【提要】離開藝術的基本角度，從經濟元素的層面，對書法藝術產生了嶄新的認識。千百年來，由于書法藝術的強大魅力，不斷吸引著人們對其經濟投入，進而對經濟產生巨大的輻射力，逐步形成書法產業和產業鏈，并毋庸置疑地影響著社會經濟的發展與繁榮。追溯歷史，深入研究書法產業的古代形態，對于當前深入、全面地研究書法產業及其發展模式具有一定的歷史借鑒。

　　【關鍵詞】書法產業；經濟行為；市場化；產業化；產業鏈

　　書法既是一門藝術，又是一種經濟發展的重要元素。在書法創作背后，飽含了諸多經濟的特性，諸如書法藝術品收藏與交易、文房四寶生產與買賣、書法教育（私塾收費行為）等等，不為人熟知但為經濟發展而注入無限生機。書法這種較為復雜的文化經濟特性，在一定程度上也體現出了其內在的經濟價值。

一、實用與不自覺書法經濟行為

　　書法在漢代以前基本上都被社會階層作為謀取食祿“官俸”的主要手段或重要條件。擁有書寫能力的人大多是具有一定的社會地位和身份的，例如“貞人”（甲骨文書寫者）、鐘鼎文書寫和使用者以及秦代李斯等，這些均已得到歷史考證。書寫能力的高低，決定了這類人的社會地位高低，同時也決定他們的經濟地位。但這種頗具政治性和經濟性的書法行為，在這一時期基本是不自覺的。直至漢代，隨著書體、書風的變革與創新，書法開始體現出藝術的“體味”，因心理審美所求，才使得書法凸顯出藝術消費的基本性質。據羊欣《采古來能書人名》記載，漢代書法家師宜“或空至酒家，先書其壁，觀者云集，酒因大售。俟其飲足，削書而退”。這種行為就是借書法來促銷商品的商業文化行為。到晉代時期，書法開始具有謀生手段和精神文化修養的兩重性，書法可被作禮品贈送（“禮贈”）；也可以換他物（“易物”），據《論書表》記載：“羲之性好鵝。山陰曇禳村有一道士，養好鵝十余，右軍清旦乘小艇故往，意大愿樂。乃告求市易。道士不與，百方譬說不能得。道士乃言性好《道德》，久欲寫河上公《老子》，縑素早辦，而無人能書，府君若能自屈，書《道德經》各兩章，便合群以奉。羲之便住半日，為寫畢，籠鵝而歸。”或可借以“促銷”，據《論書表》記載：“舊說王羲之罷會稽，住蕺山下，一老嫗捉十許六角竹扇出市。王聊問一枚幾錢？云值二十許。右軍取筆書扇，扇為五字。嫗大悵惋云：‘舉家朝餐，惟仰于此，何乃書壞？’王曰：‘但言王右軍書字，索一百’。入市，市人竟市去。嫗復以十數扇來請書，王笑不答。”此外，在魏晉南北朝時期，碑刻興盛，很多社會下層階級的人為謀生計，利用書法刻字技術來獲取經濟利益。這證明，書法已具有更為直接的經濟行為元素。

二、藝術與產品交易市場化

　　進入隋唐宋元時期，書法對經濟生活的影響日益明朗。例如，在隋代很多書法家開始專門從事書法交易“以書計生”，如出售作品、題字（亦稱“潤筆”）以牟取經濟利益來計生，書法的經濟行為開始有了自覺的意義，書家的藝術勞動價值和作品的商業價值得到體現。據《隋書鄭譯傳》記載，隋文帝楊堅“令內史令李德林立作詔書，高頰戲謂鄭譯曰：‘筆干’。譯答曰：‘出為方岳杖策言歸，不得一錢，何以潤筆？’上大笑，未幾詔譯參議樂事。”唐代，由于科舉制度的實施，書法成為書生、雅士考取功名改變生活質量、改善地位的有力工具或手段，所謂“食‘俸’祿者，其衣食無憂也”。這種現在歷史已經在唐代時期的書學館方面得以考證。在這樣的政治背景下，往往容易將書法的藝術性和經濟性掩蓋，但其實不以為然。從整個唐代的社會文化背景看，用金錢進行字畫買賣的行為依然較為盛行。例如，唐太宗為在民間大量收集王羲之書法真跡，不惜耗費大量人力、物力和財力，不斷在各地進行征購；又如唐代大書法家李邕，雖身兼多職，但其書法作品聲名遠揚，以金求字收藏者比比皆是。據《宣和譜》記載：“當時奉金而求邕書，前后所巨萬余，自古未有如此之盛者也。”這樣的經濟現象印證了一個事實，即書法的價值在唐代時期已經都得到了全方位的體現。

　　進入宋元時期，社會勞動產品的商品化進一步得到提升，資本主義市場萌芽的誕生，促使城市的市場發生較大的轉變。商品市場開放的時間逐步延長，同時出現了較為繁華的“夜市”、“都會”。在這樣的經濟背景下，書法的經濟屬性已更加清晰可見，書畫交易市場開始出現，以書畫作品經營的私營工商者的經濟地位日益得到提高，書法已經從文人書齋走向廣大的商品市場。例如，在宋代東京的汴梁形成的“書肆”經濟現象，即為專門進行書畫教育的場所，一些具有較大影響力的書法家的作品已經開始被廣泛交易、為人珍藏，其價格也隨之不斷攀升。據史料記載，宋人買米芾字“其寸紙數字人爭售之以為珍玩，至于請求碑榜而戶外之履常滿。”此外，市場也開始具有一定的調節作用。據《中國書法史》（宋遼金卷）記載：“蔡襄的書法在英宗繼位后盛傳蔡氏反對立嗣的謠諑甚囂時，曾經大跌其價。黃庭堅云：‘當治平之元，才叔（王廣淵）筆墨字價千金，蔡君謨書不值一錢’。東方生（朔）云：‘用之則為虎，不用則為鼠’。豈不信矣！”書法作品的經濟價值，不斷使書法家的經濟意識得到提高。如元代大家趙孟頫，遇到求字人，曰：“寫字必得錢，然后樂為書。”

三、商業與書法藝術初產業化

　　從明清開始，書法基本擺脫書齋式的文化發展模式，走向了文化藝術的市場化和一定規模化。工業經濟和資本主義市場的發展，促使書法家、文人墨客和藝術品投機者的經濟意識進一步增強，書法的經濟規模逐步擴大，形成了一定的市場規則，具備了買方市場、賣方市場和經紀人市場等重要的市場元素，產生了產業化的基本雛形，主要表現為以下兩方面：一是形成專門的書法市場。17世紀末18世紀初，以揚州為代表的商業與文化中心發揮了較強的市場輻射力。揚州一帶及周邊地區本身聚集了眾多書畫名家，如“揚州八怪”、蘇州的“江南四大才子”等，著名的詩文書畫層出不窮，文化交流異常繁華，出售自創書畫作品已成為當時書畫名家謀生的主要手段，鄭板橋曾說：“凡送禮物食物，總不如送白銀為妙，公之所送，未必弟之所好也。送現銀則心中喜樂，書畫皆佳”。同時，作品買賣、字畫收藏、名家題筆等經濟行為日顯繁盛，明碼標價（俗稱“掛筆單”）已開始盛行，名家的聲譽對書畫交易品的價格影響建立了直接的聯系，書畫作品交易已成為一種小規模產業。此外，這種經濟行為興盛了附帶性的產業鏈，例如湖筆、宣紙、壽山石經營，等等；二是產生商業性投資行為。藝術品交易的市場化產生了專門的經營商和收藏家，其中包含了小部分地主官僚和大部分徽商，陸深在《玉堂漫筆》闡述：“歙人……性愛古法書，名畫，不惜萬金購之……”。此鮮明地描述了古代商人以金錢投入書法作品收藏和投機買賣，用古玩字畫實現金錢套期保值的經濟行為。還有一些商人，為與官僚機構建立良好的關系，換取官爵或經商特權，便用重金購買高價值字畫進行賄賂。商人參與書法藝術品投資，在一定程度上引導了書法創作與經營的發展方向。

四、關聯與書法產業鏈雛形

　　文房用具、篆刻用具、書畫裝裱等行業歷來就與書法的產生與發展息息相關。其中，文房用具是書法創作的必備物品。俗話說：“工欲善其事，必先利其器。”文房用具的不斷完善、改進，毋庸置疑地對書法藝術的發展創造了極其有利的條件。在古代，隨著書法藝術的發展和書法家自身對創作、審美和配套設施要求的不斷提高，關于文房用具的制造，已經頗具講究。如制筆，王羲之《筆經》云：“凡作筆須用秋兔，秋兔者，仲秋取毫也，所以然者，孟秋去夏近則其毫焦而嫩，季秋去冬近則其毫脆而禿，惟八月暑寒調和乃中用。”在兩晉時期，對毛筆的制作已經非常精細，運用鹿、羊、雞、兔等獸毛及木管制作毛筆已非常普遍，同時對筆毫成分、筆管等做工方面均精益求精，以不斷適應書家們的要求。又如造紙，傅咸在《紙賦》中說：“夫其為物，厥美可珍。廉方有則，體潔性真。含章蘊藻，實好斯文。取彼之弊，以為己新。攬之則舒，舍之則卷。可屈可伸，能幽能顯。”這說明從晉代開始，對于書法創作用紙的制作已具有相當高的要求。在書法創作過程中，印章是書法另一必備的用品，這就促進了對諸如壽山石、青田石等篆刻用石的開采。此外，書法交易中，為使作品整體美觀、便于攜帶和收藏，裝裱則是必不可少的工序。

　　書法創作對上述用品的需求，促使相關行業的逐步興起，同時對于這些物品的供給，必然需要人力、物理和財力作支撐，這就是一種與書法密切關聯的商品生產鏈。以書法商業活動為主體的相關產業鏈的產生，是書法商業化發展的必然產物。而且，很多輔助品本身具有潛在的商業價值，如名家篆刻印章的收藏，特別是名貴的雞血石制品；紫松檀嵌螺甸梅花筆筒，通體用紫檀木制做而成，四周嵌染、瑪瑙、玉石、松石加以光彩五色的螺甸，構圖優雅，為清代中期紫檀木雕優質品，具有很高的收藏與鑒賞價值。

主要參考文獻：

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（作者單位：浙江金融職業學院）

原載《合作經濟與科技》2012年第8期