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港臺(tái)主要漢學(xué)雜志近期目錄(五)

13、《華文文學(xué)的大同世界》

作者:劉登翰 著

出版日期:2012年1月

出版單位:臺(tái)北:人間出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  華文文學(xué)這一跨域建構(gòu)的概念提出,包含著一個(gè)理想,那就是「華文文學(xué)的大同世界」。因?yàn)樗恰溉A文」的,便有著共同的文化脈絡(luò)與淵源;又因?yàn)樗恰缚缬颉沟模隳壑煌瑖?guó)家和地區(qū)華人生存的歷史與經(jīng)驗(yàn),凝聚著不同國(guó)家和地區(qū)華文書寫的美學(xué)特征和創(chuàng)造。它們之間共同擁有的語(yǔ)言、文化背景和屬于各自不同的經(jīng)驗(yàn)和生命,成為一個(gè)可以比對(duì)的差異的空間。有差異便有對(duì)話,而對(duì)話將使我們更深刻地認(rèn)清自己,不僅是自己的特殊性,還有彼此的共同性。華文文學(xué)的跨域建構(gòu),就是在共同語(yǔ)言、文化的背景上肯定差異和變化的建構(gòu),多元的建構(gòu)。每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的華文創(chuàng)造,既是「他自己」,但也是「我們大家」。這就是我們所指認(rèn)的「華文文學(xué)的大同世界」。

  華文是伴隨著十九世紀(jì)以來(lái)華人的海外遷徙,而大量散播世界的。華人在海外的生存,經(jīng)歷了從華僑到華人再到華裔的身份變化。華人身份的每一變化,同時(shí)也反映在華文文學(xué)與其文化母體的錯(cuò)綜文化關(guān)系之中。正是在這個(gè)意義上,中國(guó)的海外移民,成為散居于世界不同地理空間和政治空間中各自獨(dú)立存在的中華族裔,而反映他們生存經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)書寫,卻難以完全割斷母體文化的精神脈絡(luò),在雙重文化的認(rèn)同、融吸和重構(gòu)中,既相聯(lián)系又各自獨(dú)立地呈現(xiàn)為所居國(guó)少數(shù)族裔(華族)的文學(xué)存在。華文文學(xué)客觀的這種「散存」?fàn)顟B(tài),是我們觀察和思考并重新進(jìn)行對(duì)話、比較和整合的無(wú)可回避的事實(shí)。

作者簡(jiǎn)介:

  劉登翰,祖籍南安。中學(xué)畢業(yè)后曾任報(bào)社記者。19歲北上求學(xué),畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。浪江湖半世紀(jì),現(xiàn)為福建社會(huì)科學(xué)院研究員。曾任中國(guó)世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),福建省臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),福建省作家協(xié)會(huì)副主席,福建省茶產(chǎn)業(yè)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等社會(huì)職務(wù)。主要從事中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)、臺(tái)港澳暨海外華文文學(xué)和兩岸文化研究。出版《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》、《臺(tái)灣文學(xué)史》、《香港文學(xué)史》、《華文文學(xué):跨域建構(gòu)》、《中華文化與閩臺(tái)社會(huì)——閩臺(tái)文化關(guān)系論綱》等學(xué)術(shù)論著十多種。業(yè)余進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作,出版詩(shī)集、散文集、紀(jì)實(shí)文學(xué)集七種。晚近學(xué)書,曾在福州、金門、臺(tái)北、馬尼拉舉辦個(gè)人書法展,出版《登翰墨象》三卷。

14、《八重山的臺(tái)灣人》

作者:松田良孝 著,邱琡雯 譯

出版日期:2012年1月

出版單位:臺(tái)北:行人文化實(shí)驗(yàn)室

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  《八重山的臺(tái)灣人》一書是作者松田良孝長(zhǎng)期關(guān)注八重山臺(tái)灣移民的工作成果,集結(jié)他在《八重山每日新聞》專欄「我們是從臺(tái)灣來(lái)的」的所有文章,翔實(shí)記錄了當(dāng)?shù)嘏_(tái)灣移民篳路藍(lán)縷的開(kāi)創(chuàng)過(guò)程,并以人道關(guān)懷的精神,反映出移民心中忐忑且復(fù)雜的異鄉(xiāng)情結(jié),及兩個(gè)民族間無(wú)可避免的文化沖突。

  「如果要問(wèn)我是哪里人,是日本人嗎?還是臺(tái)灣人?我想都不是吧。我就是人啊。」人們的紛爭(zhēng)與歧異,往往來(lái)自對(duì)自我的認(rèn)同與對(duì)他人的排斥。美/丑、黑/白、本土/外島、殖民地/宗主國(guó)、先進(jìn)的文明/落后的文明,這些相對(duì)的概念影響了整個(gè)世界,也將影響著世世代代居住在八重山的臺(tái)灣人。

作者簡(jiǎn)介:

  松田良孝,一九六九年二月出生于埼玉縣大宮市,一九九一年三月畢業(yè)于北海道大學(xué)農(nóng)學(xué)部農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科,同年四月進(jìn)入「十勝每日新聞社」(總社在北海道帶廣市)擔(dān)任政治經(jīng)濟(jì)部記者,一九九三年二月開(kāi)始于《八重山每日新聞》(總社在沖繩縣石垣市)擔(dān)任編輯部記者。《八重山的臺(tái)灣人》(二○○四年,石垣市:南山舍)獲得第二十五屆沖繩時(shí)報(bào)出版文化獎(jiǎng),二○○九年于《八重山每日新聞》連載「生還—饑饉:八重山難民的見(jiàn)證」,獲得二○一○年報(bào)業(yè)工會(huì)聯(lián)盟第十四屆新聞報(bào)導(dǎo)獎(jiǎng),集結(jié)成《疏散到臺(tái)灣:「琉球難民」的一年十一個(gè)月》(二○一○年,石垣市:南山舍)。本書原題名為《八重山臺(tái)人》

譯者簡(jiǎn)介:

  邱琡雯,臺(tái)灣大學(xué)政治學(xué)學(xué)士,日本一橋大學(xué)社會(huì)學(xué)博士,現(xiàn)任南華大學(xué)亞太研究所副教授。主編《日本流行文化在臺(tái)灣與亞洲Ⅱ》(二○○三年,臺(tái)北:遠(yuǎn)流出版社), 譯作《日本人論:從明治維新到現(xiàn)代》(二○○三年,臺(tái)北:立緒出版社;二○○七年,桂林:廣西師范大學(xué)出版社)、《八重山的臺(tái)灣人》(二○一二年,臺(tái)北:行人文化實(shí)驗(yàn)室),著作《性別與移動(dòng):日本與臺(tái)灣的亞洲新娘(增訂一版)》(二○○五年,臺(tái)北:巨流出版社)。

15、《時(shí)空上下:中國(guó)的乞丐次文化》

作者:盧漢超 著

出版日期:2012年1月

出版單位:臺(tái)北:稻鄉(xiāng)出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  中國(guó)乞丐文化在歷史時(shí)段上有強(qiáng)大的延續(xù)性(時(shí)),在空間地域上有驚人的一致性(空),它與主流文化乃至精英文化之間又有生動(dòng)活潑的交流性(上下),而這種交流性也反映在國(guó)家與社會(huì)的關(guān)系上,其實(shí)質(zhì)也是一種上下關(guān)系。本書是作者在其英文獲獎(jiǎng)原著Street Criers基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。全書緊扣時(shí)、空、上下這三個(gè)主題,對(duì)晚清以來(lái)的中國(guó)的城市底層文化進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。全書資料豐富、內(nèi)容詳實(shí)、立論嚴(yán)謹(jǐn)、文筆生動(dòng),是中國(guó)都市文化史和次文化研究領(lǐng)域內(nèi)一部有創(chuàng)意的新作。

16、《臺(tái)灣研究新視界:青年學(xué)者觀點(diǎn)》

作者:梅家玲 編

出版日期:2012年1月

出版單位:臺(tái)北:麥田出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  《臺(tái)灣研究新視界:青年學(xué)者觀點(diǎn)》輯錄九位青年學(xué)者的論述,以期體現(xiàn)臺(tái)灣文學(xué)與文化研究的新視野。臺(tái)灣緣于歷史與地理位置的特殊,兼為遺民╱移民╱殖民之島的臺(tái)灣,其歷史記憶與原鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)向來(lái)雜揉了多重迷魅。讓「臺(tái)灣研究」所蘊(yùn)藏的學(xué)術(shù)研究前能豐沛多元、與日俱新。從早期文獻(xiàn)資料的輯佚整理,到近年來(lái)研究方法的更新突破;從各別學(xué)門的深化開(kāi)拓,到不同領(lǐng)域的對(duì)話交融;從強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣主體性與本土性,到轉(zhuǎn)而關(guān)注臺(tái)灣與東亞及世界的對(duì)話思辨。

  本書分為四輯:

  一、歷史記憶與原鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn);二、知識(shí)生產(chǎn)與文化傳譯;三、女性/原民書寫與跨界流動(dòng);四、日常生活與通俗文化;各篇論文的觀照面向與方法取徑或有不同,正可見(jiàn)現(xiàn)今臺(tái)灣文學(xué)與文化研究的源頭活水與新興趨向。透過(guò)這批青年學(xué)者、學(xué)術(shù)界底蘊(yùn)勃發(fā)的生力軍,瞻望未來(lái),臺(tái)灣研究也因而更讓人充滿期待!

  (一)歷史記憶與文學(xué)想象

  緣于歷史與地理位置的特殊,兼為遺民/移民/殖民之島的臺(tái)灣,其歷史記憶與原鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)向來(lái)融雜了多重迷魅。明顯可見(jiàn)的是,「北京」城南記憶之于林海音,「客家」流動(dòng)身分之于鍾理和,正所以促成其文學(xué)想象的曲折宛轉(zhuǎn)。本輯所收的兩篇論文中,林崢〈從《舊京瑣記》到《城南舊事》──兩代「遺/移民」的北京敘事〉,勾連林海音的《城南舊事》與其尊翁夏仁虎的《舊京瑣記》,論證兩代「遺/移民」相同而又不同的北京記憶與敘事,從而體現(xiàn)文學(xué)的新舊嬗遞之跡;蔡建鑫〈但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng):鍾理和的原鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)與倫理吊詭〉,則是從論析「客」與「家」的意義開(kāi)始,層層思辨其小說(shuō)原鄉(xiāng)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)蘊(yùn)吊詭。

  (二)知識(shí)生產(chǎn)與文化傳譯

  文化傳譯來(lái)自不同文化體系間的交會(huì)與交鋒,帶來(lái)的不只是對(duì)于異文化的翻譯傳播,也是不斷游移的邊界想象,是文字、文本與文化的持續(xù)辯證。它可以落實(shí)為生活實(shí)踐,更可以進(jìn)入知識(shí)體系,隨著教育制度、出版?zhèn)髅脚c各式網(wǎng)絡(luò)流通,形成典范與制度的轉(zhuǎn)移,知識(shí)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。在此收錄三篇論文,分別是:彭春凌〈思想史視野中的章太炎與臺(tái)灣〉,通過(guò)章太炎旅居臺(tái)灣時(shí)期的論述及其與《臺(tái)灣日日新報(bào)》輿論的對(duì)話關(guān)系,和橫濱《清議報(bào)》以及章氏專著《訄書》相關(guān)篇章的前后承繼變化,辨析章太炎、康有為(梁?jiǎn)⒊⑷毡窘褰倘剑恰⑷論?jù)臺(tái)灣、日本本島三個(gè)空間在近代思想史上的復(fù)雜互動(dòng);許時(shí)嘉〈揚(yáng)文策略下「文」與「文明」的交錯(cuò)──以1900 年揚(yáng)文會(huì)為例〉,以日本總督府所召開(kāi)的「揚(yáng)文會(huì)」為分析對(duì)象,討論日本殖民統(tǒng)治下所出現(xiàn)的「揚(yáng)文」現(xiàn)象所具備的「重層性」概念,以及臺(tái)灣士紳之體認(rèn)與總督府原意之間的交錯(cuò)式誤讀;明田川聰士〈虛構(gòu)的想象與創(chuàng)造——以李喬《寒夜三部曲》中福克納作品的影響為中心〉,考證李喬《寒夜》如何經(jīng)由日文傳譯,對(duì)于福克納作品的受容過(guò)程。

  (三)女性/原民書寫與跨界流動(dòng)

  女性文學(xué)與原住民文學(xué),是近年來(lái)臺(tái)灣文學(xué)中備受關(guān)注的重點(diǎn)。如何經(jīng)由「空間」與「跨界」的角度去深化研究,亦為學(xué)者用力之處。本輯中,陳姿瑾〈自己的房間 ──當(dāng)代臺(tái)灣女性小說(shuō)中公寓/家的辯證〉,即是探討女性城市小說(shuō)中,單身女性如何在「出租公寓」與「家」的空間游移之中,辯證自我的主體認(rèn)同;林肇豊〈弱勢(shì)的傳統(tǒng)族群·重要的現(xiàn)代作家——從《老海人》回看夏曼·藍(lán)波安創(chuàng)作歷程中的幾項(xiàng)議題〉,則以夏曼·藍(lán)波安《老海人》為例,思辨作者以「混語(yǔ)書寫」介入主流漢語(yǔ)文壇時(shí)的跨界與「占位」問(wèn)題,以及其間「?jìng)鹘y(tǒng)」與「現(xiàn)代」的辯證。

  (四)日常生活與通俗文化

  本輯收有金儒農(nóng)〈恐懼主體與異質(zhì)空間的再生產(chǎn)──臺(tái)灣戰(zhàn)后恐怖小說(shuō)系譜的生成〉,和梁培琳〈幸福游走江湖──金枝演社的拼貼美學(xué)與臺(tái)式幽默〉兩篇論文。前者以Kristeva對(duì)于「恐怖」的「賤斥理論」為出發(fā)點(diǎn),闡述恐怖小說(shuō)中的「恐怖」由何而來(lái),進(jìn)而透過(guò)選取臺(tái)灣具代表意義的恐怖小說(shuō),追尋屬于臺(tái)灣當(dāng)代的恐懼空間形式,并意圖從中考察出臺(tái)灣戰(zhàn)后恐怖小說(shuō)所隱喻的集體精神傾向;后者以金枝演社的表演為例指出:文化拼貼已從一反/去殖民的戲劇手段轉(zhuǎn)化、銳變?yōu)槿A麗魔幻的表演美學(xué)與不受形式拘泥的創(chuàng)作理念。而幽默也已不再純粹是殖民暴力直接的轉(zhuǎn)化或?qū)梗瓷涞氖且环N對(duì)家與個(gè)人自由的向往。

17、《日治時(shí)期的基隆與宜蘭》

作者:國(guó)家圖書館特藏組 編

出版日期:2011年12月

出版單位:臺(tái)北:國(guó)家圖書館

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  本書為國(guó)家圖書館「映象臺(tái)灣系列」第五輯,內(nèi)容包括館藏日治時(shí)期基隆與宜蘭兩地一百六十張相關(guān)明信片。圖像流通年代主要分布于兩次世界大戰(zhàn)之間,精挑選后分別歸納為七大主題,著重于自然風(fēng)光、地方產(chǎn)業(yè)、聚落景觀、教育機(jī)構(gòu)、宗教信仰、重要地標(biāo)與近代化建設(shè)等,對(duì)于輔助研究?jī)傻貧v史變遷,以及探索昔日臺(tái)灣風(fēng)情,彌足珍貴。

18、《臺(tái)灣音樂(lè)中心歷年研究成果簡(jiǎn)介(1990-2010)》

作者:國(guó)立臺(tái)灣傳統(tǒng)藝術(shù)總處籌備處 編

出版日期:2011年12月

出版單位:宜蘭:國(guó)立臺(tái)灣傳藝總處籌備處傳藝中心

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  傳藝中心自91年成立以來(lái),積極從事臺(tái)灣各族群音樂(lè)進(jìn)行調(diào)查研究及保存,迄今已累積三十余項(xiàng)原始成果數(shù)據(jù),內(nèi)容涵蓋音樂(lè)資源調(diào)查、臺(tái)灣音樂(lè)家、原住民音樂(lè)、客家音樂(lè)、道教音樂(lè)、南管、北管、說(shuō)唱音樂(lè)等各面向,均為研究臺(tái)灣民族音樂(lè)發(fā)展軌跡重要之第一手資料。本次擬藉由歷年研究成果簡(jiǎn)介之出版,呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)資產(chǎn)多樣性之風(fēng)貌,并對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化之傳承與再生提供正向的刺激,激發(fā)出更多創(chuàng)意和前瞻性思考,進(jìn)一步提升民眾對(duì)于臺(tái)灣音樂(lè)文化之認(rèn)知與尊重,讓臺(tái)灣特有之多元文化現(xiàn)象能更加活絡(luò)的運(yùn)作

19、《清代詩(shī)經(jīng)學(xué)論稿》

作者:黃忠慎 著

出版日期:2011年12月

出版單位:臺(tái)北:文津出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  本書為作者近幾年來(lái)執(zhí)行國(guó)科會(huì)清代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)相關(guān)計(jì)劃案的研究成果之一,研究對(duì)象包括王夫之、胡承珙、馬瑞辰、陳奐、姚際恒、崔述與方玉潤(rùn),并附以計(jì)劃案未涉及的王先謙,時(shí)代涵蓋清初至清末;除了分別論述幾位清代名家《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的特色與內(nèi)涵之外,也針對(duì)其成果進(jìn)行分析、解釋、考辨與批評(píng)的工作,全書的研究所得,可以補(bǔ)坊間清代經(jīng)學(xué)史論著之不足,實(shí)為有功于《詩(shī)經(jīng)》學(xué)之作。

作者簡(jiǎn)介:

  黃忠慎,1984年國(guó)立政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所博士,現(xiàn)任國(guó)立彰化師范大學(xué)國(guó)文系專任教授,曾獲國(guó)科會(huì)優(yōu)等研究獎(jiǎng)、彰化師大杰出研究教師獎(jiǎng)。研究領(lǐng)域?yàn)椤对?shī)經(jīng)》學(xué)、《尚書》學(xué)、四書學(xué)、經(jīng)學(xué)史等。著有《惠周惕詩(shī)說(shuō)析評(píng)》、《概論文學(xué)》、《儒學(xué)長(zhǎng)短論》、《詩(shī)經(jīng)簡(jiǎn)釋》、《四書引論》、《朱子詩(shī)經(jīng)學(xué)新探》、《嚴(yán)粲詩(shī)緝新探》、《詩(shī)經(jīng)全注》、《范處義詩(shī)補(bǔ)傳與王質(zhì)詩(shī)總聞比較研究》、《宋代詩(shī)經(jīng)學(xué)探析:以歐陽(yáng)修、蘇轍等六家為中心的考察》、《尚書洪范考辨與解釋》、《清代詩(shī)經(jīng)學(xué)論稿》等書。

20、《以書寫解放自然》(一套三冊(cè))

作者:吳明益 著

出版日期:2011年12月

出版單位:夏日出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  1983年,韓韓與馬以工共同出版了《我們只有一個(gè)地球》,可說(shuō)是臺(tái)灣自然書寫(nature writing)的濫觴。之后的20余年,其開(kāi)始蓬勃發(fā)展,如同飲食文學(xué)、旅游文學(xué)、同志文學(xué)等一般,成為臺(tái)灣文學(xué)譜系中的重要分支,但對(duì)于自然書寫,大家仍存有一個(gè)模糊的定論和想象。因此臺(tái)灣文學(xué)史上,第一套完整論述臺(tái)灣自然書寫的經(jīng)典著作于焉而生。

  吳明益「以書寫解放自然」系列論述,2012年1月三冊(cè)同時(shí)登場(chǎng),可依讀者興趣閱讀和搜藏。誠(chéng)如作者于修訂版總序所言:「論述讓我思考環(huán)境各個(gè)層面的議題時(shí)都充滿痛苦,這種痛苦在某些時(shí)刻,回過(guò)頭去提醒我感受生態(tài)之美的迷人與快樂(lè)。這么多年來(lái),我仍在書本與野地受著自然的教育,這系列的寫作,不只是為了學(xué)院里的讀者,也為學(xué)院外的讀者。因此,我可以很肯定地說(shuō),只要活著,我會(huì)繼續(xù)痛苦并快樂(lè)著地思維下去。」

  本系列書籍題名如下:

  臺(tái)灣現(xiàn)代自然書寫的探索(1980~2002)(第一冊(cè))
  臺(tái)灣自然書寫的作家論(1980~2002)(第二冊(cè))
  自然之心——從自然書寫到生態(tài)批評(píng):以書寫解放自然(第三冊(cè))

作者簡(jiǎn)介:

  吳明益,現(xiàn)任國(guó)立東華大學(xué)華文文學(xué)系副教授。有時(shí)候?qū)懽鳌媹D、攝影、旅行、談?wù)撐膶W(xué),副業(yè)是文學(xué)研究。著有散文集《迷蝶志》、《蝶道》、《家離水邊那么近》、短篇小說(shuō)集《本日公休》、《虎爺》,長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)眼人》、《睡眠的航線》,論文《以書寫解放自然》。另編有《臺(tái)灣自然寫作選》,并與吳晟共同主編《濕地.石化.島嶼想象》。近期作品為短篇小說(shuō)集《天橋上的魔術(shù)師》。曾三度獲中國(guó)時(shí)報(bào)開(kāi)卷年度好書、金石堂年度最有影響力的書、誠(chéng)品年度推薦書、亞洲周刊年度十大中文小說(shuō),聯(lián)合報(bào)小說(shuō)大獎(jiǎng)等等。

21、《水野遵——一個(gè)臺(tái)灣未來(lái)的擘畫者》

作者:林呈蓉 著

出版日期:2011年12月

出版單位:臺(tái)北:臺(tái)灣書房

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  日治時(shí)期,在臺(tái)灣史上水野遵雖貴為總督府時(shí)代的初代民政長(zhǎng)官,曾歷經(jīng)三任總督旗下,對(duì)臺(tái)灣的經(jīng)營(yíng)方針運(yùn)籌帷幄,但臺(tái)灣社會(huì)對(duì)他的生平、甚至他到底在臺(tái)灣做了些什么?似乎仍是所知有限。本書整理史料、敘述水野遵其人其事。

  臺(tái)灣社會(huì)之于水野遵的存在,猶如臺(tái)灣之于施瑯的重要性;水野的官宦生涯與臺(tái)灣社會(huì)之于日本帝國(guó)的價(jià)值,兩者緊密相連。不容諱言地,戰(zhàn)后一般提及日治時(shí)期臺(tái)灣總督府對(duì)臺(tái)施政的擘畫,自然多與第三任民政長(zhǎng)官后藤新平聯(lián)想在一起。但從第一任民政長(zhǎng)官水野遵的草創(chuàng)期到后藤新平的開(kāi)創(chuàng)期,臺(tái)灣總督府對(duì)臺(tái)政策方針基本上可謂是一脈相傳。近代日本的對(duì)外關(guān)系與國(guó)策設(shè)計(jì),就在跌跌撞撞、試行錯(cuò)誤的過(guò)程中,造就出水野遵與臺(tái)灣社會(huì)的歷史淵源。但水野遵也因而看到了臺(tái)灣之于日本帝國(guó)與東亞世界的未來(lái)。他經(jīng)常提醒那些對(duì)明治日本投注資金于臺(tái)灣有何利益可言,而感到質(zhì)疑者,殖民地臺(tái)灣之于日本的存在,無(wú)論是有形、無(wú)形,在不知不覺(jué)當(dāng)中將為日本帶來(lái)莫大利益,而其中含括了日本之于東亞情勢(shì)的國(guó)家安全、對(duì)南清的經(jīng)貿(mào)關(guān)系以及透過(guò)佛教等共通文化增進(jìn)日清友好關(guān)系的可能性等。

作者簡(jiǎn)介:

  林呈蓉,日本御茶之水女子大學(xué)比較文化學(xué)研究人文科學(xué)博士(1993);學(xué)術(shù)專長(zhǎng)為日本對(duì)外關(guān)系史、日治時(shí)期臺(tái)灣史。現(xiàn)為淡江大學(xué)歷史系專任教授。代表著作有《近現(xiàn)代史????日本?中 in the Stream ~ A Quick Case Study of Taiwan’s Complex History(合著)》(2000)、《臺(tái)北縣史料匯編~淡水篇》(2001)、《臺(tái)灣史(合著)》(2003)、《樺山資紀(jì)蘇澳行》(2004)、《近代國(guó)家的摸索與覺(jué)醒~日本與臺(tái)灣文明開(kāi)化的進(jìn)程》(2005)、《近代臺(tái)灣的醫(yī)療衛(wèi)生~從「安平追想曲」到「國(guó)家衛(wèi)生原理」(莎士比亞版)》(2006)、《牡丹社事件的真相》(2006)、《皇民化社會(huì)的時(shí)代(莎士比亞版)》(2007)、《日本史》(2008)《皇民化社會(huì)的時(shí)代(臺(tái)灣書房版)》(2010)等。

22、《臺(tái)灣史開(kāi)拓者:王世慶先生的人生之路》

作者:周婉窈 著

出版日期:2011年12月

出版單位:新北市:新北市政府文化局

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  王世慶先生1928年出生于板橋下溪洲,他一生貢獻(xiàn)于臺(tái)灣歷史學(xué)研究及文獻(xiàn)整理與編纂工作,他以自學(xué)不倦的精神與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度獲得學(xué)術(shù)界的肯定與推崇。本書系由新北市政府文化局委托周婉窈教授撰寫,介紹他的人生經(jīng)歷與學(xué)術(shù)成就。

作者簡(jiǎn)介:

  周婉窈,嘉義大林人。國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系暨研究所碩士班畢業(yè),于1991年取得美國(guó)耶魯大學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系教授。

23、《蔣中正總統(tǒng)五記》(一套六冊(cè))

作者:黃自進(jìn)、潘光哲 合編

出版日期:2011年12月

出版單位:臺(tái)北:國(guó)史館

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  《蔣中正總統(tǒng)五記》,為國(guó)史館典藏《蔣中正總統(tǒng)文物》中「文物圖書」類的《困勉記》、《游記》、《學(xué)記》、《省克記》與《愛(ài)記》等五種日記類鈔之總稱,系陳布雷主持總裁事略編纂室時(shí)期,由參與「事略稿本」編纂之王宇高與王宇正等負(fù)責(zé)輯錄。全書以編年體方式,就日記內(nèi)容分類摘錄編輯而成,史料價(jià)值極高,為研究蔣中正個(gè)人或中華民國(guó)史的重要資料。

24、《漂流.陶養(yǎng)與另類教育》

作者:馮朝霖 編著

出版日期:2011年12月

出版單位:臺(tái)北:政大出版社

內(nèi)容簡(jiǎn)介:

PART.1 漂流.教育美學(xué)
吟游者:Michel Serres 的教育思想初探(許宏儒)
無(wú)目的論的教育學(xué)可能性想象:后結(jié)構(gòu)主義與另類教育的接合(劉育忠)

PART.2 陶養(yǎng).教育文化
斯泰納人智學(xué)教育學(xué)的另類教育涵義(梁福鎮(zhèn))
「理解」、「陶冶」與「文化傳承」:斯普朗格的文化教育學(xué)研究(陳幼慧)
失.思.詩(shī):詩(shī)性智慧對(duì)校園「詩(shī)性領(lǐng)導(dǎo)」的啟示(吳靖國(guó))
體制內(nèi)另類教育實(shí)踐之可能:媒體教育的美學(xué)轉(zhuǎn)向(詹家惠)

PART.3 另類教育.全球思維
另類教育即人性涵養(yǎng):Dewey實(shí)驗(yàn)學(xué)校簡(jiǎn)史回顧(1896-1903)(王俊斌)
遲來(lái)的春天:一所香港另類學(xué)校誕生的敘事研究(許家齡)
另類教育的理念溯源及其與當(dāng)代新興教育思潮的邂逅:兼論對(duì)臺(tái)灣中小學(xué)體制化教育現(xiàn)場(chǎng)的反思(薛雅慈)
混沌中找到次序:從學(xué)校沒(méi)有統(tǒng)一的教科書談起(夏惠汶)

  

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