四

　　隨著愛情的深入，情感將會變得更加細密與深邃，生命里那個未知的世界將逐漸打開，更細微的能量得到觸動，開始運行，它將帶來更深刻更敏銳的覺知。愛情中那靈魂深處相知的歡欣與孤獨的痛苦都會變得更加強烈。這時的愛情將不再是初戀時清澈溫軟的小溪，而已是滾滾而來的江河之水，她不但具備了深度和廣度，也變得更加的豐富深厚。她將給我們揭示出生命更寬廣的意韻，人生的況味都會在愛情中一一示現。

　　每個人都必須獨自前行，沒有人可以與你同行，即使在愛情中，即使你們已是戀人，對愛情的探索卻只能獨自完成。戀人們或許會在終極的愛里相會，或許會在半途中退卻或是迷失。愛情從來都很稀缺，她高貴神圣，想要追求愛情就得要具備非凡的勇氣和力量！男子和女子在愛情中走的是不同的路徑，他們時而相聚時而分離，相聚時有靈魂的歡暢和驚喜，分離時又有無限的惆悵與猜想，在這纏綿的糾葛中愛情的花朵搖曳多姿。

　　寶黛的愛情在他們生命的每一個層面中舒展著，纏綿搖曳，讓我們領略到愛情的無限風姿。身處于愛情中的人能觸摸到生命中最深刻的孤獨，當你落入這孤獨的時刻，一扇通向宇宙的秘密大門將會打開。如果你能在此刻駐足，不是因恐懼而逃跑，那么因情悟道的轉變即將發生！你將跨越小我的局限，向更深刻而廣博的愛邁進，真正的愛情，那生命中最大的奇跡就會發生！這神圣的愛情具有對愛人生命最深刻的憐惜，這憐惜會變成恒久的愛意源源不歇，這愛是完全的給予，她充滿慈悲和無法退卻的熱情。愛情的探索必須獨自完成。我們暫且放下寶黛相見的甜蜜，且來看一看他們在愛情中是怎樣孤獨的探索與前行的。

1

　　黛玉這個柔弱的女子在愛情的道路上走的堅決而悲壯，她旁然別無它物地向情的深處走去。當黛玉的癡情一次比一次更濃更深的時候，她的眼淚卻變得孤獨而沉默了！黛玉的眼淚雖更多了，但只是獨自的默默的流，這眼淚凝聚著生命中太深的愁苦、太濃的癡情，這愁苦無從化解，這癡情無法訴說，它只能化作眼淚，默默地在自我的心中流淌！

　　黛玉是因情而生的，她的整個生命都是在愛情中舒展的，因此她的愛情便充滿了生命的力度，她通過愛情對生命的探索也更加深入。世間萬事萬物中都隱含著真理，即使在最令人癡迷的最個性化的愛情中仍然無處不在地示現著宇宙的實相。黛玉敏感而癡情，我們來看她是怎樣獨自在“因情悟道”的路途中艱難而痛苦的跋涉的。我們且先來看第二十三回《西廂記妙詞通戲語　牡丹亭艷曲警芳心》中黛玉對生命的無限感慨：

　　這里林黛玉見寶玉去了，又聽見眾姊妹也不在房，自己悶悶的。正欲回房，剛走到梨香院墻角上，只聽墻內笛韻悠揚，歌聲婉轉。林黛玉便知是那十二個女孩子演習戲文呢。只是林黛玉素習不大喜看戲文，便不留心，只管往前走。偶然兩句吹到耳內，明明白白，一字不落，唱道是：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。”林黛玉聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽，又聽唱道是：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”聽了這兩句，不覺點頭自嘆，心下自思道：“原來戲上也有好文章。可惜世人只知看戲，未必能領略這其中的趣味。”想畢，又后悔不該胡想，耽誤了聽曲子。又側耳時，只聽唱道：“則為你如花美眷，似水流年……”林黛玉聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚。……

　　正是：

　　　　妝晨繡夜心無矣，對月臨風恨有之。[39]

　　在黛玉情濃意愁之時，《牡丹亭》的詩句悠悠的吹入耳中，便在黛玉心底勾起了纏綿不盡的情思，無從訴說的滿腔愁思在此處得到了共鳴。在柔情萬種、閑愁難訴的香艷詩句之后，人生的況味更是令人惆悵徘徊，這些優美的詩句清晰地示現了生命的無常與無奈、凄美與感傷，這一切怎能不令黛玉為之震動呢？這震動會引起一次思維和情感上的波瀾，這波瀾將會直擊靈魂的深處。

　　“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，人生的無常無法躲避，一切美好的都將壞滅，這怎能不令人感慨惆悵呢？沉浸在愛情之中的黛玉此時細嚼“如花美眷，似水流年”這八字，隱藏在其間的無限禪意與虛無，怎能不令黛玉為之心動神搖呢？又有“你在幽閨自憐”之句，這深深的孤獨與情感的纏綿，怎能不勾起黛玉心底郁結的情思呢？再想到“水流花謝兩無情”等句，這如花的美貌、似酒的濃情，竟都無法久住不壞！人生的無常、青春的易逝被這纏綿的詩句引向了真境，生命的短暫和無可回避的單獨都這么清晰可見了，而這一切終將都會化入虛無。這一層層情感的推求，怎能不令黛玉心痛神癡，眼中落淚呢？黛玉的眼淚一次比一次更具有豐富的內涵，而這次眼淚具有了生命最深的況味，這眼淚開啟了我們每一個生命最深的感傷，這感傷無以言表。在此時只有黛玉的眼淚能與我們每一個人的靈魂息息相通！難怪蒙本在回末評道：“開楞嚴之密語，閉法戒之真宗，以撞心之言，與石頭講道，悲夫！”[40]

　　幾句戲文中的濃艷辭賦在黛玉的心中掀起了層層波瀾，對生命深深的思索與感傷便不可遏止。生命的成熟會使情感變得深沉，黛玉這深沉的情感因愛情的觸動將怎樣展現她對生命深邃的思索和力度呢？

　　在寶玉因忘情沖口說出那句“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得疊被鋪床？”的話語，惹得黛玉又惱又哭，正在不可開交之時寶玉被襲人叫走，回說賈政要見。這讓黛玉完全忘記了自己的氣惱，只是揪著心為寶玉擔心了一日。真正愛情的發生會使沉浸在愛情中的人達到忘我的境界，對戀人最深刻的愛憐將會超越一切而存在！

　　我們此時再往下看：

　　卻說那林黛玉聽見賈政叫了寶玉去了，一日不回來，心中也替他憂慮。至晚飯后，聞聽寶玉來了，心里要找他問問是怎么樣了。一步步行來，見寶釵進寶玉的院內去了，自己也便隨后走了來。剛到了沁芳橋，只見各色水禽都在池中浴水，也認不出名色來，但見一個個文彩炫耀，好看異常，因而站住看了一會。再往怡紅院來，只見院門關著，黛玉便以手扣門。

　　誰知晴雯和碧痕正拌了嘴，沒好氣，忽見寶釵來了，那晴雯正把氣移在寶釵身上，正在院內抱怨說：“有事沒事跑了來坐著，叫我們三更半夜的不得睡覺！”忽聽又有人叫門，晴雯越發動了氣，也并不問是誰，便說道：“都睡下了，明兒再來罷！”林黛玉素知丫頭們的情性，他們彼此頑耍慣了，恐怕院內的丫頭沒聽真是他的聲音，只當是別的丫頭們來了，所以不開門，因而又高聲說道：“是我，還不開么？”晴雯偏生還沒聽出來，便使性子說道：“憑你是誰，二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！”林黛玉聽了，不覺氣怔在門外，待要高聲問他，逗起氣來，自己又回思一番：“雖說是舅母家如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲。如今認真淘氣，也覺沒趣。”一面想，一面又滾下淚珠來。正是回去不是，站著不是。正沒主意，只聽里面一陣笑語之聲，細聽一聽，竟是寶玉、寶釵二人。林黛玉心中益發動了氣，左思右想，忽然想起了早起的事來：“必竟是寶玉惱我要告他的原故。但只我何嘗告你了，你也打聽打聽，就惱我到這步田地。你今兒不叫我進來，難道明兒就不見面了！”越想越傷感，也不顧蒼苔露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來。

　　原來這林黛玉秉絕代姿容，具希世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥棲鴉一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽。真是：

　　　　花魂默默無情緒，鳥夢癡癡何處驚。

　　因有一首詩道：

　　　　顰兒才貌世應希，獨抱幽芳出繡閨；
　　　　嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。[41]

　　黛玉為寶玉擔心了一日，晚上前去探視卻吃了閉門羹，再聽到里面寶玉和寶釵的笑語，試想誰受到如此大的情感落差，能不有所感有所嘆呢？何況個中人黛玉，又是千古未有的一等風流多情人物，此時黛玉怎能不哭得悲戚嗚咽呢？情種每每遇事均與凡俗之人不同，總是要反復推想、感慨纏綿，敏感的心靈即使遇到最細小的觸動，也會在情感中掀起洪浪巨濤、拍擊和震撼著心靈的深處，促使著生命在苦難中成長成熟。

　　黛玉懷著對寶玉滿腹的憐惜與癡情而來，卻受到如此的冷落與挫折，這情思怎能不化作一腔的愁緒滾滾而來？黛玉先是想到自己身世的孤苦，再又心里埋怨寶玉對自己的不解。這一悲一怨，使得黛玉對無依無寄生命的感傷越發深沉惆悵。癡情遭到如此冷遇，以往的濃情竟也都盡付東流了！生命和情感無處可依的凄冷，這深深的生命的單獨與無人憐惜的愁悶,怎能不使黛玉“越想越傷感，也不顧蒼苔露冷，花徑風寒，獨立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來”呢？脂評在此處無不感慨的評道“可憐殺！可疼殺！余亦淚下。”[42]這悲戚是黛玉生命深處的凄涼之音，這悲戚也是我們每個人生命深處的凄涼之音，這悲戚是一切個體生命深處的凄涼之音！她向我們揭示了易逝生命的孤獨與悲傷，那正是“嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛”。生命中那難解的惆悵，令我們每閱此處時都會有與脂硯齋相同的感觸：“每閱此本掩卷者，十有八九不忍下閱看完，想作者此時，淚下如豆矣！”[43]

　　生命深處的悲傷無以言表，不如我們在此處靜默，為此情一哭！

　　黛玉這無法化解的癡情如同醇酒一般，經過時間的醞釀，將會變得醉魂攝魄。黛玉經過一晚的悲傷感慨、痛苦難眠之后，第二天她的那首《葬花吟》便從胸中噴薄而出了！這首詩成為《紅樓夢》中諸多詩詞的冠首，總攝了如花似玉的女兒們不幸的命運，發出了超越時空的對生命與青春無限惋惜與眷戀的悲音，這悲音將彌漫在歷史長河之中，久久不會消散，這悲音震動著每一個生命靈魂的深處。在這悲音之后，她向我們示現了生命的無限密意，領悟了此詩的深意，生命將會在直視單獨與空性的實相中得到一次爆發，對一切有情深深的悲憫將會到來，你的愛將獲得更大的力量，她將化現為廣大而恒久的慈悲，這慈悲將會超越小我的得失、超越命運的苦難、超越于生死之上，變成永恒的存在與給予！愛情也會在這巨大的傷痛之后得到新生，步入慈悲，展現她真實而美麗的姿容！

　　我們再往下看，第二十七回《埋香冢飛燕泣殘紅》：

　　寶玉因不見了林黛玉，便知他躲了別處去了，想了一想，索性遲兩日，等他的氣消一消再去也罷了。因低頭看見許多鳳仙石榴等各色落花，錦重重的落了一地，因嘆道：“這是他心里生了氣，也不收拾這花兒來了。待我送了去，明兒再問著他。”說著，只見寶釵約著他們往外頭去。寶玉道：“我就來。”說畢，等他二人去遠了，便把那花兜了起來，登山渡水，過樹穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去處來。將已到了花冢，猶未轉過山坡，只聽山坡那邊有嗚咽之聲，一行數落著，哭的好不傷感。寶玉心下想道：“這不知是那房里的丫頭，受了委曲，跑到這個地方來哭。”一面想，一面煞住腳步，聽他哭道是：

　　花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？
　　游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
　　閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，
　　手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去。
　　柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
　　桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
　　三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
　　明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
　　一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，
　　明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。
　　花開易見落難尋，階前悶殺葬花人，
　　獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
　　杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
　　青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
　　怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：
　　憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
　　昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
　　花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
　　愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
　　天盡頭，何處有香丘？
　　未若錦囊收艷骨，一掊凈土掩風流。
　　質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。
　　爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
　　儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
　　試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
　　一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

　　寶玉聽了不覺癡倒。[44]

　　黛玉這從胸中噴薄而出的《葬花吟》，纏綿悱惻、反復感慨，展現了敏感生命極為復雜豐富和惆悵悲憤的情感，隨著一句句詩詞在情感上的推進，對生命歸宿的探求也在層層深入。那憐春、惜春、惱春，對紅顏易逝、生命飄零的感傷，與無人憐惜的凄冷、風刀霜劍的炎涼和凈土難覓的悲憤，層層疊疊的在心頭翻涌，這波濤一浪高過一浪，使得滿腹的愁思象橫天的飛瀑，直瀉萬里！

　　“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”，憐惜春花的濃愁滿腹滿天，將我們帶入了飛花落紅的暮春時節，這飛紅彌漫著的愁緒將黛玉淹沒，也將讀者淹沒！“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去。”暮春的濃愁化作無限惋惜與憐愛的葬花之舉，此情此癡絕響千古！滿地的落花讓黛玉不忍踐踏，可柳絲榆莢卻沒有這樣的情誼！“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，這樣的無情怎能不讓人感慨悲憤呢？可偏偏不只是柳絲榆莢無情，梁間的燕子亦是無情“三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！” 梁間的燕子因春而來，用香泥筑起的新巢猶在，但對此時漫天凋零的飛花卻無心眷顧，這樣的無情涼透肺腑，這樣的無情實在難訴！這樣的無情雖已讓人深深的感傷與悲憤了，可還有“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的凄苦。黛玉一次次深入的思索與情感的層層遞進，使得悲憤感傷之情已到了無以言表的深處，一個情感的高潮在此處被掀起！此時那句“紅消香斷有誰憐？”的感嘆不僅是黛玉的肺腑之音，這無法排遣的濃愁與癡情也從我們的肺腑中流出！誰說此時只有黛玉的眼中有淚，難道我們讀者不也是淚眼婆娑、情不可止了嗎？

　　一朵花的生命雖然短暫，但在萬古長空的宇宙中，人何嘗不象一朵花一樣剎那即逝呢？艷麗的桃花會隨風而落，難道我們的青春與生命就不會隨時飄落嗎？人的生死和花的開落在本質上難道是有區別的嗎？這樣的區別可能只是“桃李明年能再發，明年閨中知有誰？”的更深惆悵。一朵花的命運與人的命運交相呼應難分彼此，“明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓”這是對花的感嘆，更是對我們人類每一個個體生命的感嘆！“花開易見落難尋，階前悶殺葬花人，獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。”面對花的開謝，領悟人的生死，從對花的惋惜之情，得到了對自我個體生命與命運的感慨，再又推到對一切有情的無限傷懷，這感慨纏綿之意怎能不愁殺這個葬花人呢？由此而來的眼淚定當顆顆都是深紅的血淚！我們剛剛還是淚眼婆娑，但讀到此處定然已是泣不成聲了！

　　即使我們已經泣不成聲，可黛玉的惆悵纏綿之意仍郁結在胸中未得盡情發散。“杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。”“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。”雖然葬花已畢，殘紅已得到了干凈的去處，可葬花人的濃愁仍在繼續蔓延，伴隨著孤燈冷雨，胸中那種種傷神之事，鋪天蓋地而來，難理難斷。“怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。”是憐、是惱、是來、是去、是無言、又是不聞，這糾葛著的情感層層來去，反復在胸中翻滾。這翻滾的情感又將黛玉帶入了傷感的昨宵，那無法言說的癡情與傷懷，此時是揮之不去的惆悵，在胸中隱隱作痛，“昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。”糾纏著的情感與思想，傷害著黛玉本來清凈澄明的精神，使她輾轉難眠！難道黛玉錯了嗎？直入痛苦的深處需要有巨大的勇氣和力量，將痛苦穿透將會有另外一個世界展現！如果我們選擇逃避，那么痛苦這道黑色的圍墻就會始終豎在我們的面前，使我們身陷其中不能自拔！所以，身陷情感的巨海，最好能象黛玉這樣對痛苦無所畏懼，直入這巨海的深處，直入漩渦的中心，受困的生命必然會從上面超然而出，東南西北的圍困不能堵死全部路徑！“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。”這是黛玉通過探索而得到的出路，這出路使得黛玉頓時從痛苦的糾纏中超拔而出！

　　可這超拔而出是生命的至境嗎？黛玉在痛苦探索之后的得到，卻轉瞬即逝了！“天盡頭，何處有香丘？”這樣對靈魂的拷問不可躲避！這拷問是整首詩歌的靈魂,也是整首詩歌的高潮,這樣的高潮向我們示現了一個生命探索的瓶頸,因為它直指生命的空相!面對這樣的空相，這生命的實相，無處可依的生命的去處應該在哪里呢？“質本潔來還潔去”才該是我們一切生命真正的歸宿吧。黛玉這因惜花而來的對生命的感嘆，帶領著我們進入了那個永恒的虛空！這虛空并非死寂，而是能孕育一切生機的本初，這虛空是我們一切生命的本原，也是我們一切生命的歸宿！懂得了永恒的虛空，對短暫的擁有，我們現在的生命、我們所擁有的愛情、我們當下所擁有的全部生活，這時我們都將會有更深的感觸。這感觸讓我們對生命將會倍加珍惜，使我們會珍惜一切因緣，珍惜現在所有的存在。有了這樣的了悟，黛玉的情感將會變得更深更濃。“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這樣的感慨將直觸靈魂，這樣的感慨將帶給黛玉一次情感的顛峰體驗，這樣的感慨也將我們帶入了情感的高潮！黛玉的詩句將生命的艷麗直指向了永恒的虛空，讀到這里那句“色即是空，空即是色”[45]的法語不禁在我們的腦海久久回蕩！只有在透徹了生死之后,透徹了存在和虛無之后，我們才能獲得真正的生命，才會真正懂得我們存在的價值和意義。黛玉的詩歌將我們帶入了濃情的高潮、生命艷美與幻滅的高潮，無法化解的愁情意緒向我們席卷而來！在這慷慨悲壯的哀音之后，她直指生命的空相，那永恒不變的宇宙之源、生命之源！

　　詩言已盡，余味無窮！讀完《葬花吟》之后，怎能不令我們感慨良久呢？那詩句之后的無限意韻是無法用語言來表述的。難怪脂評在此后批道：“余讀《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四不能加批。有客曰：‘先生身非寶玉，何能下筆？即字字雙圈，批詞通仙，料難遂顰兒之意。’”[46]文字僅僅只是一種方便，它有太大的局限，待到生命的真意示現之后，它便一無用處了！《葬花吟》所給我們示現的生命真意更在言語之外的靜默之處，那空性與悲心雙運的無限密意只可神會！

　　我們再來看寶玉聽了《葬花吟》之后又是如何：

　　話說林黛玉只因昨夜晴雯不開門一事，錯疑在寶玉身上。至次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明正未發泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾聲，便隨口念了幾句。不想寶玉在山坡上聽見，先不過點頭感嘆；次后聽到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等句，不覺慟倒山坡之上，懷里兜的落花撒了一地。試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷！既黛玉終歸無可尋覓之時，推之于他人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可到無可尋覓之時矣。寶釵等終歸無可尋覓之時，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當屬誰姓矣！因此一而二，二而三，反復推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網，使可解釋這段悲傷。

　　正是：花影不離身左右，鳥聲只在耳東西。[47]

　　正如脂評所言：“非顰兒斷無是佳吟，非石兄斷無是情聆。”[48]寶玉聽了黛玉這悲憤纏綿的《葬花吟》之后，這個天性聰慧靈秀之人怎能不有感有思有悟呢？“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”這樣的詩句讓寶玉先從黛玉的花容月貌想起，想到黛玉的花容月貌有一天無可尋覓，那么大觀園中女兒們的花容月貌也都到了無可尋覓之時，那么自身又會在哪里呢？自身尚不知何往何在，那么眼前的這一切難道都是真實不逝的嗎？寶玉這樣反復的推求，超越了時空，使他透徹了世間的真假有無，小我頓時在廣博的宇宙與時空中失去了，融入了恒久的虛空，這可真是“逃大造，出塵網”了！脂評在此處道：“非大善知識，說不出這句話來”[49]真是評得甚確！黛玉的《葬花吟》和寶玉的有感有悟,整整一大篇的纏綿與高亢，在“花影不離身左右，鳥聲只在耳東西”的禪語中收住，這樣一種面對存在無一絲執著的坦然，也許才該是我們享用有限生命的姿態吧！

　　沒有開悟的人是無法懂得愛的真諦的，真正的愛是生命成熟的碩果。愛情的深度和廣度是和生命同等的，愛情中的磨難促使著生命成熟，成熟的生命才有力量享用愛情的果實。寶玉和黛玉在愛情中成長成熟，領悟生命的真諦，愛情是一個路徑，一條通道，他直入生命的本原。對愛情的探索正如同對生命探索一樣，需要強而深的生命力。寶玉和黛玉在這條情路上走得堅決而有力，他們穿透了生命中一切虛相和磨難之后，定當得到豐盈的收獲。

　　我們再往下看：

　　那林黛玉正自傷感，忽聽山坡上也有悲聲，心下想道：“人人都笑我有些癡病，難道還有一個癡子不成？”想著，抬頭一看，見是寶玉。林黛玉看見，便道：“啐！我道是誰，原來是這個狠心短命的……”剛說到“短命”二字，又把口掩住，長嘆了一聲，自己抽身便走了。

　　這里寶玉悲慟了一回，忽然抬頭不見了黛玉，便知黛玉看見他躲開了，自己也覺無味，抖抖土起來，下山尋歸舊路，往怡紅院來。可巧看見林黛玉在前頭走，連忙趕上去，說道：“你且站住。我知你不理我，我只說一句話，從今后撂開手。”林黛玉回頭看見是寶玉，待要不理他，聽他說“只說一句話，從此撂開手”，這話里有文章，少不得站住說道：“有一句話，請說來。”寶玉笑道：“兩句話，說了你聽不聽？”黛玉聽說，回頭就走。寶玉在身后面嘆道：“既有今日，何必當初！”林黛玉聽見這話，由不得站住，回頭道：“當初怎么樣？今日怎么樣？”寶玉嘆道：“當初姑娘來了，那不是我陪著頑笑？憑我心愛的，姑娘要，就拿去；我愛吃的，聽見姑娘也愛吃，連忙干干凈凈收著等姑娘吃。一桌子吃飯，一床上睡覺。丫頭們想不到的，我怕姑娘生氣，我替丫頭們想到了。我心里想著：姊妹們從小兒長大，親也罷，熱也罷，和氣到了兒，才見得比人好。如今誰承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里，倒把外四路的什么寶姐姐鳳姐姐的放在心坎兒上，倒把我三日不理四日不見的。我又沒個親兄弟親姊妹。──雖然有兩個，你難道不知道是和我隔母的？我也和你似的獨出，只怕同我的心一樣。誰知我是白操了這個心，弄的有冤無處訴！”說著不覺滴下眼淚來。

　　黛玉耳內聽了這話，眼內見了這形景，心內不覺灰了大半，也不覺滴下淚來，低頭不語。寶玉見他這般形景，遂又說道：“我也知道我如今不好了，但只憑著怎么不好，萬不敢在妹妹跟前有錯處。便有一二分錯處，你倒是或教導我，戒我下次，或罵我兩句，打我兩下，我都不灰心。誰知你總不理我，叫我摸不著頭腦，少魂失魄，不知怎么樣才好。就便死了，也是個屈死鬼，任憑高僧高道懺悔也不能超生，還得你申明了緣故，我才得托生呢！”

　　黛玉聽了這個話，不覺將昨晚的事都忘在九霄云外了，便說道：“你既這么說，昨兒為什么我去了，你不叫丫頭開門？”寶玉詫異道：“這話從那里說起？我要是這么樣，立刻就死了！”林黛玉啐道：“大清早起死呀活的，也不忌諱。你說有呢就有，沒有就沒有，起什么誓呢。”寶玉道：“實在沒有見你去。就是寶姐姐坐了一坐，就出來了。”林黛玉想了一想，笑道：“是了。想必是你的丫頭們懶待動，喪聲歪氣的也是有的。”寶玉道：“想必是這個原故。等我回去問了是誰，教訓教訓他們就好了。”黛玉道：“你的那些姑娘們也該教訓教訓，只是我論理不該說。今兒得罪了我的事小，倘或明兒寶姑娘來，什么貝姑娘來，也得罪了，事情豈不大了。”說著抿著嘴笑。寶玉聽了，又是咬牙，又是笑。[50]

　　也許愛情是生命里最大的虛妄，她的幽微之處正在于情思的綿密，而這情思又都是從虛空中來，從自我的妄想中來，牽情而動的一喜一怒都是即來即去、即生即滅的。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”[51]這樣對情癡們的深深勸慰難道不是充滿著悲憫的意韻嗎？

　　愛情是了悟生命真諦的一個方便法門,經過喜怒哀樂鍛造之后的情感，是淘盡了沙礫的愛情純金！這愛情的純金里不再有因小我的得失而來的苦痛，因為此刻這兩性相吸的情感里已融入了廣大的慈悲。這樣的情感才是真正的愛情，這樣的生命才趨向成熟。寶黛在經歷了一次生命成熟的洗禮之后，愛情也變得成熟了，真正的愛情是超越了愛與憎的，這愛是完全的給予，是對對方生命最深刻的憐愛。那不曾徘徊過的情感，兩個靈魂的相契與相依，在愛情歷經諸多磨難之后，超越了短暫的痛苦與欣喜走向了永恒。

　　我們且不必在這里贊嘆黛玉的深情，也不必贊嘆寶玉在愛情里的機變，我們只去直視寶黛兩人的赤誠之心。黛玉葬花已畢正自傷感，忽又聽到山坡上有悲音，看去竟是寶玉，隨口道：“原來是這個狠心短命的……”剛說到“短命”二字，又把口掩住，自己抽身便走了。我們在這里看到的不該是黛玉的怨恨，而是更深的愛意，黛玉獨自承擔愛情的愁苦，卻不愿也不忍給對方一絲的傷害。愛是生命里最為神奇的圣物，因為她可包容一切，而不會有絲毫的減損。在寶黛初次相見時，我們曾見到寶玉因黛玉無玉可對而淚流滿面，那時他還是個孩童，而現在寶玉這個成熟的男子在愛情中“不覺滴下眼淚來”，寶玉此刻的眼淚一定不是輕易而來的！寶玉的眼淚里有一層比一層深的體貼，這體貼之情是從黛玉自來時一直到此時此刻，未有片時停歇的，可這體貼之情，因黛玉的不放心并未得到完全的相知，反倒使黛玉更添了無限惆悵，這怎能不讓寶玉滴下淚來呢？寶玉先是從小時的和氣說起，接著又為黛玉解疑，嗔怪黛玉將寶姐姐放在心上，祛除黛玉的心病。寶玉的話語一層層往自己心里說去，也一步步走進了黛玉的心里，“我也和你似的獨出，只怕同我的心一樣。”這樣的相互憐惜正道出了寶黛的真情，可這樣的真情難道黛玉真的不解嗎？在愛情中寶黛都深深的體會生命的單獨，因為這情思無處訴說，戀人若也不解，那么這滿腔情癡就只能化作眼淚了！“誰知我是白操了這個心，弄的有冤無處訴！”寶玉的眼淚是因憐惜而來，因真情而來，因“白操了這個心”而來。讀到這里誰會不為此情動容呢？再看黛玉“耳內聽了這話，眼內見了這形景，心內不覺灰了大半，也不覺滴下淚來，低頭不語。”再往下聽去，黛玉便“不覺將昨晚的事都忘在九霄云外了”，愛情具有巨大的魔力，一旦真情得到驗證，自己曾經經歷的苦痛都會一下子煙消云散了，因為此刻對戀人的愛憐是超過一切而存在的！寶玉和黛玉已經進入了成熟的愛情，因為他們的愛都已進入了忘我的境界！

　　愛情的一次苦難，就是一次輪回，我們看到了黛玉在情路上獨自的跋涉，也看到了戀人間靈性相會的欣喜。這樣的一次輪回使得黛玉的整個生命邁向了成熟，也使她的愛情更具有深度。愛情是完全自我的體驗，如果你沒有孤獨，那么你又怎能懂得愛情的滋味？黛玉的愛情伴隨著眼淚成長，伴隨著眼淚絢爛。黛玉的愛情在孤獨中醞釀成熟，在兩心相契中綻放！

2

　　靈魂必須獨自前行，愛情的探索也是如此。黛玉在愛情的道路上走得堅決而無畏，她時而跌進痛苦的深淵，時而又站在欣喜的顛峰，她的愛情執著、濃烈、深沉而純粹，這樣的愛情探索有著女性的特質，她旁然別無它物，走在專一的路途上直去愛情的深處。男女性別上的差異注定了寶黛要在愛情的探索上走各自不同的道路，這樣不同的道路使得愛情變得迷離而充滿磨難，但也正因為這磨難，愛情才有無限的韻味與魔力。女人的愛情具有深度，如果她沒有大力將愛情穿透的話，那么她的愛情將變得狹隘，愛將遠離她的本意變成一種束縛與痛苦。男人的愛情具有廣度，如果他沒有大力將愛情深入的話，愛情將會失去，他會深陷庸俗的泥潭無力自拔。愛情高貴神圣，是世間最稀缺的情感，因為絕大多數人沒有將愛情穿透的大力，他們在半途中迷失，無法享用愛情的果實。男女在愛情中注定會走不同的路徑，愛情里這同中有異的探索，充滿了磨難和坎坷，不具備強而深生命力的人只能徘徊在愛情的門外。寶玉和黛玉都是秉承了天地精華之氣而來的非凡之人，我們在看過了黛玉因情悟道的獨自探索之后，再來看寶玉在因情悟道的路上又是怎樣徘徊前行的。男女性別特質的奧妙，將會在這不同的探索中向我們一一示現！

　　和女子比起來，男子的愛情更具有寬度和廣度，他們的愛情會在生命里多個層面中展現，對于異性，男子更容易接納，在某一個階段里，男子每一層面的愛情都會坦然的存在，他們不認為這有什么不可調和的矛盾。男子對其他女子的欣賞與憐惜之情總是能和愛情并駕齊驅，對于他們而言，這樣的存在更為豐富。可是大多數女子在陷入愛情之后，心里眼里就只有一個唯一，這唯一就是全體的總和，其他的異性都變得一無吸引了。這不同正是生命的密碼，是兩性的奧秘！

　　愛情是至情至淫的。因為生物的密碼，使得每個男子都會覺得自己象個情種一樣多情，因為很多異性都對他們有致命的誘惑，令他們徘徊在情與欲之間，很難再有力量往前探索。無法改寫生物密碼，使整個生命升華，就無法步入愛情的圣殿。《紅樓夢》的杰出貢獻之一乃是他對人類情感進行了深入、細密而透徹的探討，作者向我們展現了人類豐富的情感世界，展現了情感世界的苦與樂、悲與喜，給我們指出了穿透情感迷霧的路徑。此書“雖其中大旨談情”[52]可是此情談得卻非同一般，空空道人因抄錄了《石頭記》便得到了“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”[53]的解脫。《紅樓夢》向我們指出了因情悟道的路徑，而這一點正是對宗教的補充。宗教對男女欲望、情感、思想的共鳴以及靈性的相契，探討得都不夠深入，難以給身陷其中的蕓蕓眾生有力而明確的指引。《紅樓夢》在此處的探討卻是全面而深入的，其高度和對人類的貢獻絕不可忽視，因為他給了我們因情悟道的指引！正如脂硯齋在第五回“孽海情天”的太虛幻境，和那幅“厚地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風月債難償”[54]的對聯后所評：“菩薩天尊皆因僧道而有，以點俗人；獨不許幻造太虛幻境，以警情者乎？觀者惡其荒唐，余則喜其新鮮。有修廟造塔祈福者，余今意欲起太虛幻境，以較修七十二司更有功德。”[55]此言并非虛言，《紅樓夢》的大功德亦在此處！

　　有了這樣的總括，我們再去看《紅樓夢》給我們展示的情感世界，大概就不會有太大的偏差了吧。女性的情感世界大多以情與靈做為主導，欲望是全面愛情的補充和表達，女性的情感世界更為純潔、細膩、深沉和純粹；男性的情感世界是情與欲、情與理、情與靈的糾扯與交融，他具有的寬度和廣度也使之更為復雜。我們來看曹雪芹所創造的這個千古未有的“天下古今第一淫人”[56]賈寶玉的豐富和超凡。

　　賈寶玉對大觀園中那些充滿清靈之氣的女兒們都心存體貼，這體貼由心而發，這癡迷因情而動。寶玉的愛憐給了每一個青春嬌美的女兒，甚至給了畫兒上的美人，故事中的少女。他對女兒們的愛憐超越時空，是在一個博大的境界里任意揮灑的。這正是寶玉獨特的意淫，這意淫中飽含了無限悲憫的意韻。在寶玉對每一個清靈嬌美的女兒們都心存愛憐的意淫里，我們看到了寶玉情感的寬博和愛的壯美。在這寬博的愛的背景里，寶玉的愛情更具有豐富的意韻，他在愛情的每一個層面中舒展著、探索著、徘徊著、前行著，直至他拿到了愛情圣殿里那璀璨的皇冠，靈性相契的愛情為他奏響最美妙的樂章！

　　不如我們從頭看起，來看寶玉是如何在愛情里舒展前行的。

　　在《紅樓夢》第五回中，寶玉在太虛幻境初嘗了云雨之情，領略了聲色之幻，雖是夢境，但真切的感受卻使寶玉從一名孩童成長為一名男子，寶玉生命里最重要的一次成熟，正是在這亦真亦幻中完成的。作者在第五回中，向我們示現了真幻兩種境界,我們不禁要深深的思索與追問，太虛幻境是幻，還是寶玉歷劫的紅塵是幻？抑或這些皆為幻相，它們的根本都是虛空。寶玉在太虛幻境的游歷雖是完全的幻境，但卻開啟了一個邁向解脫的方便法門。

　　如果說愛情是人類最深的桎梏，那么解開這桎梏所獲得的自由也將會是最大的自由。這樣的自由是對欲望、情感、思想和靈魂的每一種虛妄，都能夠完全的認知，以至于不被一絲的虛妄牽動，完全回歸到存在的真實，這樣的真實是愛情的真實，也是生命的真實，她直通宇宙的真實！這樣完全的真實與任由自在，是要通過“以幻修幻”才能獲得的，從無限多個虛妄的念頭里產生的愛情，卻可以帶領我們回歸到最本初的真實，那永恒的虛空。與空性并駕齊驅的愛情才是愛情真正的得道，此時的愛情不再有束縛，也不再有苦痛，只有對整個存在的珍惜和源源不歇的深沉愛意。

　　愛情該是有三個層次和深度的，肉體的愛情、精神的愛情和靈性的愛情，而將三者融為一體，完全沉浸于其中，再用大力將它穿透，此時將會獲得廣大的慈悲。愛情將會在此處獲得永恒，愛情會在生命的每一個存在里舒展她迷人的笑容。寶玉“天分高明，性情穎慧”[57]，在太虛幻境與可卿共歷了云雨之事、兒女之情，肉體的愛情已完全向他展開，情與欲的交融也在此刻得到了完全的實現。如果說寶玉的這次經歷是幻境的話，那么在歷幻之后寶玉“遂強襲人同領警幻所訓云雨之事”[58]便是實境了。寶玉在這亦實亦幻的性愛經歷之后，我們再也看不到寶玉在肉體之愛中的徘徊，他已完全將肉體的愛情穿透，向愛情的更深處走去。這是因為寶玉已經領略了警幻仙姑所言的“仙閨幻境之風光尚如此，何況塵境之情景哉？”[59]絕非虛語，要在愛情中獲得更大的快慰，就要無畏的走向她的深處，不可只在肉欲中徘徊。

　　寶玉是一顆癡情的種子，在愛情的世界里他享用每一個層面的愛，但他也從未辜負過任何一點一滴的愛，正因如此，他才堪稱情種。寶玉的情感豐富細膩深沉純粹，他不但堪稱情種，而且他是千古未有的第一情種。我們且看寶玉在夢境中與可卿一同領略了肉體的愛情，這愛情只有寶玉一人所享所知，即使現實中的可卿對此份愛情也是不知分毫的。即便如此，寶玉仍然對這夢中的愛人有無限的深情。在秦可卿病重之時，寶玉跟了鳳姐兒前去探望，秦氏說道：“……我自想著，未必熬得過年去呢。”寶玉聽了這話“如萬箭攢心，那眼淚不知不覺就流了下來”[60]。寶玉的眼淚都是因為深摯的愛而有的，這次亦不例外，寶玉與可卿的愛情無人知曉，寶玉這淚也來得不知不覺。誰能說寶玉的肉體之愛沒有深度？誰能說寶玉的肉體之愛不是至純至情？在可卿香魂遠去之時，寶玉“從夢中聽說秦氏死了，連忙翻身爬起來，只覺心中似戳了一刀的不忍，哇的一聲，直奔出一口血來。”[61]寶玉這樣深沉的情誼，這樣癡情的愛憐，原來只因一夢！讀到此處，我們不禁要贊嘆寶玉是天地間的真情種！寶玉的情是潤潔的一塊美玉！這正是“一場幽夢同誰近，千古情人獨我癡”[62]啊！

　　對夢境中的愛人都會有如此之深的憐愛，那么在實境中，寶玉與襲人同領了云雨之事，寶玉又會是怎樣的呢？“自此寶玉視襲人更比別個不同，襲人待寶玉更為盡心”[63]我們不可以說寶玉和襲人之間沒有愛情，他們的愛情雖是從肉體開始的，但他們的愛情卻并未在肉欲里沉淪。在整部《紅樓夢》中，我們看到了寶玉諸多的情事與情話，但關于寶玉性事上的描寫卻只有“寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓云雨之事”這一句，此后，我們再也看不到寶玉在性事中的徘徊，寶玉已毅然的超越了肉體的羈絆，進入了更廣闊的情的天地。襲人雖身為丫頭，但也絕非一般俗蠢女子，自此之后襲人更為自重，反將晚間服侍寶玉之任付予了晴雯。可見他們的愛情并未因肉體的欲望而受到迷惑，因為他們在此處未有過片刻的停留，而是雙雙的走向了真情的世界。寶玉和襲人的愛情雖因諸多的原因，永遠也無法達到靈性相契的高度與深度，但我們卻絕不可否認這樣一種愛情的存在。她展現給我們的是肉體與情感的完全交融與升華，這樣的愛情是那么的清澈純美，他們的愛情充滿了尊重、平等、質樸與柔美的情誼。我們隨處可見寶玉與襲人點點滴滴纏綿著的愛情，他們的愛情鑲嵌在瑣細的生活里是那么的真摯樸素，象一顆顆閃亮的水晶，這樣的一顆顆水晶照亮了襲人的生命，也在寶玉豐富的情感世界里閃爍著光芒。

　　我們且隨意撿取幾段，來共同領略寶玉與襲人愛情的溫軟與純美。

　　且先來看寶玉要去家塾上學，早起與襲人辭別的一段：

　　至是日一早，寶玉起來時，襲人早已把書筆文物包好，收拾得停停妥妥，坐在床沿上發悶。見寶玉醒來，只得伏侍他梳洗。寶玉見他悶悶的，因笑問道：“好姐姐，你怎么又不自在了？難道怪我上學去丟的你們冷清了不成？”襲人笑道：“這是那里話。讀書是極好的事，不然就潦倒一輩子，終久怎么樣呢。但只一件，只是念書的時節想著書，不念的時節想著家些。別和他們一處玩鬧，碰見老爺不是頑的。雖說是奮志要強，那工課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。這就是我的意思，你可要體諒。”襲人說一句，寶玉答應一句。襲人又道：“大毛衣服我也包好了，交出給小子們去了。學里冷，好歹想著添換，比不得家里有人照顧。腳爐手爐的炭也交出去了，你可逼著他們添。那一起懶賊，你不說，他們樂得不動，白凍壞了你。”寶玉道：“你放心，出外頭我自己都會調停的。你們也別悶死在這屋里，長和林妹妹一處去頑笑才好。”說著，俱已穿戴齊備，襲人催他去見賈母、賈政、王夫人等。[64]

　　寶玉對情的體貼不得不令我們敬服，寶玉對襲人因離別而來的愁悶是那么的了知，若不是兩心一情，寶玉又如何能如此周到？再看襲人的囑咐：“念書的時節想著書，不念的時節想著家些”，“工課寧可少些”“身子也要保重”，這可句句都是深情。只是一時的不見，但愛人間的纏綿與惆悵卻如此之濃，我們清晰的看到了愛情里純美的情誼和體貼。寶玉與襲人的愛情和寶玉與黛玉的愛情雖不在同一層面、同一層次，但我們在這里依然呼吸到了愛情的味道。這愛情雖遠沒有寶黛愛情的豐富與深邃，但卻清淺真切，她不脫俗也不絕塵，但卻質樸真純，這愛彌漫在空氣里讓人感覺到那么的溫暖。清淺的愛情原是有著如此溫軟，如此迷人的神韻啊！

　　襲人一日不見寶玉便有如此之深的愁悶和諸多的囑咐，那么我們再來看寶玉一日不見襲人又是怎樣。

　　……偏這日一早，襲人的母親又親來回過賈母，接襲人家去吃年茶，晚間才得回來。因此，寶玉只和眾丫頭們擲骰子趕圍棋作戲。正在房內頑的沒興頭，忽見丫頭們來回說：“東府珍大爺來請過去看戲、放花燈。”寶玉聽了，便命換衣裳。才要去時，忽又有賈妃賜出糖蒸酥酪來；寶玉想上次襲人喜吃此物，便命留與襲人了。[65]

　　襲人只家去一日，寶玉便在房內玩的沒興頭了。愛情中的廝守原是那么的快慰，愛情中即使是片刻的別離，也會令人傷神。身陷愛情中的戀人即使是廝守著也會有相思，何況離別，那相思就更是無處不在了。寶玉將元春所賜的酥酪留于襲人，可見寶玉與襲人此時雖未在一處，可寶玉的心與襲人卻未有片刻的分離。愛情中的纏綿與相思正是在這看似淺淡的一言一行中舒展著，愛情如同空氣一般在寶玉的一呼一吸之間，它彌漫在寶玉四周，這愛將寶玉包裹。

　　再往下看，寶玉終將不愿忍受這短暫的分離：

　　寶玉笑道：“依我的主意，咱們竟找你花大姐姐去，瞧他在家作什么呢。”茗煙笑道：“好，好！倒忘了他家。”又道：“若他們知道了，說我引著二爺胡走，要打我呢？”寶玉笑道：“有我呢。”茗煙聽說，拉了馬，二人從后門就走了。

　　幸而襲人家不遠，不過一半里路程，展眼已到門前。……花自芳忙出去看時，見是他主仆兩個，唬的驚疑不止，連忙抱下寶玉來，至院內嚷道：“寶二爺來了！”別人聽見還可，襲人聽了，也不知為何，忙跑出來迎著寶玉，一把拉著問：“你怎么來了？”寶玉笑道：“我怪悶的，來瞧瞧你作什么呢。”襲人聽了，才放下心來，嗐了一聲，笑道：“你也忒胡鬧了，可作什么來呢！”……

　　……花自芳母子兩個百般怕寶玉冷，又讓他上炕，又忙另擺果桌，又忙倒好茶。襲人笑道：“你們不用白忙，我自然知道。果子也不用擺，也不敢亂給東西吃。”一面說，一面將自己的坐褥拿了鋪在一個炕上，寶玉坐了；用自己的腳爐墊了腳，向荷包內取出兩個梅花香餅兒來，又將自己的手爐掀開焚上，仍蓋好，放與寶玉懷內；然后將自己的茶杯斟了茶，送與寶玉。彼時他母兄已是忙另齊齊整整擺上一桌子果品來。襲人見總無可吃之物，因笑道：“既來了，沒有空去之理，好歹嘗一點兒，也是來我家一趟。”說著，便拈了幾個松子穰，吹去細皮，用手帕托著送與寶玉。

　　寶玉看見襲人兩眼微紅，粉光融滑，因悄問襲人：“好好的哭什么？”襲人笑道：“何嘗哭，才迷了眼揉的。”因此便遮掩過了。……又道：“坐一坐就回去罷，這個地方不是你來的。”寶玉笑道：“你就家去才好呢，我還替你留著好東西呢。”襲人悄笑道：“悄悄的，叫他們聽著什么意思。” ……[66]

　　寶玉和襲人生活中的親恰稠密已躍然紙上，這甜美清淡的愛意就這樣籠罩著他們，任他們在其中快樂舒展。寶玉和襲人的身份地位是這么的懸殊，一主一奴，但我們卻不能看到世間這人為的不平給他們的情誼帶來的一絲傷害。是真情使寶玉超越了自己的高貴，是真情使襲人超越了自己的卑賤。他們的愛情在生活里如此純真質樸，沒有一絲的脫俗，但他們的愛情卻是完全超越了世俗而有的，我們不得不對他們的愛情投去幾分的敬佩，因為他們能享用這樣的愛情也是具備了脫俗的大力的。

　　愛情在生活里總是那么清淺，她少有思想的深度，也難得靈性的共鳴，但她卻如同空氣一般不可缺失。她的存在讓人渾然不覺，但一時的分別卻會使生活失去真味，清淺的愛情誰也不可小看，因為正是她的一點一滴滲入生活，構成生活。寶玉和襲人的愛情正是這生活中淺淡而甜美的愛情，他們的情纏綿在生活的分分秒秒之中，一張情網就這樣不知不覺密密的細織著，這柔情可繞指亦可斷腸。這樣的情一旦失去定會揪心裂肺！

　　寶玉和襲人的愛情有完整的脈絡，只是我們在此文中并不深究，只略微點到，以窺探寶玉在愛情中不同層次的舒展與探索，來領略這個千古未有的情種的愛情世界的豐富。寶玉和襲人的愛情是黛玉深知的，但黛玉對此情卻從未有過一絲的醋意，我們只看見黛玉對襲人笑道：“你說你是丫頭，我只拿你當嫂子待”[67]，這卻是為何？這當然有時代背景的原因，妻與妾是不可同語而論的，但更重要的原因乃是黛玉深知她們的愛情是處于完全不同層面的愛情，這樣的愛情不可互相替代更不能互相威脅，因為她們存在于完全不同的領域，在寶玉的內心世界中也占據完全不同的空間。因此寶玉的心中能容納這不同的愛情，黛玉的胸中亦能容納這不同的愛情，我們要贊嘆寶玉的豐富，但更要贊嘆黛玉的成熟。愛情的世界本來就是最動人和最豐富的，我們無須用狹隘將她束縛，因為狹隘從來就不等于純潔。寶玉對自己生命中這兩份不同的愛情卻是同樣坦然與深情的，寶玉曾對黛玉說過：“你死了，我做和尚！”[68]偏這句話我們也看到他對襲人笑說道：“你死了，我做和尚去。”[69]黛玉玩笑要替寶玉記得做和尚的遭數，可她卻也只記了這兩次。寶玉對許多女子都說過情話，但這樣的話他只對這兩個人說過，也僅只說過這兩次，我們怎能將它與一般的玩話同看？

　　黛玉從不嫉妒寶玉與襲人的愛情，但她卻對寶玉每每忘情于寶釵耿耿于懷，這是因為黛玉深知寶釵完全有能力進入情的深處，進入愛情精神與靈性的層次。在更深的層次愛情將逐漸完備專一的屬性，在寶玉時常忘情于寶釵之時，黛玉又怎能放心呢？我們且隨意揀取兩段來看寶玉對寶釵的忘情和寶玉在愛情中的猶豫與徘徊。

　　我們先來看第二十八回《蔣玉菡情贈茜香羅　薛寶釵羞籠紅麝串》中寶玉、黛玉和寶釵在情感中的糾扯與纏綿：

　　（寶玉）剛洗了臉出來，要往賈母那里請安去，只見林黛玉頂頭來了。寶玉趕上去笑道：“我的東西叫你揀，你怎么不揀？”林黛玉昨日所惱寶玉的心事早又丟開，又顧今日的事了，因說道：“我沒這么大福禁受，比不得寶姑娘，什么金什么玉的，我們不過是草木之人！”寶玉聽他提出“金玉”二字來，不覺心動疑猜，便說道：“除了別人說什么金什么玉，我心里要有這個想頭，天誅地滅，萬世不得人身！”林黛玉聽他這話，便知他心里動了疑，忙又笑道：“好沒意思，白白的說什么誓？管你什么金什么玉的呢！”寶玉道：“我心里的事也難對你說，日后自然明白。除了老太太、老爺、太太這三個人，第四個就是妹妹了。要有第五個人，我也說個誓。”林黛玉道：“你也不用說誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是見了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”寶玉道：“那是你多心，我再不的。”林黛玉道：“昨兒寶丫頭不替你圓謊，為什么問著我呢？那要是我，你又不知怎么樣了。”

　　正說著，只見寶釵從那邊來了，二人便走開了。寶釵分明看見，只裝看不見，低著頭過去了，到了王夫人那里，坐了一回，然后到了賈母這邊，只見寶玉在這里呢。薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過“金鎖是個和尚給的，等日后有玉的方可結為婚姻”等語，所以總遠著寶玉。昨兒見元春所賜的東西，獨他與寶玉一樣，心里越發沒意思起來。幸虧寶玉被一個林黛玉纏綿住了，心心念念只記掛著林黛玉，并不理論這事。此刻忽見寶玉笑問道：“寶姐姐，我瞧瞧你的紅麝串子？”可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問他，少不得褪了下來。寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。”正是恨沒福得摸，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了，寶釵褪了串子來遞與他也忘了接。寶釵見他怔了，自己倒不好意思的，丟下串子，回身才要走，只見林黛玉蹬著門檻子，嘴里咬著手帕子笑呢。寶釵道：“你又禁不得風吹，怎么又站在那風口里？”林黛玉笑道：“何曾不是在屋里的。只因聽見天上一聲叫喚，出來瞧了瞧，原來是個呆雁。”薛寶釵道：“呆雁在那里呢？我也瞧一瞧。”林黛玉道：“我才出來，他就‘忒兒’一聲飛了。”口里說著，將手里的帕子一甩，向寶玉臉上甩來。寶玉不防，正打在眼上，“噯喲”了一聲。[70]

　　我們不得不贊嘆曹雪芹對文字的駕馭能力已完全到了出神入化的境界！短短的兩段文字向我們展現了寶黛釵三人在情感中不同的處境與心意；讓我們看到了不同境界與性格的人對待情感的不同姿態；也向我們揭示出男性與女性在情感中的不同表現；同時我們更看到了寶黛釵三人在情感世界的迷人風姿；當然作者傳達給我們的還不僅僅是這些，真是神妙幽微之極！言語之外的無限能量與信息就這樣舒展彌漫開來了，這閑淡之極的語言卻有如此之豐富的意韻，這怎能不令我們由衷的贊嘆曹雪芹已將語言的藝術領向了顛峰！

　　黛玉每每用“金玉”之言來試探寶玉的心意，或嬌或嗔，或微怒半喜，這一顰一笑皆是因情而來由心而動的。黛玉深知寶玉的心里有妹妹，只是寶玉見了姐姐便把妹妹忘了，我們又怎能去責怪黛玉時時的不放心呢？黛玉因不放心而來的醋意表現得非同凡俗又風韻楚楚，當她恰巧看到寶玉忘情于寶釵時，卻只是“蹬著門檻子，嘴里咬著手帕子笑呢”，再借寶釵一問，便比劃出了個呆雁，林黛玉的聰慧靈巧簡直是無人能比！再看她“口里說著，將手里的帕子一甩，向寶玉臉上甩來。寶玉不防，正打在眼上，“噯喲”了一聲”，試問天下哪位女子的酸妒能有如此之嬌美？能被這樣的女子傾情，我想生為男子死亦無憾了！

　　我們再看寶玉賭咒發誓的說心里有妹妹，而妹妹是除了老太太、老爺、太太這三個人之后的第四人，除此之外再無第五人了，寶玉所說的確是肺腑之言，沒有半點虛情假意。但當寶玉見了寶釵的一段酥臂之后，便無法克制那羨慕之情了，因沒福得摸那段酥臂，便盼望她長在林妹妹的身上，再又想起“金玉”之事，接著看到寶釵姿容艷美、嫵媚風流，不覺就呆了！男人的情欲已如在目前，這無法克制的欲望是男性獨有的屬性，這是生物的密碼，它的力量巨大使無數男性身陷其中，無力前進半步。但寶玉的情欲只在意間，并未有一絲唐突之舉，這意淫兼有黛玉和寶釵兩人，真是淫至骨髓！但寶玉將這欲望只控制在遐想之間，讓它不得隨意外瀉分毫，這是生命的控制力。正是這種控制力可以改寫生物密碼，這種力量可使寶玉超越于身體的束縛之上，逐漸具備進入愛情深處的能力，一個美妙的精神與靈性的世界將向他展開！而此刻我們在寶玉的身上目睹了男性愛情世界的豐富與復雜，也目睹了男性因愛情而有的一次生命進化！

　　再看寶釵，她早已洞知了寶玉和黛玉之間的愛情，但命運中卻又有“金玉良緣”的讖語。寶玉雖對寶釵有過屢屢的忘情，但寶釵卻因無意傷害黛玉的感情，對寶玉的忘情從未回復。即便是寶釵無意卷入這場情感之中，但命運又讓她不得不糾葛于期間。豆蔻年華的寶釵對自己情感的克制是成熟而超凡的。我們把許多的同情都給了黛玉，我們無數次的陪著黛玉在愛情的傷痛里流淚，但黛玉與寶釵相比，她仍舊是幸福的，因為她沉浸在愛情里，可以盡情享受愛情的苦與樂。而寶釵雖具備進入愛情的能力，但她不得不為黛玉犧牲，她只可站在愛情的門外止步不前。是什么使她具備如此大的力量，讓她可以犧牲自我的愛情和幸福？除了具備神力的慈悲之外，還有什么愛是能夠超越于愛情之上的呢？寶釵的情感成熟深沉，更有一種可遠觀而不可近玩的圣潔，那是因為她已擁有了無敵的慈悲。她對自我的生命有著極強的控制力，她對他人的生命又時時充滿悲憫。她時時的警醒，讓自我的生命趨于至美至善至真至純的圓滿境界。正是這樣一位超凡入圣的女子，她流露的些許情意最是鮮活動人！我們再看寶釵見寶玉怔在那里，“自己倒不好意思的，丟下串子，回身才要走時，又見了林黛玉蹬著門檻子”，此刻我們在寶釵這獨有的豁達與坦然中看到了少女的羞澀，這微綻的花蕾最是誘人，兩性相吸的電波在克制與羞澀中已然接通。

　　我們再來看寶玉大承笞撻之后，寶釵前來探看的一段：

　　只見寶釵手里托著一丸藥走進來，向襲人說道：“晚上把這藥用酒研開，替他敷上，把那淤血的熱毒散開，可以就好了。”說畢，遞與襲人，又問道：“這會子可好些？”寶玉一面道謝說：“好了。”又讓坐。寶釵見他睜開眼說話，不象先時，心中也寬慰了好些，便點頭嘆道：“早聽人一句話，也不至今日。別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼。”剛說了半句又忙咽住，自悔說的話急了，不覺的就紅了臉，低下頭來。寶玉聽得這話如此親切稠密，大有深意，忽見他又咽住不往下說，紅了臉，低下頭只管弄衣帶，那一種嬌羞怯怯，非可形容得出者，不覺心中大暢，將疼痛早丟在九霄云外，心中自思：“我不過捱了幾下打，他們一個個就有這些憐惜悲感之態露出，令人可玩可觀，可憐可敬。假若我一時竟遭殃橫死，他們還不知是何等悲感呢！既是他們這樣，我便一時死了，得他們如此，一生事業縱然盡付東流，亦無足嘆惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可謂糊涂鬼祟矣。”[71]

　　寶玉曾對寶釵有過屢屢的忘情，但他從未見寶釵對自己如此親切稠密過，因此寶玉這心中的大暢可是非比一般的，這是長久忘情之后的一次莫大欣喜。寶玉看到寶釵如此稠密嬌羞，心中的快慰便可抵一死，更可抵事業的盡付東流，因為他不僅讀懂了寶釵的憐惜之情，更覺得即使死了，冥冥之中也會怡然自得的。寶玉在此刻似乎向我們泄露了一個關于生死的秘密，原來這深摯的憐惜之情是可以超越短暫的生命而進入永恒的！寶玉的情癡確是千古以來未曾有過的，我們只聽說過愛美人不愛江山的，但卻沒有聽說過愛美人可以超過自己性命的，寶玉的形象是難有人超越的，因為他是情種里的情圣，他是男女情愛世界里的神圣！那么我們再來細究，到底是什么樣的情感能有如此之大的魔力？是什么樣內心片刻的快慰就可以抵得上事業和性命？大概應如印度詩人泰戈爾所言：“沒有流露的愛情是神圣的，它隱藏在心底幽暗里，閃爍如寶石。”[72]原來最有魔力的愛情是隱而未發的愛情，它埋藏在心靈的深處，散發著寶石般的光芒！寶玉和寶釵的感情中是有愛情的，這愛情深深的埋藏在心底的幽密之處。愛情原來不僅僅是熱烈的玫瑰，愛情原來也可以是圣潔的蓮花！

　　是寶釵的克制與慈悲使這朵愛情的玫瑰變成了一朵圣潔的蓮花，這蓮花楚楚動人卻又神圣仙逸，微風徐動時含霜帶露、淺淡多情，這無意中的神采最能醉透人的心房！寶玉和寶釵那朵愛情圣蓮，就這樣無法阻擋的在心靈的幽密之處開放了！

　　愛情的抉擇看起來是如此之難，但時常它又最為容易，因為我們什么都無須去做，心靈會有指引，上天會有指引。寶玉在愛情的世界里徘徊著、留戀著、纏綿著、困頓著，他向我們展現了男性情愛世界的豐富，展現了寶玉在情愛世界里多個層面的探索。但寶玉對情感豐富的探索是如何歸結的呢？他是如何將愛情的廣度穿透，然后走入了愛情的深處，那絕對的專一的呢？

　　隱而未發的愛情最為神秘圣潔，但它卻有著明顯的缺陷，那就是缺乏順暢的溝通。這是我們這個世界的局限，這是美中的不足，這不足注定了寶玉和寶釵的不幸，這不幸是命運。我們的世界就是如此，不完美有不完美的不幸，即使完美也難逃不幸，一切都會逝去，包括不幸，留下的只有宇宙的本原，那永恒的虛空！

　　我們來看第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉　含恥辱情烈死金釧》中，寶玉關于女子說不說“混帳話”的一段，讓我們來看寶玉如何從寶釵那朵圣潔的蓮花之處徘徊著走開的。

　　湘云笑道：“還是這個情性不改。如今大了，你就不愿讀書去考舉人進士的，也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務，日后也有個朋友。沒見你成年家只在我們隊里攪些什么！”寶玉聽了道：“姑娘請別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。”襲人道：“云姑娘快別說這話。上回也是寶姑娘也說過一回，他也不管人臉上過的去過不去，他就咳了一聲，拿起腳來走了。這里寶姑娘的話也沒說完，見他走了，登時羞的臉通紅，說又不是，不說又不是。幸而是寶姑娘，那要是林姑娘，不知又鬧到怎么樣，哭的怎么樣呢。提起這個話來，真真的寶姑娘叫人敬重，自己訕了一會子去了。我倒過不去，只當他惱了。誰知過后還是照舊一樣，真真有涵養，心地寬大。誰知這一個反倒同他生分了。那林姑娘見你賭氣不理他，你得賠多少不是呢。”寶玉道：“林姑娘從來說過這些混帳話不曾？若他也說過這些混帳話，我早和他生分了。”襲人和湘云都點頭笑道：“這原是混帳話。”[73]

　　 寶玉最厭談講仕途經濟學問的祿蠹，大觀園中若有女子們談講，更令他痛心與不快。這是清靈俊逸的寶玉決不與污濁現世同流的決絕！我們再往下看：

　　……或如寶釵輩有時見機導勸，反生起氣來，只說“好好的一個清凈潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。這總是前人無故生事，立言豎辭，原為導后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風，真真有負天地鐘靈毓秀之德！”因此禍延古人，除四書外，竟將別的書焚了。……[74]

　　寶玉身為男子卻偏要走“于國于家無望”的坎坷小路，寧可做“天下無能第一，古今不肖無雙”的大逆之人。寶玉選取了艱辛的世路，無非是要保有清凈的本心，不負天地鐘靈毓秀之德。寶玉的絕不流俗是有著勇士的悲壯的，只是世人看不懂罷了。哪怕全部的世人都看不懂，對寶玉來說也是無足輕重的，只是身邊這些清凈潔白的女兒再不懂了，那就真真令他痛心和惋惜了！須眉濁物的寶玉亦有大勇力與污濁的現實決絕，可清靈的女兒卻偏偏要入這濁世，這實在令寶玉無法看懂了，在他看來這是世俗的濁流將清凈潔白的女兒污染了！有沒有說過“混帳話”就是寶玉衡量女子性靈是否潔白無暇的標準，而這一標準也正是寶玉對愛情對象的更高要求。

　　黛玉雖風流裊娜，但卻不及寶釵鮮艷嫵媚、容貌豐美，在愛情的第一階段“悅其色”上，寶釵的姿容艷美是在黛玉之上的。在愛情的第二個階段“復戀其情”上，黛玉的執著與癡情，寶釵的克制與含蓄，都令寶玉忘情其間，難舍難擇。但在愛情的第三階段思想的共鳴與靈性的相契上，寶玉用說不說“混帳話”抉擇了自己的愛情，他毅然走向了黛玉，將神圣而專一的愛情之花獻給了黛玉。

　　愛情的對象原不一定是最好的，但卻要是最適合的。寶玉選擇了黛玉是因為上世未了的情緣，是因為他們情思的綿長，但更是因為他們的思想和靈魂共處同一高度、同一境界，他們的情感和靈魂是這么的息息相通，他們在這相通中心靈是如此的快慰，是這樣的大快慰使他們堅定的走在了一起，走向了愛情的專一，走向了那個美妙的靈性相通的世界！

　　寶釵站在了愛情的門外，不是因為她的缺憾，而是因為她的完美！在寶玉屢屢忘情之中，寶釵站在了愛情的門外，她持守著矜持與克制，這是慈悲的力量！寶釵被寶玉拒絕在愛情的門外，不是因為她的流俗，而是因為她成熟的高潔，是因為寶玉讀不懂她的圓融無礙！寶釵是不幸的，但這是命運的安排，寶釵是坦然的，這是因為她擁有了智慧與慈悲的力量！

　　就這樣寶玉離開了這朵圣潔的蓮花，走向了那朵癡情的玫瑰。

　　如果寶玉僅是在寶釵和黛玉兩人之間做了取舍，那么在未來的生命旅程中，我們怎能確認他的愛情不會在別處游離與徘徊呢？那么寶玉是因為怎樣的了悟而懂得了愛情的專一和永恒呢？是什么使他獲得了對愛情如此之深的頓悟，使他再也沒有猶豫與徘徊的走向了專一的愛情，走向了他和黛玉所創造的那個靈性的世界？這個世界雖是那么的不現實，但這靈性的愛情卻帶領他們進入生命的深處，由此他們便可窺到宇宙的實相！

　　那么，我們來看第三十六回《繡鴛鴦夢兆絳云軒 識分定情悟梨香院》中，寶玉是如何識得這人生的情緣定分，如何從愛博而心芳走向愛情的專一的。

　　我們先來看此回中寶玉對襲人所說的一段言語：

　　“……比如我此時若果有造化，該死于此時的，趁你們在，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風化了，自此再不要托生為人，就是我死的得時了。……”[75]

　　寶玉每日在女兒們情的世界里徜徉，他以為身邊這些女子們都鐘情于自己，以為自己若此時死了，便能得到她們流成大河的眼淚將自己漂起來，在寶玉看來這樣的死便得其時了。可是這必定只是一個夢想，一個美麗的自做多情的夢想。我們沒有人可以奢侈的得到這么多深情的眼淚，我們也沒有人可以承擔得起這么多的眼淚，即使是千古未有的情圣！因此，寶玉的夢想很快就破碎了，破碎了的夢想帶他看清了生命的實相、情緣的定份。原來無論我們對異性多么多情，但卻只可得屬于自己的眼淚，這樣的緣份是上天賜予的，是非人力可為的！

　　我們往下看，來看寶玉是如何參透這情緣定分的：

　　一日，寶玉因各處游的煩膩，便想起《牡丹亭》曲來，自己看了兩遍，猶不愜懷，因聞得梨香院的十二個女孩子中有小旦齡官最是唱的好，因著意出角門來找時，只見寶官玉官都在院內，見寶玉來了，都笑嘻嘻的讓坐。寶玉因問：“齡官獨在那里？”眾人都告訴他說：“在他房里呢。”寶玉忙至他房內，只見齡官獨自倒在枕上，見他進來，文風不動。寶玉素習與別的女孩子頑慣了的，只當齡官也同別人一樣，因進前來身旁坐下，又陪笑央他起來唱“裊晴絲”一套。不想齡官見他坐下，忙抬身起來躲避，正色說道：“嗓子啞了。前兒娘娘傳進我們去，我還沒有唱呢。”寶玉見他坐正了，再一細看，原來就是那日薔薇花下劃“薔”字那一個。又見如此景況，從來未經過這番被人棄厭，自己便訕訕的紅了臉，只得出來了。寶官等不解何故，因問其所以。寶玉便說了，遂出來。寶官便說道：“只略等一等，薔二爺來了叫他唱，是必唱的。”寶玉聽了，心下納悶，因問：“薔哥兒那去了？”寶官道：“才出去了，一定還是齡官要什么，他去變弄去了。”

　　寶玉聽了，以為奇特，少站片時，果見賈薔從外頭來了，手里又提著個雀兒籠子，上面扎著個小戲臺，并一個雀兒，興興頭頭的往里走著找齡官。見了寶玉，只得站住。寶玉問他：“是個什么雀兒，會銜旗串戲臺？”賈薔笑道：“是個玉頂金豆。”寶玉道：“多少錢買的？”賈薔道：“一兩八錢銀子。”一面說，一面讓寶玉坐，自己往齡官房里來。寶玉此刻把聽曲子的心都沒了，且要看他和齡官是怎樣。只見賈薔進去笑道：“你起來，瞧這個頑意兒。”齡官起身問是什么，賈薔道：“買了雀兒你頑，省得天天悶悶的無個開心。我先頑個你看。”說著，便拿些谷子哄的那個雀兒在戲臺上亂串，銜鬼臉旗幟。眾女孩子都笑道“有趣”，獨齡官冷笑了兩聲，賭氣仍睡去了。賈薔還只管陪笑，問他好不好。齡官道：“你們家把好好的人弄了來，關在這牢坑里學這個勞什子還不算，你這會子又弄個雀兒來，也偏生干這個。你分明是弄了他來打趣形容我們，還問我好不好。”賈薔聽了，不覺慌起來，連忙賭身立誓。又道：“今兒我那里的香脂油蒙了心！費一二兩銀子買他來，原說解悶，就沒有想到這上頭。罷，罷，放了生，免免你的災病。”說著，果然將雀兒放了，一頓把將籠子拆了。齡官還說：“那雀兒雖不如人，他也有個老雀兒在窩里，你拿了他來弄這個勞什子也忍得！今兒我咳嗽出兩口血來，太太叫大夫來瞧，不說替我細問問，你且弄這個來取笑。偏生我這沒人管沒人理的，又偏病。”說著又哭起來。賈薔忙道：“昨兒晚上我問了大夫，他說不相干。他說吃兩劑藥，后兒再瞧。誰知今兒又吐了。這會子請他去。”說著，便要請去。齡官又叫“站住，這會子大毒日頭地下，你賭氣子去請了來我也不瞧。”賈薔聽如此說，只得又站住。寶玉見了這般景況，不覺癡了，這才領會了劃“薔”深意。自己站不住，也抽身走了。賈薔一心都在齡官身上，也不顧送，倒是別的女孩子送了出來。

　　那寶玉一心裁奪盤算，癡癡的回至怡紅院中，正值林黛玉和襲人坐著說話兒呢。寶玉一進來，就和襲人長嘆，說道：“我昨晚上的話竟說錯了，怪道老爺說我是‘管窺蠡測’。昨夜說你們的眼淚單葬我，這就錯了。我竟不能全得了。從此后只是各人各得眼淚罷了。”襲人昨夜不過是些頑話，已經忘了，不想寶玉今又提起來，便笑道：“你可真真有些瘋了。”寶玉默默不對，自此深悟人生情緣，各有分定，只是每每暗傷“不知將來葬我灑淚者為誰？”此皆寶玉心中所懷，也不可十分妄擬。[76]

　　原來愛情的纏綿非我獨有，原來他人的愛情如同我的一樣銷魂醉魄，原來你們的愛情和我們的愛情一樣癡綿，原來女子們的眼淚都是只給自己的戀人的，原來在人類最深刻的情感里也找不出你我！“我”一下子在這纏綿的愛情中失去了，噢！原來這個世界本來是“無我相、人相、眾生相、壽者相”[77]的！那么“我”又為何物呢？“我”怎可憑一相情愿得到那么多女子的眼淚呢？上天自有造化，我僅可得我所能得的那一份罷了，何必無事忙，何必亂癡纏。寶玉在無我中找到了真正的自我，他已深悟人生情緣，他已深知情緣各有定分。他怎能不堅決的走向愛情的專一呢？他怎能不珍惜每一點滴的情誼，每一點滴的愛意呢？生命里每一個緣分都是有限的，即使戀人們的相見也都是有定數的，一定會是見一次少一次的，我們又怎能不珍惜呢！寶玉的生命在此刻完全的成熟了，他的情感世界已經萬象俱足，他的愛會變得廣博而沒有邊際；他的情會變得深邃而無法測度。他將這樣的大愛掌控在手中，任運自在，他將這大愛給予世間的一切有情。他將自我的愛情融入這大愛之中，如同一滴水匯入大海，永遠不會干枯，這小小的一滴水便與全部大海合而為一！在開悟的一刻寶玉便越入了一個嶄新的世界，這個世界才是我們每個生命應該享用的世界，這個世界精妙輝煌！

　　寶玉在愛情里的探索，最終從一個廣度進入了一個深度。而由此深度重新走入情的廣度，那將是另外一個美妙的境界，在那里“我”和宇宙合而為一，那里有愛的明光照徹萬物。寶玉無所畏懼的在愛情里獨自進行著探索，他走過了孤獨的、徘徊的、坎坷的一路，在此處得到生命的一個碩果，在此處得到了一次開悟。每一次開悟都會帶給我們一次生命的成熟，在此之后寶玉的愛情將走入一個美妙的境界。通過對愛情無所畏懼的探索，將欲、色、情、靈穿透后，將了悟生命與宇宙的根本空相。當了知了永恒的空相之后，才會珍惜短暫的存在，才會完全舒展自己短暫的生命，才會懂得“真空妙有”的“妙”字真髓！

　　寶玉一路坎坷而來，在因情悟道的路徑中給我們留下了珍貴的路標，這路標給每一個在情路中迷茫的生命指明了方向。寶玉站在那里成為指引我們前行的先驅，他給我們指明了一條通往極樂和光明的愛的路徑。寶玉通過對愛情的探索，必將達到至善的慈悲，他的愛純潔而豐富。如果說有八萬四千法門可以通向宇宙的本原，那么寶玉所指給我們的只是其中一個法門，而這個法門對我們每一個生命都是那么的重要！

3

　　寶釵雖具備進入愛情的能力，但她卻只能站在愛情的門外。寶釵是一個完全了悟了的超凡入圣的女子，她已經完全了知了萬物的空性，她站在愛情的門外并不象黛玉一樣執著的進入，也是因為她透徹了愛情的空性。寶釵站在愛情的門外，即使有寶玉的累累忘情，她仍不前進半步，這是因為她深知黛玉和寶玉沉浸在愛情之中，慈悲的力量使她超越了小我的感情，她讓自己站在美妙愛情的門外！我們怎可輕易說她是愛情的失敗者呢？這樣的失敗有太重的分量，這樣的失敗有太深刻的愛意，這樣的失敗有著超凡入圣的高妙！

　　了悟了宇宙真理的寶釵，了悟了永恒虛空和短暫存在的寶釵，她安住在實相里，安住在全部存在里。她再無一絲執著與期盼，不再被無明攪擾，她體悟當下的存在，體悟生命的鮮活。不受執著困擾的生命將會獲得無分辨的智慧，進入和出離將變得同一，超然于苦樂之上的體悟都是獲得，真正的喜樂充滿生命。這樣的智慧使寶釵獲得了藍天般澄明的寧靜，七情六欲將象藍天上漂浮的朵朵白云，變化無窮但又即來即去，給她的生命增添無窮的色彩。

　　總有人以為獲得了悟空的智慧，就是放棄現有的一切變得空空如也，這實在是大大的偏頗了！抓住一根稻草的人不可能擁有整個宇宙，只有把雙手伸開的人才能獲得一切。能掙脫小我的束縛，能掙脫愛情的羈絆，將更寬博的慈悲給予一切有情，她的情感會是多么深厚與豐富啊！寶釵雖然站在愛情的門外，但她卻向我們展現了一個另樣的情感世界，她給我們后來者有更深的啟迪！

　　我們先來看第二十五回《魘魔法姊弟逢五鬼　紅樓夢通靈遇雙真》中的一段：

　　至晚間他二人（寶玉、熙鳳）竟漸漸醒來，說腹中饑餓。賈母、王夫人如得了珍寶一般，旋熬了米湯與他二人吃了，精神漸長，邪祟稍退，一家子才把心放下來。李宮裁并賈府三艷、薛寶釵、林黛玉、平兒、襲人等在外間聽信息。聞得吃了米湯，省了人事，別人未開口，林黛玉先就念了一聲“阿彌陀佛”。薛寶釵便回頭看了他半日，嗤的一聲笑。眾人都不會意，賈惜春道：“寶姐姐，好好的笑什么？”寶釵笑道：“我笑如來佛比人還忙：又要講經說法，又要普渡眾生；這如今寶玉，鳳姐姐病了，又燒香還愿，賜福消災；今才好些，又管林姑娘的姻緣了。你說忙的可笑不可笑。”林黛玉不覺的紅了臉，啐了一口道：“你們這起人不是好人，不知怎么死！再不跟著好人學，只跟著鳳姐貧嘴爛舌的學。”一面說，一面摔簾子出去了。[78]

　　寶釵對黛玉的調侃，滲透著她對寶玉和黛玉情感的明澈，有著姐姐對妹妹的戲謔。但這戲謔卻有更深一層的體貼，寶黛的愛情雖可感天，但卻無人能替黛玉做主，寶釵在此處雖是玩笑，但無疑卻是為他倆助力。寶釵這深深的慈悲就這樣洋溢著生活的韻味，她將自己的大慈抒發得這么不露聲色！

　　再看寶釵對如來佛的調侃，真是非大善知識而不能的。一切仙佛都是因渡化眾生而生，至多也只能算第二法門，他們的存在只是方便的假設罷了。宇宙實在是空無一物的，一切皆是因緣合和幻化而來，終將還會回歸到虛無，既是如此，寶釵當然要問眾人如來佛忙的可笑不可笑了。這原本是一句警人的法語，只是我們世人太過粗疏罷了，竟不能悟此深意！

　　寶釵對待生命和愛情的坦然正是由此而來，所以我們在此稍作分析，以便從寶釵深廣的生命體悟之背景中來窺探寶釵對待情感的姿態，這樣或許將會更加明了。

　　我們下來再看第三十回《寶釵借扇機帶雙敲　齡官劃薔癡及局外》中，寶釵被糾纏在寶黛情感中的機敏和游刃有余的超脫，脂評也在此處寫道：“指扇敲雙玉是寫寶釵金蟬脫殼。”[79]我們且來領略一下寶釵身陷情感糾葛中的智敏。

　　此時寶釵正在這里。那林黛玉只一言不發，挨著賈母坐下。寶玉沒甚說的，便向寶釵笑道：“大哥哥好日子，偏生我又不好了，沒別的禮送，連個頭也不得磕去。大哥哥不知我病，倒像我懶，推故不去的。倘或明兒惱了，姐姐替我分辨分辨。”寶釵笑道：“這也多事。你便要去也不敢驚動，何況身上不好，弟兄們日日一處，要存這個心倒生分了。”寶玉又笑道：“姐姐知道體諒我就好了。”又道：“姐姐怎么不看戲去？”寶釵道：“我怕熱，看了兩出，熱的很。要走，客又不散。我少不得推身上不好，就來了。”寶玉聽說，自己由不得臉上沒意思，只得又搭訕笑道：“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱。”寶釵聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。回思了一回，臉紅起來，便冷笑了兩聲，說道：“我倒象楊妃，只是沒一個好哥哥好兄弟可以作得楊國忠的！”二人正說著，可巧小丫頭靛兒因不見了扇子，和寶釵笑道：“必是寶姑娘藏了我的。好姑娘，賞我罷。”寶釵指他道：“你要仔細！我和你頑過，你再疑我。和你素日嘻皮笑臉的那些姑娘們跟前，你該問他們去。”說的個靛兒跑了。寶玉自知又把話說造次了，當著許多人，更比才在林黛玉跟前更不好意思，便急回身又同別人搭訕去了。

　　林黛玉聽見寶玉奚落寶釵，心中著實得意，才要搭言也趁勢兒取個笑，不想靛兒因找扇子，寶釵又發了兩句話，他便改口笑道：“寶姐姐，你聽了兩出什么戲？”寶釵因見林黛玉面上有得意之態，一定是聽了寶玉方才奚落之言，遂了他的心愿，忽又見問他這話，便笑道：“我看的是李逵罵了宋江，后來又賠不是。”寶玉便笑道：“姐姐通今博古，色色都知道，怎么連這一出戲的名字也不知道，就說了這么一串子。這叫《負荊請罪》。”寶釵笑道：“原來這叫作《負荊請罪》！你們通今博古，才知道‘負荊請罪’，我不知道什么是‘負荊請罪’！”一句話還未說完，寶玉林黛玉二人心里有病，聽了這話早把臉羞紅了。鳳姐于這些上雖不通達，但只見他三人形景，便知其意，便也笑著問人道：“你們大暑天，誰還吃生姜呢？”眾人不解其意，便說道：“沒有吃生姜。”鳳姐故意用手摸著腮，詫異道：“既沒人吃生姜，怎么這么辣辣的？”寶玉黛玉二人聽見這話，越發不好過了。寶釵再要說話，見寶玉十分討愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住。別人總未解得他四個人的言語，因此付之流水。[80]

　　我們在前回屢屢看到黛玉的靈牙利齒和冰雪聰明，寶釵總是藏愚守拙，而在上段中我們卻分明看到了寶釵的敏慧已然是在寶玉和黛玉之上的。寶玉為自己的推脫辯解，可只寶釵的一句“這也多事”，就遠遠的超然于寶玉的心胸之上了，對于這樣寬博的胸懷寶玉只可仰視！寶玉再往下問，寶釵便用自己的推脫揭穿了寶玉的辯辭，我們不得不驚嘆寶釵對人心洞察的敏銳與細微，寶釵定是獲得了“他心通”的智慧，世人心中每一點的微瀾都將不會逃脫她的慧眼！再下來寶玉的言語造次，引得寶釵借扇機語意雙敲，既回說了靛兒，又雙敲了寶玉和黛玉。寶釵將語言駕馭得如此自如，其深意又各擊其心，語言被拿捏在最恰當的分寸，這不怒自威的言語最能讓人汗顏！

　　再下來寶釵用“負荊請罪”點出寶玉和黛玉兩人的心病，這對身陷愛情囹圄中的戀人含蓄的嘲諷，在最恰當的時候被一笑收住，真是神妙之極！在寶釵言語的雙機與嘲諷之中，她已將自己完全的超然于情感的糾葛之外了，寶釵這情感的超然定會讓黛玉安心。但在寶釵的超然中有一絲的風情極為動人，這就是在寶玉將寶釵比做楊妃也體豐怯熱時，“寶釵聽說，不由的大怒，待要怎樣，又不好怎樣。回思了一回，臉紅起來，便冷笑了兩聲”。寶釵對寶玉的屢屢忘情總是表現的渾然不覺，對于情感她也總是一副超然其外的逍遙，但寶釵難道真的不解風情嗎？那她為何“回思了一回，臉紅起來”了呢？寶釵這些許的流露卻有著無限的情味與風韻，留待我們讀者去細細玩味其中的無限奧妙吧！

　　寶釵的愛情隱而未發，她的情感世界更充滿著神秘的誘惑！

　　黛玉的愛情是伴隨著眼淚前行的，她用整個生命在體驗著愛情，在愛情里黛玉始終是幸運的。而眼淚，這愛情獨特的表達，是黛玉生命里最為重要的部分。而眼淚，這愛情的眼淚，我們只見寶釵流過一次，在這伴著眼淚難眠的一夜中，有多少情感的波瀾，有多少難言的苦楚，又有著多少對不幸命運的感嘆？黛玉的眼淚是在愛情里一次次的流盡了，而每一次眼淚之后都會有情的獲得與欣喜，寶釵的眼淚是在這一次中流盡的，這眼淚里有著太沉重的份量！

　　我們就往下看寶釵的這一次眼淚。在第三十四回《情中情因情感妹妹　錯里錯以錯勸哥哥》中，因寶釵和薛姨媽懷疑寶玉挨打與薛蟠有關，而其實這一次卻不是他干的，薛蟠有口難辯。我們來看薛蟠與母妹大鬧，氣急所說“金要揀有玉的才可正配”的一段：

　　……薛蟠見寶釵說的句句有理，難以駁正，比母親的話反難回答，因此便要設法拿話堵回他去，就無人敢攔自己的話了；也因正在氣頭兒上，未曾想話之輕重，便說道：“好妹妹，你不用和我鬧，我早知道你的心了。從先媽和我說，你這金要揀有玉的才可正配，你留了心，見寶玉有那勞什骨子，你自然如今行動護著他。”話未說了，把個寶釵氣怔了，拉著薛姨媽哭道：“媽媽你聽，哥哥說的是什么話！”薛蟠見妹妹哭了，便知自己冒撞了，便堵氣走到自己房里安歇不提。

　　這里薛姨媽氣的亂戰，一面又勸寶釵道：“你素日知那孽障說話沒道理，明兒我叫他給你陪不是。”寶釵滿心委屈氣忿，待要怎樣，又怕他母親不安，少不得含淚別了母親，各自回來，到房里整哭了一夜。次日早起來，也無心梳洗，胡亂整理整理，便出來瞧母親。可巧遇見林黛玉獨立在花陰之下，問他那里去。薛寶釵因說“家去”，口里說著，便只管走。黛玉見他無精打采的去了，又見眼上有哭泣之狀，大非往日可比，便在后面笑道：“姐姐也自保重些兒。就是哭出兩缸眼淚來，也醫不好棒瘡！”[81]

　　寶釵這沉重的眼淚，是在薛蟠的混鬧之后而來的，在這紛亂的場景中，往往使我們不能靜心去窺探寶釵的情感世界。作者輕輕的一句寶釵“到房里整哭了一夜”，常常被我們所忽視，但若讀懂了這一句，便會使我們的心靈里有一種被震撼的疼痛！作者隱藏在煩鬧中的輕巧的一句，將寶釵完整的情感世界呈現給我們，這是一個豐富而深沉的世界，如果我們沒有洞徹宇宙的大力，那么我們又怎能看懂這情感的深邃！作者在這紛亂又熱鬧的極致，向我們展現了生命的另一極，那個孤獨的虛靜與生命凄涼的極致！

　　我們且不去深究這一篇中寶釵應對薛蟠時的坦然大度與恰倒好處的智慧，也不去探究在那言語之外寶釵對寶玉隱而未發的情誼，也不去說黛玉在愛情里的酸妒，我們只來看寶釵為愛情而流的這唯一一次的眼淚！

　　是什么使寶釵整哭了一夜？是“金玉良緣”的不幸宿命！寶釵時常超然于情感之上，這是她的無奈也是她的姿態。了悟生命與愛情的空性，并不意味著一切都是死寂，只有豐富和深沉的生命才會有了悟的機緣和大力。寶釵了悟了，因為她的豐富，寶釵了悟了，因為她的深邃！她的悲傷有太深刻的含義，她的悲傷會淹沒這個世界！“木石前緣”是一個不幸的宿命，“金玉良緣”仍舊是一個不幸的宿命，對于命運我們除了進入又能如何？愛情有巨大的魔力，而又是怎樣的神圣之力使得寶釵徘徊在愛情的門外，使她將深沉的情感隱藏在心靈的深處，讓他人無法察覺，不給他人一絲傷害？而這深沉的情感，這對生命最深的況味，她只留給自己，在這孤獨的夜晚，她讓自己的情感奔涌，僅僅只這一晚，她讓自己沉浸在這情感的激流與無盡的悲傷之中！誰還能說這樣的一個女子是無情的呢？誰還能不把最深刻的憐惜給這樣的女子呢？寶釵是一個超凡入圣的女子，她的情感更具有鮮活的震撼力，她對生命敏銳而深刻的感受力使她與宇宙的萬象息息相通，她的豐富已然超出了凡俗的世界，她對生命強而深的控制力，帶領情感的每一個點滴都進入神圣的境地！啊！寶釵這唯一一次為自我愛情和命運而流的眼淚，給了我們靈魂如此之深的震撼，這眼淚給我們讀者的心里流下了深深的印記！

　　在這次情感的激流與深刻的痛楚之后，寶釵超然在愛情之上了，這是對情感桎梏的解脫，這是進入慈悲大情世界的自在與逍遙！再也沒有什么情感可以傷害到寶釵的精神了，她的大悲從心底流出，她再也不需依賴他人的愛，她已懂得了愛，她的整個生命都將會是愛的給予！

　　我們再來看第三十六回《繡鴛鴦夢兆絳蕓軒 識分定情悟梨香院》中，寶釵面對愛情失去時的情態以及她那獨有的鎮定。

　　……寶釵獨自行來，順路進了怡紅院，意欲尋寶玉談講以解午倦。不想一入院來，鴉雀無聞，一并連兩只仙鶴在芭蕉下都睡著了。寶釵便順著游廊來至房中，只見外間床上橫三豎四，都是丫頭們睡覺。轉過十錦槅子，來至寶玉的房內。寶玉在床上睡著了，襲人坐在身旁，手里做針線，旁邊放著一柄白犀麈。……一面又瞧他手里的針線，原來是個白綾紅里的兜肚，上面扎著鴛鴦戲蓮的花樣，紅蓮綠葉，五色鴛鴦。寶釵道：“噯喲，好鮮亮活計！……”……寶釵只顧看著活計，便不留心，一蹲身，剛剛的也坐在襲人方才坐的所在，因又見那活計實在可愛，不由的拿起針來，替他代刺。
……

　　這里寶釵只剛做了兩三個花瓣，忽見寶玉在夢中喊罵說：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣！”薛寶釵聽了這話，不覺怔了。忽見襲人走過來，笑道：“還沒有醒呢。”寶釵搖頭。……[82]

　　愛情與寶釵失之交臂，不幸的婚姻又在不遠處等她。在不幸的命運面前每一個人都是那么的無力，即使寶釵已經成熟深沉，即使寶釵已經超凡入圣。也許只有死亡，才可以讓我們逃脫命運的巨掌。寶釵此刻的一怔里有著深切的痛楚，這痛楚將穿透她的靈魂，在她每一個細胞里彌漫，在此刻她那埋藏在心底的幽深的愛情失去了，寶玉此刻的夢語已為他們未來的婚姻埋下了不幸的種子。寶釵面對這巨大的痛楚僅是一怔，就連忽然走來的襲人也并未察覺什么，這是寶釵面對命運不幸時的深厚定力，這定力也來自于她對自我命運提前的洞徹，這一怔是寶釵那難眠一夜的濃縮。在此，我們又怎能不為寶釵的愛情傷痛惋惜呢？在寶釵的這一怔中，我們難道還沒有深切體驗到那直擊心口的痛苦嗎？

　　寶釵的愛情是最為孤獨的愛情，但她的愛情是那么的圣潔！