熹平石經為中國古代刻于石碑上最早的官定儒家經本。一稱“漢石經”。其字體為一字隸書，故又稱“一字石經”。漢代立五經于學官，置十四博士。各家經文皆憑所見，并無供傳習的官定經本。博士考試亦常因文字異同引起爭端，甚至行賄改蘭臺漆書經字。漢靈帝熹平四年（175），議郎蔡邕等奏求正定六經文字，得到靈帝許可。于是，參校諸體文字的經書，由蔡邕等書石，鐫刻四十六碑，立于洛陽城南的開陽門外太學講堂（遺址在今河南偃師朱家圪垱村）前。碑高一丈許，廣四尺。所刻經書有《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》和《公羊傳》、《論語》。除《論語》外，皆當時學官所立。石經以一家本為主而各有校記，備列學官所立諸家異同于后。《易》、《書》、《禮》三經校記不存，無可考；《詩》用魯詩本，有齊、韓兩家異字；《公羊傳》用嚴氏本，有顏氏異字；《論語》用某本，有盍、毛、包、周諸家異字。共約二十萬零九百一十一字。這對糾正俗儒的穿鑿附會，臆造別字，維護文字的統一，起了積極作用。石碑已毀，北宋以來屢有殘石出土。近人馬衡匯為《漢石經集存》，存八千余字。考證其源流的有顧炎武《石經考》、萬斯同《石經考》和張國淦的《歷代石經考》等，可供參考。

　　熹平石經從某種意義上可以理解為印刷術發明前的一種圖書編輯出版活動，無論在內容上還是在形式上都產生了巨大的影響：

　　一是訂誤正偽，平息紛爭，為讀書人提供了儒家經典教材的范本。

　　二是開創了我國歷代石經的先河。用刻石的方法向天下人公布經文范本的做法，自漢代創例后，又有魏三體石經、唐開成石經、宋石經、清石經。同時，佛、道等諸家也刻有石經，構成我國獨有的石刻書籍林。 　　

　　三是啟發了捶拓方法的發明。捶拓技術是雕版印刷術的先驅，因此，石經對印刷術的發明也有間接影響。