一、封建時期的劃分

　　封建，自“五四運動”以來，就被當成反動落后的象征，成為革命的對象。但現(xiàn)在人們又對封建一詞產(chǎn)生了許多疑問。首要問題就是封建的定義，而劃分封建社會時期是確定封建性質(zhì)的先決條件。

　　建國以來，中國社會歷史把秦以后很長一段時間定位為傳統(tǒng)的封建社會，現(xiàn)在已有認識上的一些分歧，各種說法不一，并認為秦以后的社會形態(tài)應另立名。但其源頭多是因柳宗元的《封建論》引起的。“徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其衛(wèi)于子孫也。秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始?！薄肮史饨ǚ鞘ト艘庖?，勢也。” 其湯、武時期的封國包括同姓和異姓賜封，同姓多以國為名，異姓諸侯常以邦為稱，可以統(tǒng)稱為邦國。柳宗元把秦以前的邦國制說成非公制，而之后為公天下，有避嫌之意，其目的于在防止國家分裂，擁護郡縣制。秦以后雖實行中央集權(quán)制，也有很多封國現(xiàn)實，如項羽分封六國的貴族；西晉司馬氏封宗室諸侯王；漢代劉氏家族和唐朝李氏子孫在自己的封地上都有軍隊，并且都挫敗了異姓的篡權(quán)陰謀；元代領(lǐng)土過大，家族不封自據(jù)；朱元璋封子為諸侯王，封地帶兵權(quán)集于一體；清朝到康熙年間還在與潘王斗爭。就是柳宗元當時也正面臨封國的論爭。雖然封建割據(jù)常被削除，但中央集團也常被潘邦割據(jù)勢力覆沒，封國與集權(quán)的矛盾糾纏在一起，封國與郡并行，所謂的“封建”前后沒有性質(zhì)不同，只有形式差異。

　　“有叛人而無叛吏，人怨于下而吏畏于上，” 秦以后集權(quán)在中央，但邦國內(nèi)部其派遣官吏，同樣忠于邦國，可為公乎？

　　以封邦國形式否定秦以后的封建性根據(jù)是不足的?！斗饨ㄕ摗飞羁谭治隽俗赃h古至當時的歷史進程，所表述的政治和歷史見解超過了同時代其他人所能達到的認識高度，但是，對邦國制和郡縣制作歷史上全面評價，對封建如何定義，就不能強求一千多年前的作者。

　　封建是一種廣泛的社會現(xiàn)象，封建的社會劃分，靠分析物質(zhì)和人的關(guān)系，要以生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)能力的發(fā)展來確定。原始古代部落時期，物質(zhì)非常缺乏，分封一開始以土地和戰(zhàn)俘為內(nèi)容，受封者對奴隸實行集群管制，夏商的氏族封建制就是這樣。古代帝王也沒有什么財富充實自己，于是就只好把奴隸和土地分賜親屬或功臣，使之在一定附屬地域建立邦國。自黃帝時，此封建形式已有，至周制度已成正式規(guī)模，形成了新的封建領(lǐng)主制度。歐洲中世紀也曾實行類似的制度，租賃式的封臣與領(lǐng)主組成聯(lián)盟帝國。

　　后來邦國體制在統(tǒng)管奴隸的生產(chǎn)中，物質(zhì)有了相對的積余，必要的社會分工，使內(nèi)部組成相適的等級行政管理體系，出于生育需要，承擔義務而使用土地的農(nóng)民家庭增多，逐漸形成地主與農(nóng)民組成的特定生產(chǎn)關(guān)系，自周以后，開始轉(zhuǎn)變向封建農(nóng)奴社會，這就區(qū)別于之前的封建奴隸社會。秦始皇之前農(nóng)民已有了向地主和國家繳納賦稅的制度，封建社會制度以階級關(guān)系為基礎(chǔ)，主要是約束并控制農(nóng)民和土地的關(guān)系為統(tǒng)治手法，戰(zhàn)國時代有的封國出現(xiàn)了封建地主制度和中央集權(quán)制度，地主對轄內(nèi)土地擁有絕對支配權(quán)，可以任意買賣。地主階級通過掌握土地這一生產(chǎn)資料，對使用土地的農(nóng)民通過榨取地租、放高利貸等手段剝削其他階級。同時封建土地所有制的形式也不盡相同，有通過契約租賃、繳納地租、雇用方式實現(xiàn)，到漢朝正是成就了中央集權(quán)封建專制制度，并延續(xù)了上千年的歷史，只有當商業(yè)和大工業(yè)發(fā)展起來，在國際經(jīng)濟競爭中，這種集權(quán)專制的方式才不便于實行，所以必然要出現(xiàn)新社會革命。

　　在相對落后的時代，封建者沒有足夠的物資支持長久的軍政所需，也沒有能力管理廣大的國事，只好將國土瓜分給被封者管理。在邦國內(nèi)基于物質(zhì)條件，也并存著官吏特權(quán)的分封，只享受特權(quán)的貴族也沒有土地。待社會發(fā)展起來的年代，帝王有了可封賜的財富，有了調(diào)動人員物資的能力，實行郡縣制管理，并分封特有的管理專權(quán)代替土地，這樣就更有利于維持王權(quán)，不用分封國土，國事就少了分憂，封國和封權(quán)本質(zhì)上是一回事。

　　所以封建形式是以對人和物的一定條件關(guān)系為基本標準的。秦朝的建立是以戰(zhàn)國競爭時期為背景的，爭取人才和評功論賞就成了勢在必行的趨勢，封建性有所減少，集權(quán)性增大，中國的秦朝建立，實行了集權(quán)專制，分國雖沒有了，但權(quán)力的分封突出了，權(quán)力集中在皇帝周邊，連王子也受到極大的約束，以至搞出宦官想篡權(quán)的謀殺。漢朝將以往的國家封建形式和秦朝的專職形式合為一體，創(chuàng)造出空前的封建專制社會，使這種形式一直延續(xù)到清朝。

　　在習慣性的歷史劃分中，奴隸社會實際上包括野蠻奴隸時期、分封奴隸時期、封國奴農(nóng)時期。聯(lián)邦體系分配奴隸形式也是單部落掠奪奴隸的發(fā)展階段。以后所謂的封建社會實際上是封建專制社會，在中國以秦朝為轉(zhuǎn)折點，并影響到其它周邊國家。在這個轉(zhuǎn)折時期，多種社會形式并存，對奴隸的統(tǒng)治仍然實行，像長期無休止的修長城，建阿房宮，后來的鎮(zhèn)壓陳勝吳廣，都是把國民當作奴隸驅(qū)使。

　　確定社會性質(zhì)也要和國際社會力求一致。西歐國家封建年代以邦國形式居多，且時間長，集權(quán)現(xiàn)象少一些，亞洲國家集權(quán)現(xiàn)象要多一些，地區(qū)因素有很大影響，但封建社會的意義劃分卻大體一致的。我們不好以自創(chuàng)的名詞以影響其它國家歷史。

　　按照歷史相對穩(wěn)定一致的原則，求大同存小異，有差異可再區(qū)分不同階段，這也是劃分封建時期的要求。帝國主義是資本主義的最高階段，同樣，集權(quán)的封建專制也是封建的高級形式，單獨出一個中國的中央集權(quán)制社會或叫君主專權(quán)制社會沒有必要，因為封建也是一個歷史的廣泛社會問題，如果我們在清理封建專制殘余的問題上再另立名稱，有些事情不好講，所以已經(jīng)行得通的就是好的。

　　封建一詞，在柳宗元以前只是分封邦國的意思，但在研究社會歷史的過程中，就被賦予了更多的內(nèi)容，所以確定封建社會時期，只憑上述分析還是不足，在后面對封建的論述中，將得到更多的證實。

二、社會的封建

　　封建制度形成以前，封建的社會.意識已經(jīng)存在。封建是為解決社會的無序而產(chǎn)生的一種手段。古人以群居為生，物質(zhì)缺乏，社會分工不明。“夫假物者必爭，爭而不已，必就其能斷曲直者而聽命焉。其智而明者，所伏必眾；告之以直而不改，必痛之而后畏；由是君長刑政生焉”。古人明其事由，柳宗元也客觀地表現(xiàn)了這一點。人群建立了秩序，生產(chǎn)中依賴不同關(guān)系得以發(fā)展，有了“君長”對責、權(quán)、利的分派，集體性的封建意識已形成。人是有社會功利性的，責和權(quán)的承擔，必須與利相平衡，這就有了分工和分利的形式。階級形成以后，統(tǒng)治集團根據(jù)整體的需要，進行等級秩序的管理，為適應生產(chǎn)大分工，生產(chǎn)關(guān)系進行統(tǒng)一組合和明細分工，以等級形式進行社會私有再分配，這樣促進了社會多樣化的發(fā)展，又使社會形式發(fā)生了改進。地主和農(nóng)民的生產(chǎn)關(guān)系組成后，私有形式發(fā)生了變化，有償?shù)膭趧哟碳ち藙趧拥姆e極性，生產(chǎn)力得到發(fā)展，封建國家形成?？梢姺饨ㄖ醯倪M步性。

　　封建國家在形成之初，多是靠聯(lián)邦合作共同取得政權(quán)，所以少不了封侯賜王，這是分封式封建社會。周朝初，王室為穩(wěn)定新征服區(qū)，實行了大規(guī)模分封，從此形成了社會的分封習俗。當初在分封土地和奴隸的時候，國體還具有奴隸社會的特性，但隨著整體管理和社會分工的需要，國體內(nèi)部實行了等級分配形式，這種分封在社會發(fā)展中，隨著不斷的變化也出現(xiàn)了形式的不同，封建意識增強，系統(tǒng)的等級秩序建立，新生的地主參與了土地的分封，農(nóng)民有了承租形式的權(quán)利，以家庭單位為社會細胞的形式促成了新的階級關(guān)系，封建制度逐漸形成。起初由于財產(chǎn)的貧乏，貨幣沒有形成正規(guī)流通，隨著商品生產(chǎn)的發(fā)展，出產(chǎn)了貴重的物品，人們可以用此交換土地，如區(qū)區(qū)一塊和氏璧玉，竟價值連城，可勝過一個諸侯的封地。自秦以后，集權(quán)趨勢增大，社會財富集中，分封從土地逐漸向財物，進而向權(quán)利轉(zhuǎn)換。權(quán)力除了用作國家行政工具外，也可被作為恩惠的封賜，有了對人和區(qū)域的特權(quán)，一樣可以取到好處。這同商品由互相對換轉(zhuǎn)向由金錢作中介相似，有了更方便和間接性，有了權(quán)力的分封，系統(tǒng)的權(quán)利關(guān)系有了平衡。但歷史評論忽視了特權(quán)分封的存在。

　　封建特權(quán)與國家待遇不同。國家工作服務者享受了優(yōu)惠的政策，在法律法規(guī)允許下，使其權(quán)利左右機遇，優(yōu)先享受，以保障安家樂業(yè)。而特權(quán)卻是在一定程度上可超越法律法規(guī)的約束，使上下共同分享特殊的利益。政策是人制定的，變更法規(guī)也是他們的事，這樣就調(diào)動了權(quán)力私有化下相扶相助的積極性。有了特權(quán)就會侵權(quán)，多數(shù)人的利益就有所被損。由于社會關(guān)系的復雜性，特權(quán)的分配往往難以控制，就會出現(xiàn)集團內(nèi)部的混亂，政治危機也相繼涌起。

　　封建王朝集團成立，實行家天下的傳統(tǒng)。并使這種傳統(tǒng)形成習俗，封建主是政治集團的代表，又是國體的代表，家族依次分封，官吏按等級享受俸祿，同時又掌握可私用的權(quán)限。封建主有著至高無上的權(quán)力，臣民只有服從的義務。但統(tǒng)治家族也要保持互相監(jiān)督的作用，家族式的共管制約著封建主，有的國體設(shè)立了朝廷諫官，這樣就保持了政治相對和諧的統(tǒng)治。封建社會生產(chǎn)開始多樣化發(fā)展，社會有了財富積聚，分工管理要求日益嚴謹，等級方式適應了逐層管理的平衡，一切都好像在系統(tǒng)的秩序中進行。

　　封建制度的實行，必須依靠相應的社會意識。早先社會文化落后，人們多是口頭相約，循規(guī)蹈俗，沒有統(tǒng)一的社會標準。在戰(zhàn)亂的春秋年代，孔子出現(xiàn)了?！熬?臣臣 父父 子子”把人們領(lǐng)向了等級秩序的規(guī)范?！熬笔蔷釉谙碛惺ッ蜋?quán)利的同時，又要承擔君子的責任和做出表率。封建士大夫及官吏從屬要忠于君王，受其恩惠就要為其管理國家，將君王的封賜一級一級地分排下去，共享太平。但這只是封建理想，受封的功臣會無休止的掠取，無功的親臣會邀功取賞，“或湛樂飲酒，或慘慘畏咎”,封建等級必然不平等，最后到了農(nóng)民手里，剩下了納稅服役的責任和僅僅享受剩余勞動的恩惠，“碩鼠碩鼠 莫食我黍，”無止境的貪夢，無情的剝削和必然的束縛引發(fā)了階級的矛盾。

　　在道德標準上，人們要守各自的禮儀，并以封建秩序的標準制定行為規(guī)范?？鬃犹貏e強調(diào)以禮治國，君子士大夫有約定的規(guī)矩，社會的各階層關(guān)系都要在相應秩序的封建禮節(jié)中共存。這些封建觀念在戰(zhàn)國時期前就已經(jīng)形成，并沒有在中央集權(quán)形成后被放棄，并且還得到了修改和發(fā)展。封建道德規(guī)范對特定的社會良好行為有一定的促進作用，像中國的儒家經(jīng)典，有其光輝的一面，但其中的義是以忠為前提的，孝是以順為本分的。統(tǒng)治者更是不會自愿循規(guī)蹈矩的，他們有了特權(quán)必然要越軌，只是揚其臉對子民們訓導。社會有了問題，都是奸臣們干的壞事，皇帝自然是好的，只待晴天大老爺來公正。在社會不同階層，虛偽的風尚也開始盛行，像俗語講的：又要當婊子，又要立牌坊。封建觀念深入到社會的每一個細胞，也影響了幾千年的社會文明。

　　隨著社會的封建的盛行，封建風俗也漸入人心。在各種社會關(guān)系和組織中，封建的觀念支配了人們的行為。國家隸屬天子，君行天道，連有三宮六院也是理所應當，封建意識成了持久的生活靈魂。社會封建等級在不同社團充斥，家事民風也是如此，以權(quán)利和封賞招搖過市。人們會拉幫結(jié)派，請客送禮，搞出關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，就像紅樓夢里的護官府，實現(xiàn)著特權(quán)的掠取和投機的巧奪。文化藝術(shù)被染上封建的色彩不算，連建筑風格也別樹一幟。但地理位置也會導致民俗的不同，像西方的城堡是面臨開闊，東方的庭院常封閉在等級規(guī)劃中。

　　封建與競爭——維持特定社會發(fā)展的共振器。封建就是為了保持社會統(tǒng)治相對穩(wěn)定，維護等級秩序，這種社會分工與按勞分配是不同的。封建突出的問題是要保持掌權(quán)者與受封者特權(quán)利益的相互共持，而不重社會進步作用的利害，有飯吃就比吃糠的強，管外人是什么富裕強盛。如此，有能者必然會屈就無能的管理，先進的改革又受到陳舊勢力的約束。但是經(jīng)濟發(fā)展和社會的復雜關(guān)系使封建者難以維持固定的壟斷，生產(chǎn)技術(shù)的進步使原有管理系統(tǒng)必然要被打破，新的社會問題必然需要新的人才，連統(tǒng)治集團內(nèi)部也在相互斗爭中不斷更換。等級是暫時的，競爭是持續(xù)的。不過在封閉的社會里不會有重大質(zhì)的突破。

　　小結(jié)：封建就是在相對落后的社會中進行有等級秩序的社會特權(quán)管理形式。由此，實行階級私利關(guān)系的再分配，形成特有的思想，形成特定時期以土地為中心內(nèi)容的生產(chǎn)關(guān)系，實行家族式的政體、國體同一制，社會在封建意識的束縛中有了較系統(tǒng)穩(wěn)定的階級關(guān)系。封建就要限制競爭，從而形成封建保守，在等級秩序的特權(quán)使用中，社會關(guān)系從土地一直聯(lián)系到職位，從名利聯(lián)系到名聲。

三、專制的封建

　　“溥天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”。秦大一統(tǒng)江山，及后來的皇朝，帝王都領(lǐng)會到集權(quán)的益處，當百官俯首起拜，山呼萬歲，會不由得飄飄然起來。可知否，在下有多少窺視的目光，是恐懼，是嫉妒，還是渴望。

　　大禹治水年代及以前，工作勞累，物質(zhì)貧乏，人們是不愿當官的，并常為此躲了起來。到了啟接任，生活有了好轉(zhuǎn)，人們也看到了權(quán)力的好處，專權(quán)意識產(chǎn)生，這也體現(xiàn)了需要社會組織領(lǐng)導者的必要性。

　　孔子的治國思想是適應周王朝時期的，后來的邦國勢力可與中央對衡，君子無德要受到指責。宋襄公糊涂戰(zhàn)敗，仍狡辯，被斥為“不知戰(zhàn)”，國人皆責。戰(zhàn)國時期爭人才，君王禮賢下士，出現(xiàn)百家爭鳴的局勢。

　　秦建國后，鑒于分邦國造成爭亂的教訓，軍權(quán)首先集于中央。政權(quán)為適應集權(quán)的需要，邦國內(nèi)的體制順理成章地轉(zhuǎn)換成郡縣制，帝王指令一順到底，集權(quán)取得巨大的成功。在集權(quán)與中央之后，國家統(tǒng)一了政治、文化，集中力量進行了交通、國防多方面建設(shè)，為大統(tǒng)一的帝國建立了基礎(chǔ)。這使以后的封建統(tǒng)治者都學會了集權(quán)的手段。劉邦戰(zhàn)勝了分侯的楚霸王，連貴族遺老也嘆到：“世無英雄，使豎子成名?！狈饨瘷?quán)造就了統(tǒng)一強大的國土。到漢高祖即位，正式形成封建專制社會。

　　集權(quán)與專制是一對難舍的情侶。國家實現(xiàn)了中央集權(quán)，就要限制政治軍事等一系列的競爭可能性，實行君主專制?；谖镔|(zhì)的相對富有和集中使用，集權(quán)者分封適當?shù)奶貦?quán)給擁戴者，中央集權(quán)于王者一人之身，國土歸屬王室，財富盡為所有，臣民盡為奴才。可是周圍人如何分配呢?這是就出現(xiàn)了以權(quán)力為中心的分配方式。王室仍是參與政權(quán)和財富分配的主角，但軍權(quán)由元帥將軍暫領(lǐng)，并可由王者收回。建立功名制，各階層官職在履行職責的同時可享有特定的權(quán)力。這只是專制者的設(shè)想，其實這往往制不住被動分封和封建割據(jù)的趨勢，自漢代以后，帝王懼怕他姓奪取政權(quán)，仍有不同程度的家族分封，不得已的情況時有發(fā)生，特權(quán)分封了，越權(quán)的事情也常發(fā)生。

　　專制控制等級秩序，實際上是以人的權(quán)力關(guān)系為重，等級為次，軍政大權(quán)自然是中心，難怪劉邦在晚期只好對著戚夫人嘆息，武則天能扶搖直上皇帝的寶座，民只以安為本，誰掌天下也是那么回事。封建之初是以功論賞，關(guān)系以忠為上。隨著權(quán)利的鞏固，封建各集團關(guān)系就會極力保持專權(quán)所有，用人以私為本，奴才就會出現(xiàn)。但奴才是好恭維的人才，在有利的時機也會篡取專權(quán)，就像趙高那樣。所以，建朝者吃的是功本，繼政者是依靠圣蔭，再往后怎么辦呢？

　　封建專制是殘酷的，包括其王室成員在內(nèi)，也卷進在互相殘殺的爭斗之中。因為權(quán)利的絕對性，所以遺詔的形式?jīng)Q定命運，陰謀已不擇手段。歷史上的篡權(quán)鬧劇層出不窮，專制不得力，卻反受他專制所害，至親情間，非其本意，實為勢迫，集權(quán)專制已成社會趨勢。

　　封建集團是擁護專制的。就王室成員和帥相而言，雖然屈與一人之下，但可凌萬人之上，他們的權(quán)利也是絕對的；官吏服從于統(tǒng)治集團，但他們對百姓的權(quán)利也是絕對的，形成一人說了算，特權(quán)的分封有了系統(tǒng)性，自覺在潛移默化中進行，決定權(quán)力分配的不可上逆性構(gòu)成了封建專制的特點。雖不分封土地，但相對有余的財富可以通過特權(quán)取得，并常常超出其特定權(quán)力的范圍，使早期貧乏的領(lǐng)土分配關(guān)系發(fā)生了形式的變化。軍隊在外可自備銀賞，官吏可貪污受賄，官商一體，地主欺霸一方。專制導致腐敗，在《儒林外史》中被批露得淋漓盡致。

　　封建實現(xiàn)了專制，權(quán)威者就可以擺脫社會責任，非親者便是罪過的替身。有過而無責，便有了官僚作風。當大潮來臨，為保安就要先拋棄一部分，專制下的官吏們也是處在相互傾軋的煎熬中，蔣介石就很會應用這一著?？茨歉邆}已經(jīng)跳下去了，橫二也跳下去了，杜丘——笑話。封建專制導致了社會治理的戲作性，認真便會有錯，隨流便會有功，到頭只是為民的受難。

　　封建本來是建立有序的社會，但集權(quán)者可使用專權(quán)為所欲為，使社會趨于無序。連皇族內(nèi)部的監(jiān)督作用也被奪去，集團內(nèi)部互相爭斗，緊保自身的利益，憂恐自危，群臣只有了阿諛奉承。當統(tǒng)治者還有明智時，社會管理有所發(fā)展；當統(tǒng)治者昏庸時，集團就產(chǎn)生混亂，社會風氣到了不可收拾的地步，連統(tǒng)治者也沒臉再進行說教，專制集團便趨于崩潰。

　　與封建集權(quán)專制相適應，社會形態(tài)和文化也趨于專制。孔子的“君君”被去掉了后一個字，成了君為臣綱，免去了對君王承擔社會責任的要求。以禮制國的夢想從來就沒有實現(xiàn)過，不過孔子的后人順從了變質(zhì)的儒家風范，使孔林繁盛至今，是可贊乎？是可嘆乎？《治勢》變客觀之勢改為王者之勢，“此其人皆能以一身為天下之勢?！?“天下之人，所以奔走后先，維附聯(lián)絡(luò)而不敢自棄者，誠以勢之所在也?！蓖跽叩臋?quán)威被捧為至高無上，附上神圣的光圈，封建迷信形成。與賺取錢財?shù)慕孕拧⒆诮绦叛龊蜕裨捤囆g(shù)傳說不同，封建迷信以編造真龍?zhí)熳拥纳裨拏髌婧退廾喕貫橹黝}，宣揚忠孝貞潔，三綱五常，男尊女卑，灌輸?shù)饺藗兊念^腦中，使之形成一種社會習俗，將人們的思想束縛。社會形態(tài)進入專制的天地，文化也遭受專制的摧殘。焚書坑儒，大興文字獄，社會形成一家之言?！翱兹笘|南飛，五里一徘徊”，無奈的悲劇也進入封建專制的家庭。

　　隨著商品生產(chǎn)的發(fā)展并流通貫穿全國，經(jīng)濟會進入世界交流中。封建集團不僅要統(tǒng)治社會，也要享受不斷生產(chǎn)增長出來的財物。他們對商品生產(chǎn)有了興趣，這樣就保證了商品生產(chǎn)的進行。但是，封建社會是建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，專制不允許競爭性的經(jīng)濟交流。封建集團要實行對商品經(jīng)營的權(quán)力控制，又要不影響生產(chǎn)，他們就對經(jīng)濟實體進行壟斷制約，參與經(jīng)濟所有權(quán)的滲透。在關(guān)系分配上，已淡化了對土地固有的依賴性，金錢意識比其它時期更加強烈，政體的制約性使私有權(quán)力處處得力，各級官吏都學會了這一點，官方提供行商的專權(quán)，官商一家，相互利用，以從中分利，貪污腐敗依此興起，為保證私利的膨脹，黑社會也在相互勾結(jié)中興起，共同實行對勞動者的剝削壓迫。國家進入到壟斷封建社會時期。

　　專制和民主——一對不解的冤家。民主的基礎(chǔ)就是要人人平等，，就是要在法律及民俗等規(guī)范下，人們享受公平待遇。但在現(xiàn)實的社會條件下，要做到這一點是非常難的。先不說統(tǒng)治者的意愿，民眾在不同社會關(guān)系中就有了利益的差異，社會要有主持者，物質(zhì)和思想的相對貧乏又難以約束管理者，待權(quán)力集中，就有了階級集團的分化。封建專制建立在社會封建基礎(chǔ)之上，形成一種等級權(quán)力壟斷的形式。專制否定了議論和選舉的權(quán)力，不要社會監(jiān)督，沒有言論自由，人們相遇常示以目，社會競爭力被壓縮的最低限度。由于利益關(guān)系，專制給人很大的刺激性，使專制者難舍已有的特權(quán)，并在缺少監(jiān)督的條件下難控情欲，在連鎖的專制體系里行為肆意，政治隨著君王所好而行，以至像和紳那樣財富可以敵國。尾大不掉，指壯過臂，就達到無以挽回的局面，最終必然導致社會動亂的后果。專制理念形成在人們的意識中，當有條件的時候，即使在其他社會形式中權(quán)力的壟斷也會出現(xiàn)，特權(quán)利益的影響波及到社會的每一角落。

　　封建意識從奴隸社會就有了發(fā)展，封建主以國為家，家國一體。而平民卻是以家從國，保國為家。待資本主義興起，生產(chǎn)力的發(fā)展推動了生產(chǎn)關(guān)系的正位回歸，國家的觀念轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)以家監(jiān)國，家國共榮，民主監(jiān)督的可能性增強。國體與政體在相互關(guān)系上也發(fā)生了變化。封建的政體制約著國體，在資本經(jīng)濟社會，國體反而約束著政體。從而為自由的經(jīng)濟打開了道路。

　　中國的封建專制根底太深，每當社會生產(chǎn)發(fā)展起來，專制的魔掌就給以壟斷，商品生產(chǎn)和流通沒有更多自由的空間，就連大商人也是得寵時可以一夜暴富，青云直上，待失利時敗如殘棋。資本主義無充分的發(fā)展機遇，像《紅樓夢》里表現(xiàn)的那一點點自由空間都被摧殘。曾為世界最盛富有的帝國，王者都漠視了“親賢臣，遠小人”的忠言，幾經(jīng)興敗，對社會生產(chǎn)摧殘很大。大規(guī)模的農(nóng)民起義沉重打擊了封建王朝，均天下和人人平等的口號響徹云霄，但領(lǐng)導者們同樣會墜入封建君王的享樂美夢，專制利益的誘惑使他們不能自拔。社會專制意識已成習俗，人們并沒不理解資產(chǎn)階級革命，當歷史的改良主義即將成功的一霎那，慈禧出現(xiàn)了，夢想被打得粉碎，中國與資本主義擦肩而過。天意乎？能有幾人同情自覺變革的光緒？接下來，帝國主義的大炮敲開了中國的封建大門。

　　小結(jié)：在社會相對不發(fā)達時期，封建集權(quán)使國家建立了強有力的統(tǒng)治管理體系，有利于經(jīng)濟集中統(tǒng)一管理，符合了進步發(fā)展的要求，專制集權(quán)有利于特定轉(zhuǎn)折時期的新政治體系的統(tǒng)一領(lǐng)導。但在穩(wěn)定發(fā)展時期，為了維護封建等級秩序中，專制就要壓抑社會各方面的合理競爭，不要社會輿論監(jiān)督，特權(quán)使人依戀成性，變得更獨專殘酷，終將社會引向敗落。專制是利益關(guān)系，所以只有進行社會革命才能將人們從封建圈里解放出來。由于專制的利益性，今天這種習俗仍然頑固地留存于社會中，盡管實行了初步改革開放，國際競爭機制還沒有達到觸動封建專制最終根底的程度，科學管理需進一步開拓，群體意識要相應明確，隨著競爭性生產(chǎn)技術(shù)和相應關(guān)系決定作用的發(fā)展，新的社會面貌必會出現(xiàn)。