孔子有三千多弟子，一個(gè)人有那么多追隨者，這在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一件非常了不起的事。在沒(méi)有紙張、沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)、沒(méi)有點(diǎn)擊率的時(shí)代，在一個(gè)我們現(xiàn)在所說(shuō)的傳媒工具都還不存在的時(shí)代，信息的傳播還處于幾近原始階段的時(shí)候，一個(gè)人因?yàn)樗乃枷牖蛘哒f(shuō)是他所追求的道，能在當(dāng)時(shí)的那種社會(huì)環(huán)境中喚起那么多追隨者，可見(jiàn)他的思想具有多么大的影響力。志同道合的弟子們不遠(yuǎn)萬(wàn)里從四面八方來(lái)到孔子的門(mén)下，他們?cè)谝黄鸸餐瑢W(xué)習(xí)和研討孔子的道，這樣一種喜悅的心情和歡樂(lè)的心緒實(shí)在是讓人難以言說(shuō)。這就猶如孔子所說(shuō)的一樣：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”如果我們能夠把鏡頭推近到當(dāng)時(shí)的歷史事件場(chǎng)景，誰(shuí)又不會(huì)為那個(gè)場(chǎng)景所顯現(xiàn)的畫(huà)面感動(dòng)呢！

　　在這么多熱衷于孔子之道的弟子當(dāng)中，有一個(gè)叫顏回的弟子最深得孔子的贊賞。孔子說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”孔子在這里稱(chēng)贊的“賢哉，回也！”，說(shuō)的就是顏回。孔子說(shuō)：難得啊，顏回！顏回怎么難得呢？因?yàn)轭伝剡^(guò)著簞瓢陋巷的苦日子都還不改其樂(lè)。簞食、瓢飲、陋巷是講顏回的生活過(guò)的非常清苦，居住在破舊的屋子里，用竹籃盛飯吃，用瓜瓢打水喝，過(guò)著別人都難以忍受的清苦生活，即便如此顏回的心里卻沒(méi)有一絲憂(yōu)苦，反而充滿(mǎn)著快樂(lè)。為什么顏回過(guò)著人不堪其憂(yōu)的日子還這么快樂(lè)，這是因?yàn)轭伝睾脤W(xué)樂(lè)道，心中充滿(mǎn)著對(duì)道追求的激情和喜悅。一個(gè)和圣人在一起的人，天天聆聽(tīng)著圣人講經(jīng)傳道，內(nèi)心被真理充滿(mǎn)著，心靈的空間填滿(mǎn)了被真理充滿(mǎn)的喜悅，發(fā)自于內(nèi)心的激情須臾之間都渴望著對(duì)道的追求，他所感受到的都是追求道的快樂(lè)，哪里還感受得到有什么憂(yōu)苦！顏回的快樂(lè)并不是什么簞瓢陋巷之樂(lè)，吃粗食、飲涼水、曲臂而枕之，這不過(guò)是心不為外物所羈絆而已，君子求道又怎么會(huì)去憂(yōu)食憂(yōu)居呢？宋代大儒朱熹就說(shuō)過(guò)，一個(gè)人心欲求道，又為自己吃的穿的不如人而感到羞恥，這個(gè)人的內(nèi)心世界也未免太卑陋了，這樣的人又怎能與他在一起談?wù)摰滥兀啃挠蟮烙植粸樽约旱囊率匙⌒胁蝗缛硕械叫邜u，這就是顏回的人格品性。孔子為什么要如此贊嘆顏回呢？就是因?yàn)轭伝鼐哂械哪欠N心不為外物所役，一心求道的精神。人要具有這種精神是很難得的，有的人也在求道，見(jiàn)人就標(biāo)榜自己的信仰，我信什么了，嘴上講的頭頭是道，可心卻始終被外物所役，想到的都是自己衣食住行的事，為自己衣食住行不如人而感到羞恥。像這樣的人又怎么能在心里堅(jiān)守住信仰呢？當(dāng)然是不可能的，人的心都被外物所役，成天滿(mǎn)腦子想的都是怎么過(guò)好自己的小日子，又怎么能做到安貧樂(lè)道。一個(gè)安貧樂(lè)道的人是不會(huì)恥于惡衣惡食，他的心是不會(huì)為外物所困，君子謀道不謀食，這就是中國(guó)古代的仁人志士所具有的一種高尚的人格精神。在顏回看來(lái)人不是為吃喝拉撒而活著的，人性里的善是應(yīng)該把人引導(dǎo)到更高的境界中去生活，在那里和諧、仁愛(ài)、善良是人的本質(zhì)，人的全部生活內(nèi)容都應(yīng)該是建立在人的這種完美的本質(zhì)上。只有當(dāng)人活在人的這種完美的本質(zhì)中，人的生活才稱(chēng)得上是幸福的；只有當(dāng)人為追求人的這種完美的本質(zhì)而不懈努力，人的生命存在才稱(chēng)得上是有價(jià)值的。

　　顏回是挺窮的，囊中羞澀，甚至一貧如洗，但是就是處在這樣一種窮困潦倒的境況中，他仍能安貧樂(lè)道，始終不渝地持守著自己心目中所向往的信仰。顏回這種以仁為己任的求道精神，實(shí)際體現(xiàn)了中國(guó)古代讀書(shū)人追求真理的使命感。顏回所處的時(shí)代，已是中國(guó)的春秋末期，當(dāng)時(shí)社會(huì)正處在“禮崩樂(lè)壞”的大亂之中，救國(guó)救世幾乎是當(dāng)時(shí)有志中國(guó)古代讀書(shū)人所共同具有的志向。所以，曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”曾子這句話(huà)一語(yǔ)道出了讀書(shū)人的使命感。讀書(shū)人讀書(shū)是為了什么？這在曾子看來(lái)就是為了要去肩負(fù)重任，完成時(shí)代所賦予讀書(shū)人的使命。要擔(dān)的擔(dān)子重，要走的道路長(zhǎng)，讀書(shū)人如果沒(méi)有寬大的胸懷和堅(jiān)韌的毅力又怎么能行呢？顏回就是這樣一個(gè)“不可以不弘毅”的讀書(shū)人。這就正如孔子所說(shuō)：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與。”孔子說(shuō)凡是傳授給他的學(xué)問(wèn)和道理，他都不遺余力的發(fā)奮學(xué)習(xí)，能如此毫無(wú)懈怠的專(zhuān)心致志學(xué)習(xí)我的道的人，恐怕就只有顏回了。老師如此評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，可見(jiàn)顏回是多么用心好學(xué)。顏回好學(xué)完全是發(fā)自于內(nèi)心，他把孔子之道完全視若為真理，滿(mǎn)腔熱情地追求這種真理，又怎么能不去竭盡全力，追求真理就是顏回人生的使命。孔子曾經(jīng)問(wèn)他的弟子：我的道不好嗎？顏回說(shuō)：老師的道怎么不好！天下再也找不出比老師的道更好的道了，現(xiàn)在天下容不了老師的道，那是天下還沒(méi)有認(rèn)識(shí)老師的道。即使如此，老師仍然堅(jiān)持不懈地推行你的道，天下不容老師的道并非是老師的道有什么不好，老師明知不為還要堅(jiān)持不懈地去推行，這就更顯老師的君子本色！如果我們不去修明道，那是我們的恥辱。我們的道既已修明而還是不被采納，那就是那些掌權(quán)者的恥辱。在顏回的心中，孔子的道是至大的，他從不懷疑孔子的道，一生都堅(jiān)定不移地追求著這種真理，在孔門(mén)弟子中塑造了一個(gè)仁人的典范。兩千多年前，正是有顏回這樣一大群有志的青年人追隨孔子不懈努力的心欲求道，才開(kāi)創(chuàng)了奠定中華文明大發(fā)展的儒學(xué)思想。沒(méi)有孔子及其追隨他的眾多弟子，就不可能再有代表儒家思想的四書(shū)五經(jīng)；沒(méi)有代表儒家思想的四書(shū)五經(jīng)，還會(huì)有后來(lái)的中華文明大發(fā)展嗎？所以，顏回說(shuō)：“夫道之不修也，是吾丑也。”如果我們不去肩負(fù)起修明天下大道的責(zé)任，那就是我們的恥辱。不修道是吾丑，這就是中國(guó)古代讀書(shū)人所具有的那種“士不可以不弘毅”的以仁為己任的使命感，今天的中國(guó)讀書(shū)人還有沒(méi)有這樣的使命感而使命感又在哪里！

　　在顏回的心中孔子的道是至高無(wú)上的，能追隨老師并學(xué)習(xí)老師的道，這對(duì)他來(lái)說(shuō)比什么都重要。孔子之道在顏回的心中實(shí)在是廣博深厚，他即便是用盡了畢生精力都還是感到高不可攀。所以，顏回喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”這段話(huà)是《論語(yǔ)》里記載的顏回對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，顏回如此感嘆稱(chēng)頌孔子，既是對(duì)孔子的偉大發(fā)自?xún)?nèi)心的贊嘆，又是對(duì)廣博深厚的孔子之道的無(wú)比崇敬。顏回說(shuō)：老師在我的心中顯得是多么的高大，以致我仰視都無(wú)法看到他有多高；老師的學(xué)問(wèn)是多么的深邃，以致我怎么鉆研都覺(jué)得不可窮盡。老師的思想就如同他變化莫測(cè)的道彌漫于我的周?chē)灾挛蚁胝业竭M(jìn)入他思想的門(mén)徑都感到無(wú)所適從。我又是多么的幸運(yùn)啊，從學(xué)孔門(mén)得到了老師的諄諄教誨，老師不知厭倦地啟發(fā)我教導(dǎo)我，循循善誘地把他的學(xué)問(wèn)一點(diǎn)一滴的傳授給我，還用禮樂(lè)文章來(lái)豐富我的知識(shí)，又用禮儀來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都停止不下來(lái)，直到耗盡了我的余力。即使如此，老師好像仍如高山一樣立在我的眼前，雖然我想要攀越上去，卻還是尋找不到行進(jìn)的路徑。顏回的好學(xué)不僅僅是在學(xué)習(xí)上的不懈怠，而且還體現(xiàn)在對(duì)孔子的深刻認(rèn)識(shí)上。整整一本孔門(mén)弟子記述的《論語(yǔ)》，也就只有顏回如此深刻地描述了孔子。孔門(mén)弟子三千、七十二賢，顏回就居七十二賢之首， 從這無(wú)不看出顏回在孔門(mén)的作為。《論語(yǔ)》中孔門(mén)弟子記述孔子稱(chēng)贊最多的就是顏回，孔子知顏回，顏回知孔子，師生二人心心相印，難怪顏回不幸早亡，孔子要嚎啕大哭。《論語(yǔ)》里是這樣描述孔子的極度哀痛的：顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”顏淵（顏回）死了，孔子哭得極度悲傷，他身邊的人就說(shuō)：“先生悲痛過(guò)度了。”孔子回答說(shuō)：“真的悲痛過(guò)度了嗎？我不為這個(gè)人悲痛，又能為誰(shuí)悲痛呢？”顏回十四歲入孔門(mén)學(xué)習(xí)，追隨了老師十八年，視師猶父。孔子痛失顏回，又怎么不感到莫大的悲痛，他甚至極度悲痛的呼喊到：“噫！天喪予！天喪予！”哎呀！上天要斷送我啊！上天要斷送我啊！孔子如此悲痛，可看出他是多么的不愿失去顏回。

　　顏回只活了三十二歲，就倒在了君子謀道的路途上，這么青春年華就走完了他的一生，如此英年早逝，這的確不得不讓人感到痛惜。所以，孔子說(shuō)：“惜乎！吾見(jiàn)其進(jìn)也，未見(jiàn)其止也！”顏回怎么不叫我痛惜！我只看見(jiàn)他在追求道的路途中不停地行進(jìn)，從沒(méi)有看見(jiàn)他停止過(guò)。學(xué)道不止，至死方休，這就是顏回的求道精神。也許我們?cè)?jīng)都誦讀過(guò)這首詩(shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋。”自由就是真理，儒家的道就是說(shuō)的這種真理，為真理拋棄生命，孔子卻說(shuō)得更直接了當(dāng) ：“朝聞道，夕死可矣。”孔子說(shuō)：我即便是早晨聞道，哪怕傍晚而死，也無(wú)所遺憾。朝夕之瞬，雖然短促，聞道而死，也在所不惜。幾千年來(lái)，中國(guó)的仁人志士就是這么去求道的，顏回就是其中的一個(gè)用他年輕的生命以身殉道的人。