…子命之始立學也。故《王制》云“天子命之教，然後為學”是也。知非天子始立學者，以此下文云“有國故則否”，是廣記諸侯之國，故知此始立學者，據諸侯也。但天子立虞夏殷周四代之學，若諸侯正立時王一代之學，有大學小學耳。其所習經業，皆於時王學中。其鄉學為庠，故《鄉飲酒義》曰：“迎賓于庠門之外。”注云：“庠，鄉學也。”若州黨與鄉同處，共在鄉學，故《學記》云：“黨有庠。”是鄉之所居黨也。州及遂以下皆謂之序，故州長《春秋》射于序。《學記》云：“術有序。”鄭云：“‘術’當為‘遂’。是州遂為序也。云“先圣，周公若孔子”者，以周公 …

——摘自“國學寶典”鄭玄注、孔穎達疏《禮記正義》-卷二十·文王世子第八/阮元校刻本　　

　　王學系指魏晉時期以王肅為首的經學派。王肅，字子雍，三國時期魏國人。少年時拜宋忠為師學習《太玄》。黃初年間，為散騎黃門侍郎，太和三年（229），為散騎常恃。祟奉賈逵、馬融的古文經學，但不守一家之法。其說與鄭學對立，企圖取代鄭學在經學上的地位。所注各經有《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《春秋左氏傳》，并撰定其父王朗所作《易傳》，在晉代都列為官學，世稱“王學”。其所論駁朝廷典制、郊□、宗廟、喪紀、貨幣，共有一百余篇。王學的代表人物還有孔晁等。東晉以后，王學逐漸衰亡。