2021年12月1日，由北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、北京市社會(huì)科學(xué)院國(guó)學(xué)研究中心聯(lián)合主辦“首屆家庭國(guó)學(xué)理論論壇：家庭國(guó)學(xué)理論研討會(huì)”在北京市社會(huì)科學(xué)院舉行。研討會(huì)結(jié)合《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》頒布，從理論上探討家庭教育與國(guó)學(xué)教育的結(jié)合,通過總結(jié)9年來(lái)由家庭國(guó)學(xué)創(chuàng)始人、北京市社會(huì)科學(xué)院國(guó)學(xué)研究中心主任劉偉見教授及其教育團(tuán)隊(duì)在北京市的中小學(xué)及京外開展的家庭國(guó)學(xué)的系列探索實(shí)踐，從各方面探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在家庭傳承，以期為提升家庭教育的品質(zhì)提供參考。研討會(huì)由劉偉見教授主持，并通過線上線下結(jié)合的方式進(jìn)行研討。

　　一、家庭國(guó)學(xué)的提出與研討意義

　　研討會(huì)分兩個(gè)環(huán)節(jié)。第一個(gè)環(huán)節(jié)是家庭國(guó)學(xué)的理論研討。由北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)孫偉，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師韓星，北京市社會(huì)科學(xué)院國(guó)學(xué)研究中心主任劉偉見教授、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義研究中心研究員、國(guó)防大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師朱康有，北清經(jīng)管高等研究院副院長(zhǎng)、北京大學(xué)匯豐商學(xué)院原領(lǐng)導(dǎo)力中心副主任高賢峰教授，北京郵電大學(xué)自然辯證法教研室主任楊艷萍教授分別從家學(xué)、家庭國(guó)學(xué)理論建構(gòu)、家庭國(guó)學(xué)教育、家庭文化建設(shè)等方面進(jìn)行了主題闡述。第二個(gè)環(huán)節(jié)由來(lái)自江西蓮花、北京、天津?qū)氎妗o(wú)錫江陰的教師、教育機(jī)構(gòu)代表及家長(zhǎng)，分別從實(shí)踐角度暢談了推行和參與家庭國(guó)學(xué)中的心得體會(huì)。國(guó)學(xué)網(wǎng)代表全程參與此研討會(huì)議。

　　北京市社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)孫偉強(qiáng)調(diào)，古今中外對(duì)于家庭的概念都非常重視。古人講修身齊家治國(guó)平天下，父母對(duì)子女的教育，對(duì)于整個(gè)社會(huì)倫理德行的影響非常大，把家庭和國(guó)學(xué)聯(lián)系起來(lái)，提出家庭國(guó)學(xué)，是一個(gè)新名詞，但切合并凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育、倫理教化的重要作用。國(guó)學(xué)是文化中心建設(shè)的一個(gè)核心要義。習(xí)總書記最近提到的馬克思主義跟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的觀點(diǎn)，把家庭和國(guó)學(xué)聯(lián)系起來(lái)，在某種程度上也是在回應(yīng)習(xí)總書記這一具有指向標(biāo)意義的議題。

　　二、主旨演講：家庭國(guó)學(xué)的理論架構(gòu)與模式建立

　　中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)韓星先生在《中國(guó)古代家學(xué)與國(guó)學(xué)傳承》的主旨發(fā)言中，梳理了中國(guó)傳統(tǒng)的家學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，以及往外延展如何處理好家學(xué)與私學(xué)的關(guān)系。他認(rèn)為，盡管中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化，傳統(tǒng)家庭不再，家族松散，甚至家庭解體、重組的頻率加快，比率增大，但是頂層領(lǐng)導(dǎo)倡導(dǎo)家風(fēng)家教，民間國(guó)學(xué)熱中很多是家庭親子學(xué)國(guó)學(xué)，極大地改變了家長(zhǎng)自身的文化水平和道德素養(yǎng)，同時(shí)開發(fā)孩子智慧，提升孩子品格，增強(qiáng)家庭和睦，因此通過家學(xué)傳承國(guó)學(xué)，仍具有現(xiàn)代意義，值得提倡。同時(shí)，韓星教授認(rèn)為劉偉見教授深入社會(huì)提倡的家庭國(guó)學(xué)很有價(jià)值，是將學(xué)問與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合的典范，并對(duì)9年以來(lái)家庭國(guó)學(xué)在各地的實(shí)踐表示了贊賞。

　　劉偉見教授在《家庭國(guó)學(xué)建立與實(shí)踐的理論思考》的主旨發(fā)言中首先闡述了家庭國(guó)學(xué)的理論來(lái)源。他通過對(duì)儒家教育內(nèi)在規(guī)律的梳理，發(fā)掘了中國(guó)傳統(tǒng)教育的基本的修養(yǎng)理路。他認(rèn)為以此為理論基礎(chǔ)，即使不具備孔子、程朱這樣的家學(xué)條件，只要結(jié)合這種通貫的教育方式，結(jié)合現(xiàn)代家庭的特點(diǎn)，仍然可以在新時(shí)代傳承這種優(yōu)良的家庭國(guó)學(xué)教育，將古今之意匯于一爐。基于此創(chuàng)立家庭國(guó)學(xué)。家庭國(guó)學(xué)主要關(guān)注父母對(duì)孩子的精神發(fā)育到底應(yīng)給予什么，父母如何陪伴孩子成長(zhǎng)，如何與孩子共同參與內(nèi)涵較深的家庭文化活動(dòng)以及如何開展家庭國(guó)學(xué)教育？劉偉見教授將這些問題帶入到對(duì)女兒的培養(yǎng)中，并根據(jù)與妻女多年的實(shí)踐，將這種家庭國(guó)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)模式向社會(huì)推廣，逐漸完善成家庭國(guó)學(xué)教育11條。其中包括讓父母和孩子一起在老師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)詩(shī)書禮樂，易子而教，平等、自由的討論，四書加六藝的內(nèi)外交養(yǎng)，情景式立體化的學(xué)習(xí)實(shí)踐，在“終身學(xué)習(xí)”中連接融入親情等，充分體現(xiàn)了親自養(yǎng)育，共同參與，相機(jī)而教，潛移默化，嚴(yán)慈相濟(jì)，尊重差異，相互促進(jìn)等教育理念。

　　三、專家發(fā)言：從多角度對(duì)家庭國(guó)學(xué)的研討

　　《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》中明確指出，要發(fā)揚(yáng)中華民族重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)全社會(huì)注重家庭、家教、家風(fēng)，增進(jìn)家庭幸福與社會(huì)和諧，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。家庭國(guó)學(xué)的理論研討，正是發(fā)揚(yáng)中華民族重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，貫徹習(xí)總書記提出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

　　朱康有教授在《家庭國(guó)學(xué)教育中的德性成長(zhǎng)》的主題發(fā)言中指出，把家庭教育納入法制的軌道，與學(xué)校教育、社會(huì)教育相配合，對(duì)于完善現(xiàn)代教育體系具有重要的意義。《家庭教育促進(jìn)法》把“立德樹人”作為與學(xué)校教育一致的宗旨，尤其難得可貴。近年來(lái)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢進(jìn)入社會(huì)教育、系統(tǒng)體制教育，還融入到家庭教育，正在逐步改變德性教育上存在的問題。在此方面，劉偉見教授探索的“偉見家庭國(guó)學(xué)模式”突破時(shí)下國(guó)學(xué)教育中被還原為知識(shí)傳授的方法，體現(xiàn)了對(duì)孩子教育規(guī)律的一種把握。他在這些年探索出了很多方法，我覺得很好，具有一種普世性。

　　高賢峰教授探討了在日常家庭中實(shí)踐家庭國(guó)學(xué)的功夫論。從自身在家庭小事中對(duì)“意之所在”的覺察體悟，以及對(duì)“格物致知”路徑的領(lǐng)悟。用自身的體證，印證了王陽(yáng)明在修行上關(guān)于前意和后意的一個(gè)非常重要的功夫、路徑，強(qiáng)調(diào)劉偉見教授創(chuàng)立的家庭學(xué)問上身的切己的功夫。

　　楊艷萍教授認(rèn)為，中國(guó)正處于富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代進(jìn)程中，作為社會(huì)的穩(wěn)定器，家庭文化需要重建。在中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)中，可以直接有助于進(jìn)行家庭文化建設(shè)的毫無(wú)疑問是中國(guó)哲學(xué)即國(guó)學(xué)。發(fā)展自己、成就對(duì)方，在家庭文化建設(shè)中尤為重要，當(dāng)今社會(huì)，更需要家庭國(guó)學(xué)的形而上引導(dǎo)，即家庭成員共同學(xué)習(xí)，在國(guó)學(xué)的精神引領(lǐng)下回歸生命本身，更有助于生命發(fā)展。

　　四、家庭國(guó)學(xué)在各地的探索實(shí)踐

　　自2013年至今，家庭國(guó)學(xué)教育模式已經(jīng)走過9個(gè)年頭。劉偉見教授將經(jīng)典分為初階過文字關(guān)、中階禮樂詩(shī)教、高階四書義理關(guān)，以及儒釋道三家通貫的深造階段，至今劉偉見教授已講完近二十部適合于家庭國(guó)學(xué)教育的經(jīng)典。在經(jīng)典研習(xí)之外還配合五習(xí)六藝的學(xué)習(xí)體認(rèn)。在推廣實(shí)踐中，家庭國(guó)學(xué)從標(biāo)準(zhǔn)模式，即在中小學(xué)的公益班中，父母與孩子，老師（父母） 經(jīng)典教育，輔之以五習(xí)六藝，逐漸由很多志愿者在全國(guó)各地實(shí)踐產(chǎn)生了很多變通模式，包括夏令營(yíng)模式（爸爸式老師），電教和現(xiàn)場(chǎng)結(jié)合模式（看視頻，志愿老師串講，家長(zhǎng)、孩子共同參與），留守兒童模式（老師為父母），以及孤兒模式（結(jié)對(duì)子的親人），使數(shù)千個(gè)家庭受益。

　　研討會(huì)上，來(lái)自江西省蓮花城廂中學(xué)校長(zhǎng)黃梅玉，分享了《少兒國(guó)學(xué)教育模式的實(shí)踐與反思》。自2017年以來(lái)，她一直堅(jiān)守著對(duì)劉偉見家鄉(xiāng)江西蓮花縣留守兒童的國(guó)學(xué)教育，對(duì)家庭國(guó)學(xué)教育模式因地制宜，進(jìn)行了很多變通和創(chuàng)新，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)到整個(gè)教學(xué)中，滋養(yǎng)鄉(xiāng)村留守兒童和他們的家庭。

　　北京澤智教育學(xué)校校長(zhǎng)張雪梅，結(jié)合自身家庭實(shí)踐，分享了五習(xí)六藝在其家庭國(guó)學(xué)中如何落實(shí)并產(chǎn)生“逆生長(zhǎng)”的積極效果。同時(shí)作為一個(gè)集團(tuán)公司的負(fù)責(zé)人，如何借助國(guó)學(xué)有條不紊地協(xié)調(diào)好事業(yè)和家庭。

　　作為推動(dòng)天津孤子國(guó)學(xué)教育的主要推動(dòng)人之一，天津市寶坻區(qū)方家莊鎮(zhèn)大角甸小學(xué)劉寶明老師，以《與孤子同沐春光，為孩子補(bǔ)齊人生教育》為題，分享了偉見家庭國(guó)學(xué)在天津?qū)氎娴囊环N特殊模式，這也是劉偉見教授團(tuán)隊(duì)“春饗孤子秋饗老”公益活動(dòng)的主要內(nèi)容，即孤子跟老人們結(jié)成一體，同時(shí)看視頻，由志愿老師串講并以家庭國(guó)學(xué)形式引導(dǎo)學(xué)習(xí)經(jīng)典。

　　江陰市青陽(yáng)中學(xué)教師陳小剛作為家庭國(guó)學(xué)的受益者和家庭國(guó)學(xué)的推廣人，分享了《淺談偉見家庭國(guó)學(xué)的三個(gè)“新”》。他在推廣實(shí)踐中，為家庭國(guó)學(xué)教育模式注入了新的內(nèi)涵。

　　天津儒學(xué)研習(xí)院副秘書長(zhǎng)郭毅，其家庭是第一批家庭國(guó)學(xué)公益班學(xué)員，他分享了一個(gè)國(guó)際生家長(zhǎng)對(duì)家庭國(guó)學(xué)的感悟，其家庭都在志愿推廣家庭國(guó)學(xué)理念實(shí)踐。

　　天津儒學(xué)研習(xí)院副秘書長(zhǎng)李稚在分享中談到，我就覺得孩子這么幾年下來(lái)，確實(shí)我們家庭是最大的一個(gè)受益者。當(dāng)然我學(xué)的，我們自己在做改變的時(shí)候，其實(shí)潛移默化的也在工作中發(fā)生著很大的一些變化。家庭國(guó)學(xué)確實(shí)讓我與孩子一起成長(zhǎng)。

　　作為家庭國(guó)學(xué)里面講經(jīng)典講的最多的老師之一，江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院中國(guó)傳統(tǒng)服裝中心主任陶穎彥，選擇一個(gè)環(huán)節(jié)，管中窺豹，分享了家庭國(guó)學(xué)情景劇設(shè)計(jì)的意義。

　　江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師潘紅梅，根據(jù)劉偉見教授視頻來(lái)講解經(jīng)典，形成了很多教學(xué)相長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。主講老師根據(jù)自己獨(dú)特的體會(huì)，在義理不跑偏的情況下，講出自己新體認(rèn)出來(lái)的義理。

　　巨贊國(guó)學(xué)院負(fù)責(zé)人劉星潔以《家庭國(guó)學(xué)：新時(shí)代家風(fēng)心向標(biāo)》為題，在家庭國(guó)學(xué)推廣中做了很多新的探索。尤其是不同宗教的人，能夠因?yàn)榧彝?guó)學(xué)而共學(xué)，共同在一起生活，總結(jié)了很多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。

　　蓮花縣偉見國(guó)學(xué)展示館館長(zhǎng)朱琴在《特殊的家庭國(guó)學(xué)教育：留守兒童國(guó)學(xué)班的探索》主題發(fā)言中，分享了在工作之余推動(dòng)留守兒童國(guó)學(xué)的做法。

　　研討會(huì)還吸引了多年的參與、受益的家長(zhǎng)前來(lái)觀摩。與會(huì)者在研討會(huì)還集體觀看了劉偉見教授及其團(tuán)隊(duì)在9年來(lái)的家庭國(guó)學(xué)教育實(shí)踐回顧視頻。大家普遍認(rèn)為，家庭國(guó)學(xué)對(duì)培養(yǎng)家國(guó)情懷，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，幫助孩子樹立正確的成才觀，促進(jìn)身心健康發(fā)展等具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。