司馬彪（？-306年），字紹統(tǒng)，河內(nèi)溫縣（今河南溫縣）人，西晉史學(xué)家、文學(xué)家。乃晉高陽王司馬睦長子。自小好學(xué)，然好色而不得為嗣。后折節(jié)改志，閉門讀書。晉武帝時，任秘書郎、秘書丞、散騎侍郎等職。曾作《九州春秋》，記述東漢末軍閥混戰(zhàn)。又因東漢史籍記述繁雜，漢安帝、漢順帝以后史事亡佚頗多，匯集整理群書，著成《續(xù)漢書》80卷。另有《莊子注》21卷，《兵記》20卷，文集4卷。均佚。今僅于《文選》中存《贈山濤》《雜詩》等。

主要著作

　　《續(xù)漢書》
　　
　　司馬彪鑒于漢室中興，忠臣義士昭著，而時無良史，記述繁雜，遂“討論眾書，綴其所聞，起于世祖，終于孝獻(xiàn)，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀(jì)、志、傳凡八十篇，號曰《續(xù)漢書》。”范曄的《后漢書》出，司馬彪的《續(xù)漢書》漸被淘汰，惟有八志因?yàn)檠a(bǔ)入范書而保留下來。《續(xù)漢書》的八志有《律歷志》、《禮儀志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡國志》、《百官志》、《輿服志》。其中《郡國志》記錄東漢以來地理情況，《百官志》記錄東漢官制，它們對地理歷史和官制沿革提供了重要的研究資料，可以上接《漢書》的《地理志》和《百官公卿表》。《輿服志》是新創(chuàng)志目，記載車仗、服飾制度，是典章制度中的一項重要內(nèi)容。八志中這三個志的價值更突出一些。遺憾的是，與社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化關(guān)系都相當(dāng)大的《刑法》、《食貨》、《溝洫》、《藝文》四志，《續(xù)漢書》中都付諸闕如，影響了八志的總體成就。另有《莊子注》21卷，《兵記》20卷，文集4卷。均佚。今僅于《文選》中存《贈山濤》《雜詩》等。

　　在司馬彪之前，曾有東漢官修的紀(jì)傳體東漢史《東觀漢記》；在司馬彪之后，有華嶠等撰《漢后書》。至南朝劉宋范曄，“乃廣集學(xué)徒，窮覽舊籍，刪繁補(bǔ)略，作《后漢書》，凡十紀(jì)、十志、八十列傳，合為百篇。”（《史通·古今正史》）范書能集眾家之長，故后來居上。范曄以罪入獄，其十志未成而死。梁劉昭為范書作注，乃取《續(xù)漢書志》加以注釋，分為30卷，以補(bǔ)范書之缺。范曄《后漢書》最早的刻本，系北宋太宗淳化五年（公元994年）由陳充等人校勘，“既畢，遣內(nèi)侍裴愈赍本就杭州鏤板”（《崇儒》四之一）。真宗景德二年（公元1005年），又刊刻由刁衎等人續(xù)校的《后漢書》校定本（《淳化校三史嘉佑校七史》）。上述兩個版本都只有范曄所撰的紀(jì)傳，而沒有司馬彪的《續(xù)漢書》志。

　　《續(xù)漢書》的思想特點(diǎn)是：注重考察典章制度的變化以及與前史的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)以“君威”、“臣儀”為核心的“順禮”等級秩序，推崇“務(wù)從節(jié)約”的政治作風(fēng)。它把對歷史的考察和現(xiàn)實(shí)的需要結(jié)合起來了。而現(xiàn)實(shí)的需要便是“教世”。南朝梁人劉昭注范曄《后漢書》，惜其諸志未成，“乃借舊志，注以補(bǔ)之”。唐太宗有《詠司馬彪〈續(xù)漢志〉》詩，其中四句是：“前史殫妙詞，后昆沈雅思，書言揚(yáng)盛跡，補(bǔ)闕興洪志。”（《全唐詩》卷１）這都反映出后人對它的評價。

　　《九州春秋》

　　《九州春秋》，兩《唐志》作九卷，《隋志》作十卷。《九州春秋》一書，記述東漢末年軍閥割據(jù)的亂世史事，已佚。今有元陶宗儀輯本和清黃輯本，黃氏輯本收入《漢學(xué)堂叢書》“子史鉤沉”，比陶本完整。《說郛》宛委山堂本僅六節(jié)，而商務(wù)印書館本更少，僅一節(jié)。今從黃本點(diǎn)校。