三”，先自固再求發(fā)展。所以，理論上，圍棋盤用來爭(zhēng)勝負(fù)，最少應(yīng)為七道。

　　但七路盤變化太少，缺少爭(zhēng)棋的趣味性。而九路盤變化大為增加，先行一方雖絕對(duì)有利，但后手方并非毫無機(jī)會(huì)。前幾手占三三還是其它位置，也有了選擇余地。即使實(shí)行對(duì)角三三的座子制，也并非不可下。直到現(xiàn)在，初學(xué)圍棋者，還往往從九路盤開始學(xué)起，職業(yè)棋手間，還舉辦過帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的九路盤比賽，殺得難解難分。雖無文字和實(shí)物佐證，在圍棋的演變過程中，流行過九路盤，應(yīng)是大有可能的。圍棋入門

　　中國(guó)最古的圍棋盤大致可以從原始氏族社會(huì)的一些彩陶藝術(shù)圖案中找到一些蛛絲馬跡。在原始社會(huì)末期的陶器上，一些圖案被考古專家稱為棋盤紋圖案，線條勻稱，格子整齊，頗似現(xiàn)代的圍棋盤。如陜西西安半坡出土的原始社會(huì)彩陶罐上，繪有縱橫十至十三道類似圍棋盤的圖案。

　　據(jù)日本一雜志報(bào)道，古代夏威夷曾有一種棋戲，棋盤縱橫各十一道，在線的交叉點(diǎn)上下子對(duì)弈，頗似中國(guó)圍棋的著法。

　　這種情況也適用于對(duì)十七、十九道盤的考察。1954年，在河北望都發(fā)掘的東漢古墓中發(fā)現(xiàn)一石棋局，高14厘米，邊長(zhǎng)69厘米(馬融《圍棋賦》謂“三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場(chǎng)”，漢時(shí)一尺約合23．5～24厘米)。上刻有縱橫十七道線。三國(guó)時(shí)魏邯鄲淳《藝經(jīng)》說“棋局縱橫各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚”。1975年，山東鄒縣發(fā)掘的西晉劉寶墓中，有一付裝在灰色陶盒里的完整的圍棋，黑白共289子；充分說明十七道盤還是這時(shí)的通行制式。劉寶官至侍中，安北大將軍，卒于永康二年(301年)。圍棋入門

　　南朝宋時(shí)有一首《讀曲歌>：“坐倚無精魂，使我生百慮。方局十七道，期會(huì)是何處?”讀曲歌是南朝宋時(shí)流行于江南一帶的民間歌謠，它說明十七道盤還通行于民間。

　　1972年，在新疆吐魯番阿斯塔娜唐墓中，出土了一幅絹畫，叫“圍棋仕現(xiàn)存有實(shí)物發(fā)現(xiàn)的道數(shù)最少的棋盤是十三道盤。1977年，在蒙古敖漢旗豐收公社白塔子大隊(duì)發(fā)現(xiàn)一座遼代古墓，墓內(nèi)供桌下，有一高10厘米，邊長(zhǎng)40厘米的圍棋方桌。桌上畫有縱橫十三道的圍棋局。而已知最早的圍棋盤實(shí)物出自西漢。陜西咸陽(yáng)西漢中晚期甲M6墓葬出土石棋盤一件，長(zhǎng)66．4厘米，厚32厘米，四角的鐵足高48厘米。棋盤面磨制光滑，周飾一回H方連續(xù)菱形方格紋，其中以黑線畫出棋格15×15共225格；四鐵足呈不規(guī)則圓形，位于棋盤面的四角；背面未經(jīng)打磨，留有鑿痕。

　　1971年，在湖南湘陰發(fā)現(xiàn)一座唐代古墓，墓內(nèi)隨葬品中有一青瓷圍棋盤。正方形，邊長(zhǎng)55厘米，縱橫十五道，四邊刻有圓弧形裝飾，上敷黃油。十五道棋盤從漢代一直延續(xù)到唐代(甚至遼代還有十三道棋盤)，而唐代、遼代的十五、十三道盤，早已不是當(dāng)時(shí)的通行的棋局，而可能是漢代或更早流行的制式。這一方面說明當(dāng)時(shí)由于交通的不便，文化交流受到很大限制，在一些邊緣地區(qū)仍在流行著“古制”，或人們出于崇古或簡(jiǎn)便易學(xué)的需要，有意識(shí)地保留了古代圍棋的制式；另一方面，則說明任何制式的圍棋，其產(chǎn)生、流傳、演變，都有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，導(dǎo)致同一時(shí)代，可能多種制女圖”，圖中所繪棋盤為十七乘十六道(十六當(dāng)為十七之誤)。該墓墓主是武則天時(shí)安西都護(hù)官員，它說明初盛唐時(shí)，十七道盤仍在邊遠(yuǎn)地區(qū)使用。而直到現(xiàn)在，藏棋、錫金圍棋猶流行十七道制。

　　那么，十九道盤起于何時(shí)，卻成了一道難題。一說在三國(guó)時(shí)期已流行，理由是北宋棋特詔李逸民《忘憂清樂集》中，收有“孫策詔呂范弈棋局面”，該圖譜就是十九道的。另外，還有“晉武帝詔王武子弈棋局”，也是19道的。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《忘憂清樂集》有宋刻本，其發(fā)現(xiàn)和流傳經(jīng)過十分清楚。宋人著書刻書一般比較謹(jǐn)嚴(yán)，該書所收?qǐng)D譜當(dāng)有所本。另外，有三國(guó)邯鄲淳《藝經(jīng)>所記、有南朝《讀曲歌》所詠的情況下，作為棋待詔的李逸民不可能自己作偽，也不可能不辨不查便掇拾前人偽譜于集中，而取信宋徽宗和世人。從這個(gè)情況看，三國(guó)兩晉到南北朝時(shí)期，17道圍棋和19道圍棋都在流行。三國(guó)時(shí)期，17道圍棋主要流行于北方，19道圍棋主要流行于南方，特別是吳國(guó)的宮廷中。到兩晉時(shí)期及其以后，19道圍棋也開始在北方流行開來。