三

　　雨村如今已是萬民之上的父母，云霓之上的官府了，他在這官場仕途中暢游得是否愜意，我們只是往下再看：

　　原來，雨村因那年士隱贈銀之后，他于十六日便起身入都。至大比之期，不料他十分得意，已會了進士，選入外班，今已升了本府知府。雖才干優長，未免有些貪酷之弊，且又恃才侮上，那些官員皆側目而視。不上一年，便被上司尋了個空隙，作成一本，參他“生情狡猾，擅纂禮儀，且沽清正之名，而暗結虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”等語。龍顏大怒，即批革職。該部文書一到，本府官員無不喜悅。那雨村心中雖十分慚恨，卻面上全無一點怨色，仍是嘻笑自若。交代過公事，將歷年做官積的些資本并家小人屬送至原籍，安排妥協，卻是自己擔風袖月，游覽天下勝跡。[17]

　　如果沒有士隱前日的贈銀，就沒有雨村今日的知府，不過這已是舊事，我們且扔過不提。如今雨村在知府的位子上“雖才干優長，未免有些貪酷之弊，且又恃才侮上，那些官員皆側目而視。”為什么有優長的才干，就未免要有貪酷之弊？才干優長本該是好事，貪酷當然是壞事了，為什么做了萬民的父母之后，這好與壞就不舍不棄了，他們為何總是如膠似漆的出雙入對呢？這才干是怎樣的才干，這才干又是怎樣不分善惡的技能？它為什么能匍匐在貪酷之下亦步亦趨呢？

　　雨村升了知府不到一年，便被上司作了一本，龍顏大怒，即批革職。只是雨村的革職并非因為貪酷，若是因為貪酷，他為何能如此坦然的“將歷年做官積的些資本并家小人屬送至原籍”？為何并無官員來查他的經濟來源哪些正當，哪些不正當呢？看來貪酷并非丟官的原因。前文交代雨村家業已盡，可坐知府不上一年，雨村重整家業已經有了新的氣象。可見為官的好處和實惠絕不可小看，這實惠大概早已是人人盡知的吧，并不該有什么驚奇之處！

　　那么雨村丟官的真實原因應該是“恃才侮上”吧，雨村躊躇滿志剛涉仕途，這仕途之路乍看繁花似錦，可在這熱鬧的景象之后又有多少荊棘密布？雨村雖敏慧狡黠，但因尚未完全脫卻文墨之人的恃才狂狷，便為自己招來禍患。仕途之路的升沉榮辱，絕不會是由百姓子民決定，而是由上司決定，如果不透徹這個簡單的道理，那在仕途之路上就還是個門外漢。雨村雖狡黠，但在仕途宦海中還是不夠穩練。上司參他的“生情狡猾，擅纂禮儀，且沽清正之名，而暗結虎狼之屬，致使地方多事，民命不堪”，雖有屬實之情，但終究不過是給皇上看的說辭。皇上英明，當即革了雨村這個貪官的職。

　　再看雨村被革職之后，“心中雖十分慚恨，卻面上全無一點怨色，仍是嘻笑自若。”作者雖只用了這么簡短的一句，但我們若是稍作分析，便可得知雨村絕不是因為自己為官時的貪酷而慚恨。如果雨村是因為自己貪酷而愧悔的話，那么這是良心的覺醒，這良心的覺醒就不得不表現在顏面之上，就不得不表現在行為之中，因為這樣的慚恨才是觸動內心的真實的慚恨。雨村的慚恨只是因為自己在宦海中鋒芒太露還不夠穩練，因此這慚恨絕不會表露，因為這樣的慚恨與心無關，與事有關。雨村對參了他的上司一定是有怨恨的，只是這怨與恨都不該寫在臉上，因為雨村畢竟不是一個孩子。雨村完全清楚自己是因為在仕途中的不成熟而招致此禍，如今既已革職，也無須再買上司的帳，自要嬉笑自若，這是給政敵的一個姿態，是雨村在心理上不曾潰敗的明證。

　　賈雨村被革職之后，本該有很多種生活可以選擇，但他為何選擇了“擔風袖月，游覽天下勝跡”？難道曾在宦海中沉浮的雨村如今真有了詩人的放曠嗎？帶著疑問我們只需往下再看：

　　那日，偶又游至淮揚地面，因聞得今歲鹺政點的是林如海。這林如海姓林名海，表字如海。乃是前科的探花，今已升至蘭臺寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有余。……

　　雨村正值偶感風寒，病在旅店，將一月光景方漸愈。一因身體勞倦，二因盤費不繼，也正欲尋個合式之處，暫且歇下。幸有兩個舊友，亦在此境居住，因聞得鹽政欲聘一西賓，雨村便相托友力，謀了進去，且作安身之計。妙在只一個女學生，并兩個伴讀丫鬟，這女學生年又小，身體又極怯弱，工課不限多寡，故十分省力。[18]

　　世間萬象，信息如麻，每個人都只會揀取對自己有用的信息，賈雨村亦是如此。雨村游至淮揚地面，對他最有用的信息便是聞知今歲欽點的巡鹽御史是林如海。鹽從來都是皇上親管的物資，巡鹽御史決非一般的官員，乃是天子腳下的近侍。恰巧鹽政欲聘一西賓，雨村便相托友力謀了進去，雨村決非一般無謀無略之人，雨村在看似閑談隨意中所走的每一步都不是隨便之舉，都有他的深謀遠慮。我們只需往下再看謎底自會揭開。

　　自雨村作了林如海的西賓之后，一載的光陰在閑適中度過。正是忙中偷閑，我們正可從賈雨村的閑情野趣、高談闊論中窺探他是何等的俊杰人物。

　　雨村閑居無聊，每當風日晴和，飯后便出來閑步。

　　這日，偶至郭外，意欲賞鑒那村野風光。忽信步至一山環水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗，門前有額，題著“智通寺”三字，門旁又有一副舊破的對聯，曰：

　　　　身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。

　　雨村看了，因想到：這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，何不進去試試？想著走入，只有一個龍鐘老僧在那里煮粥。雨村見了，便不在意。及至問他兩句話，那老僧既聾且昏，齒落舌鈍，所答非所問。

　　雨村不耐煩，便仍出來，意欲到那村肆中沽飲三杯，以助野趣……[19]

　　雨村飯后閑步，意欲賞鑒那村野風光，這“賞鑒”兩字確是透出了雨村的清雅與高妙，在這閑暇之中雨村或許真的有了幾分超然的意趣。當雨村游至“山環水旋、茂林深竹之處”，卻見有一座“門巷傾頹，墻垣朽敗”的廟宇隱于其中，此寺名“智通寺”，又有一副破舊的對聯，看了對聯雨村只是覺得這兩句話大有深意，但這對聯的意思到底深在哪里，大概雨村自己也并不清楚。雨村走入寺內見一龍鐘老僧煮粥，問話也是答非所問，雨村便不耐煩，出了寺廟。雨村雖懷著試探之意而進，卻一無所獲而出。這卻是為何？或許此廟真的空空如也，這虛空與靜謐中沒有雨村所尋之物，因此雨村便不耐煩了，這不耐煩是火氣是燥氣，怎可與那虛靜的宇宙之氣相通？超脫凡俗之僧人的言語，雨村無從聽懂，塵世的無明火氣早已把雨村的智慧遮蔽，即使遇到先覺之人，即使走到了智通之地，他的肉眼凡胎也并未識得。清雅與高妙也許在行為上還可學得一時，但終究不是證得的本心，實乏后力，對于這鄉間的野趣，雨村終究不是一個真正的鑒賞者，只不過是路過的一個游客罷了，他與生命的真實與覺悟確實還有著一段不近的距離。

　　雨村走入酒肆卻遇到了舊日相識冷子興，在這村野的冷清之處，興致所及，閑談助酒之語卻偏是京中的繁華氣象。清冷與熱鬧交相呼應，互為表里，乾坤變化的奧妙都盡在此處了！

　　我們只是再看：

　　……（雨村）將入肆門，只見座上吃酒之客有一人起身大笑，接了出來，口內說：“奇遇，奇遇！”雨村忙看時，此人是都中在古董行中貿易的號冷子興者，舊日在都相識。雨村最贊這冷子興是個有作為大本領的人，這子興又借雨村斯文之名，故二人說話投機，最相契合。……[20]

　　雨村在酒肆里遇到了都中的舊交冷子興，這兩人說話投機，最相契合，他們的友誼是怎樣的友誼呢？雨村贊賞冷子興是一個有作為大本領的人。冷子興的作為乃是開了一個古董行的貿易，大本領當然是因為生意的原故常會與都中的權貴有所交接。再看這子興又喜雨村斯文之名。雨村斯文的名聲確已遠揚，這名聲正可被他人敬羨，用來沽名釣譽。這姓賈之人與姓冷之人的投機之處乃在于皆為追名逐利而來，他們的相交乃源于可互相利用互相捧場的實用主義，利與名才是他們友誼的真正紐帶。我們再看此二人相見之后的言談：

　　雨村因問：“近日都中可有新聞沒有？”子興道：“倒沒有什么新聞，倒是老先生你貴同宗家，出了一件小小的異事。”雨村笑道：“弟族中無人在都，何談及此？”子興笑道：“你們同姓，豈非同宗一族？”雨村問是誰家。子興道：“榮國府賈府中，可也不玷辱了先生的門楣了？”雨村笑道：“原來是他家。若論起來，寒族人丁卻不少，自東漢賈復以來，支派繁盛，各省皆有，誰逐細考查得來？若論榮國一支，卻是同譜。但他那等榮耀，我們不便去攀扯，至今故越發生疏難認了。”……[21]

　　雖然身處山村野趣之處，但心中的熱鬧與繁華卻無法與這清淡和諧。雨村開頭便直從京中的新聞問起，可見心中未曾片時離開過那繁華的所在。再看子興也偏是從貴同宗說起，世路中人不但會投其所好，更會附會穿鑿，因同姓竟可同宗，真是令人一笑。脂硯齋在子興之語后批道：“刳小人之心肺，聞小人之口角。”[22]這小人的才干確實令人瞠目。我們再看雨村對這附會而來的同宗又是如何做解？雨村款款而談，卻從東漢論起，終究考證出來確系同宗！脂硯齋也評道：“此話縱真，亦必謂是雨村欺人語。”[23]從前文我們已知雨村“父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口”，雨村是因無族中可靠，才去京中考取功名。此時因羨慕榮國府的繁華，雨村竟考證出同宗來，此話何止是欺人，簡直是無恥。而此二人的友誼卻是在這一拍一和中相契合的。

　　再下來冷子興演說了榮國府的人口興衰，當談及賈寶玉銜玉而生的奇異與行為的偏僻怪誕之時，賈雨村對天地生人有一番精彩的評論，實在讓人叫好稱奇。大概世間所有的才干特長都不及擁有識人的眼力吧，我們且來看雨村的這一篇精辟的宏論：

　　子興見他說得這樣重大，忙請教其端。雨村道：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無大異。若大仁者，則應運而生，大惡者，則應劫而生。運生世治，劫生世危。堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應運而生者。蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等，皆應劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當運隆祚永之朝，太平無為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結充塞于深溝大壑之內，偶因風蕩，或被云催，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復妒正，兩不相下，亦如風水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發后始盡。故其氣亦必賦人，發泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種，若生于詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流。此皆易地則同之人也。”

　　子興道：“依你說，‘成則王侯敗則賊’了。”雨村道：“正是這意。……[24]

　　雨村一篇宏論概括了天地萬物之發微，道出了窮通富貴之時變，實在精辟而深透。混沌初開，陰陽交感生育萬物，所生萬物皆稟賦陰陽二氣而來，或可稱之為大仁大惡。歷史興衰，則有應運應劫而生，此乃時變。應劫而生者為大惡，時運沒落道義不存，邪氣流蕩充塞朝野，侵浸君心駕御權利，萬民涂炭。應運而生者為大善，世界光朗明燦，德慈加被萬物群生，為君者無為無欲，唯以和風甘露灌淋萬物，萬物得以養育，萬民得以歡暢。一個民族興衰的根本在于善惡對權利的駕御，一個世界的和諧與苦厄，亦在于善與惡的角逐。這角逐兩不相讓，未有片時停歇，正是“正不容邪，邪復妒正，兩不相下”難舍難分，這便是我們身處的世界，這便是我們渺小自我所要面對的世界。一花一世界，我們每一個人又都是一個小小的宇宙，這小小的宇宙里正邪二氣亦是片時不停的交互作用。這二氣入于胸中，發散而出者，或可成清雅才俊之秀，或可成情癡情種之美，不一而足。萬萬人品皆秉承著這陰陽二氣的造化而生，真是一生萬物，萬物含一，宇宙的精妙與恢弘全然都在這一草一木，一花一人之中了！最精微的魂魄里交感著善惡，最恢弘的宇宙里亦交感著善惡，這一內一外的互相交感與融匯，只原于此陰陽善惡二氣，有情萬物變幻繁復，皆生于此亦皆歸于此。

　　雨村講出的是真正的至理，對這陰陽造化，善惡二氣，雨村又是如何取舍的呢？“成則王侯敗則賊”便是雨村對善惡的總評，善擁有神力，而惡擁有魔力，雨村并沒有棄惡從善，僅僅只是崇尚力量。雨村將現實的功利成敗凌駕于善惡之上，一切服從于既得的利益。難道只有現實的利益可以給我們帶來滿足和快樂嗎？難道現實利益所得到的快樂會永久不逝嗎？難道快樂和幸福不是心靈最深處的感受嗎？難道邪惡也會帶給我們內心長久的快慰嗎？難道不選擇走向崇高的善就一定不會滑向黑暗的惡嗎？生命必須作出抉擇，僅僅只是崇尚力量是多么的盲目和愚昧啊，盲目和愚昧會將生命引向暗處，如果這力量是邪惡的力量，即使你臣服在它的腳下，這力量仍會將你碾得粉碎！

　　所有的知識都只在思維領域，它只是我們要用的工具，對善惡的抉擇才是靈魂的根本問題，它決定生命的去向。如果我們還不懂得取舍，如果我們還未選擇真正的去留，那就只會被世俗的滾滾濁流席卷而去，或者你會被邪惡的魔王俘虜，那么你的一切才干都只會將你更快速的引向黑暗！

　　雨村是有才干的，雨村的肚中既有寒窗苦讀得來的知識文墨，又有能識人之高低的眼力，既有斯文的美名，又有識時務的狡黠，那么這些都怎樣被雨村所用呢？我們只需往下再看：

　　雨村向窗外看道：“天也晚了，仔細關了城。我們慢慢的進城再談，未為不可。”于是，二人起身，算還酒帳。

　　方欲走時，又聽得后面有人叫道：“雨村兄，恭喜了！特來報個喜信的。”

　　……

　　卻說雨村忙回頭看時，不是別人，乃是當日同僚一案參革的號張如圭者。他本系此地人，革后家居，今打聽得都中奏準起復舊員之信，他便四下里尋情找門路，忽遇見雨村，故忙道喜。二人見了禮，張如圭便將此信告訴雨村，雨村自是歡喜，忙忙的敘了兩句，遂作別各自回家。冷子興聽得此言，便忙獻計，令雨村央煩林如海，轉向都中去央煩賈政。雨村領其意，作別回至館中，忙尋邸報看真確了。次日，面謀之如海。如海道：“天緣湊巧，因賤荊去世，都中家岳母念及小女無人依傍教育，前已遣了男女船只來接，因小女未曾大痊，故未及行。此刻正思向蒙訓教之恩未經酬報，遇此機會，豈有不盡心圖報之理。但請放心，弟已預為籌畫至此，已修下薦書一封，轉托內兄務為周全協佐，方可稍盡弟之鄙誠，即有所費用之例，弟于內兄信中已注明白，亦不勞尊兄多慮矣。”雨村一面打恭，謝不釋口，一面又問：“不知令親大人現居何職？只怕晚生草率，不敢驟然入都干瀆。”如海笑道：“若論舍親，與尊兄猶系同譜，乃榮公之孫。大內兄現襲一等將軍，名赦，字恩侯，二內兄名政，字存周，現任工部員外郎，其為人謙恭厚道，大有祖父遺風，非膏粱輕薄仕宦之流，故弟方致書煩托。否則不但有污尊兄之清操，即弟亦不屑為矣。”雨村聽了，心下方信了昨日子興之言，于是又謝了林如海。如海乃說：“已擇了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，豈不兩便？”雨村唯唯聽命，心中十分得意。

　　如海遂打點禮物并餞行之事，雨村一一領了。

　　……黛玉聽了，方灑淚拜別，隨了奶娘及榮府幾個老婦人登舟而去。雨村另有一只船，帶兩個小童，依附黛玉而行。[25]

　　賈雨村東山再起的機會已經到了，在看似閑暇中所鋪就的人際之路，此時正可一用。雨村聽到都中奏準起復舊員之信，便忙忙的與舊友敘了兩句，遂作別各自回家。脂硯齋在此處批道：“畫出心事”[26]，真真這才是雨村片時也未曾忘的心事，一切的鋪墊，一切人際的網羅，都只為等待此種機會的出現。抓住這一機會才是雨村的大事，看清了邸報之后，次日，雨村便面謀林如海，當然是要“央煩林如海，轉向都中去央煩賈政”。待林如海一口答應并代為籌劃之后，賈雨村便又以極其謙遜的口吻打聽賈政的官職，待得知賈赦現襲一等將軍，賈政現任工部員外郎之后，心里才信了昨日子興演說的榮國府之言。可見賈雨村與榮國府的賈家實在并非同宗，只是同姓而已。但這同姓對雨村已經足夠，仕途宦海的鉆營即可由此處進入。此時雨村對林如海的安排怎能不“唯唯聽命，心中十分得意”呢。再看雨村隨黛玉進京，依附黛玉而行，脂硯齋在此處批道：“老師依附門生，怪道今時以收納門生為幸！”[27]看到此處雨村曾相托友力，盡力謀得巡鹽御史之西賓一職的謎底已經揭開。

　　我們再往下看：

　　有日到了都中，進入神京，雨村先整了衣冠，帶了小童，拿著宗侄的名帖，至榮府的門前投了。彼時賈政已看了妹丈之書，即忙請入相會。見雨村相貌魁偉，言語不俗，且這賈政最喜讀書人，禮賢下士，濟弱扶危，大有祖風，況又系妹丈致意，因此優待雨村，更又不同，便竭力內中協助，題奏之日，輕輕謀了一個復職候缺，不上兩個月，金陵應天府缺出，便謀補了此缺，拜辭了賈政，擇日上任去了。不在話下。[28]

　　在名與利的世途中，最高超的運作乃是資本運作，而在資本運作中高超的不是財力資本的運作，而是人力資本的運作。雨村的第一次成功便源于此，他的獵物是不甚富貴，但也可稱望族的甄士隱，在此處雨村掘到了他人生的第一桶金，正是這第一桶金將他送上了仕途。林如海是他人力資本的第二次運作，這次運作的成功讓他在仕途上大大的往前跨出了一步，這樣的成功已非昔日可比。如何走進賈政，如何與榮耀崢嶸的賈府相近，這便是雨村要運作的第三步。借著這榮耀，雨村要平步青云就絕非難事，成功的運用人力資本，目標明確的進行鉆營，便是雨村選擇的一條最有效最快捷獲取功名的路徑。所以在拜望榮府之時，雨村已經遞上了宗侄的名帖，這同姓確已是同宗了。雨村的才干怎能不令世人驚嘆！