我行日夜向江海，楓葉蘆花秋興長。
長淮忽迷天遠近，青山久與船低昂。
壽州已見白石塔，短棹未轉黃茆岡。
波平風軟望不到，故人久立煙蒼茫。

　　這首詩的詩題叫《出穎口初見淮山，是日至壽州》，作者蘇軾。蘇軾（公元1037－1101），字子聸，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今四川省眉山市）人。宋仁宗嘉佑年間進士，歷任鳳翔府節度判官、直史館，因上書反對新法，遭御史謝景溫誣告自求外放為杭州通判。后知密州、徐州、，在湖州任上又因作詩諷刺新法而下御史獄，后貶為黃州團練副使。元祐更化后被擢用，歷任翰林學士，出知杭州、穎州，官至理部尚書。新派執政后再次遭貶，遠謫惠州、儋州。卒后追謚文忠。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”，其文章與韓愈、歐陽修等合稱“唐宋八大家”。其文縱橫恣肆，如萬斛泉流不擇地而出；其詩清新豪健，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；又工書法繪畫，可謂中國文化之集大成者。今有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等論著傳世。

　　詩中所說的穎口在今安徽壽縣正陽關附近，是穎水匯入淮河的入口處。穎水發源于河南省的商洛山臨穎附近，向東南流經穎州（今安徽省阜陽市）時，與東北面的茨河、西南面的泉河匯合，經穎上在來遠鎮（春秋時謂之穎尾，今名正陽關）注入淮河，全長約三百公里?！敖！眲t代指作者將去赴任的杭州。杭州在錢塘江大入海處。詩中的“長淮”即淮河。發源于河南省的桐柏山，向東流經河南、安徽，在江蘇省境內注入洪澤湖。洪澤湖以下其主流出三河經高郵湖在三江營匯入長江；另一支則流經蘇北灌溉總渠在扁擔港入黃海。全長1000公里，流域18.7萬平方公里，是我國著名的大河之一，故名長淮。如南宋詞人張孝祥的《六州歌頭》，開頭就是“長淮望斷，關塞莽然平”。

　　詩中的“青山”指壽州東北的八公山、白鶚山；“壽州”古稱壽春，戰國后期楚國國都。秦置壽春縣，隋文帝開皇九年設壽州，唐沿隋制，轄境相當于今日壽縣、六安、霍山、霍丘等縣市，治所即在壽春。五代和北周時州治移往下蔡（今安徽鳳臺縣），北宋徽宗政和年間升為壽春府，蘇軾在此是沿用隋唐時稱呼。詩中所云“白石塔”指的是壽州城崇教禪院內的石塔。崇教禪院又名東禪院、東禪寺，唐貞觀年間玄奘法師奉敕建造。明洪武年間改為報恩寺，沿稱至今。寺在壽州城關的東北角，寺內高坡上有座石塔，高七層 ，遠處可見。

　　“黃茆岡”即長滿黃茅草的山崗，并非地名，王文浩等清儒對此早有辨正。此詩作于宋神宗熙寧四年（公元一0七一年）十月初詩人路過壽州之時。這年四月，蘇軾因與王安石政見不合而自求外放，遂以太常博士直史館出為杭州通判，十月至穎口。詩中描述了從穎口沿淮河到壽州途中所見之景，在蒼茫的秋色和曠遠的水天之中，蘊含著“賢人去國”的悒郁憂思。

一、蘇軾離京的原因及在穎口一帶行走的路線

　　導致蘇軾的離京赴杭的最根本原因是他對王安石新法的批評。宋神宗熙寧二年（公元1069）二月，王安石任參知政事，創置三司條例，全面推行新法。以司馬光、韓琦、歐陽修為代表的一些元老重臣，因不滿新法，尤其是不滿王安石清除臺諫而陸續去位。在這場政治斗爭中，蘇軾站在司馬光等反對新法的一邊，在熙寧三年二月和熙寧四年三月寫了三封“上皇帝書”，其中第一封長達九千言，系統的對三司條例司、青苗法等新政提出批評。認為青苗法是“使農民舉息而與商賈爭利”，三司條制司則是“求利之名也。六七少年與使者四十余輩，求利之器也”。其結果，皇帝沒有采納，卻招來了新派人物的忌恨。熙寧四年一月，蘇軾擔任告院權開封府推官，他出了一道鄉試題，題為《論獨斷》，顯然是針對王安石的除臺諫拒人言而來。于是，新派人物開始反擊，充當打手的就是王安石的親戚兼隨從御史謝景溫（謝的妹妹嫁給王的弟弟）。謝彈劾蘇軾在護送父親靈柩回四川時，曾濫用政府的衛兵，買家具陶瓷，甚至販賣私鹽圖利。蘇軾不屑自辯，請求外放，離開這個是非之地。按蘇軾的考績可以外放任太守，但王安石、謝景溫不同意，只讓他擔任判官，于是，熙寧四年六月，蘇軾被任命為杭州通判。

　　宋代由汴京（今河南開封市）往杭州，主要有兩條路線：一是以水路為主，即從汴京由陸路經南京（今商丘市）、徐州達臨沂，然后沿京杭大運河南下達杭州；另一條是陸路，即由汴京經南京、宿州、滁州達江寧府（今南京市），然后由南京經潤州、常州、蘇州達杭州⑴。但蘇軾的赴杭路線卻折向西南再轉東南：七月離開汴京，沿蔡河向南舟行達陳州（今河南淮陽市），再沿穎水向東南達穎州（今安徽阜陽市）。十月由穎州南下穎口入淮河，東行經壽州、臨淮關、泗州，渡洪澤湖入京杭大運河，再南下從瓜州渡江，經潤州、常州、蘇州，于十一月二十八日達杭州。蘇軾赴任為什么要如此兜一個大圈？主要原因是要去看望時在陳州任學官的弟弟蘇轍，并去拜望時在穎州的歐陽修。蘇軾在陳州盤桓了七十余天，并結識了穎州人張耒，張耒從此拜在蘇軾門下，成為著名的“蘇門四學士”之一。九月，蘇轍陪哥哥一同沿穎水南下，前往穎州拜望歐陽修。在此前一年的四月，歐陽修因與王安石政見不合，除去檢校太保宣徽南院使，改判太原府河東路經略安撫監牧使，兼并代澤潞麟府嵐石路兵馬都總管，歐陽修堅辭不受。七月，改知蔡州。第二年六月，以觀文殿學士、太子少師在蔡州任上致仕，七月歸穎州養老，時年六十五歲，自號“六一居士”。歐陽修是蘇軾兄弟的門師，又是政治上的同道，在此前后又都因與王安石政見不合而自動離京去職。所以這次前去拜望，既有感其知遇之恩，又有互慰不遇之慨。這種動機和內涵，在蘇軾的《歐陽少師令賦所蓄石屏》一詩中含蓄地得以展露。在穎州時，蘇軾觀賞了歐陽修所藏的一塊石屏，并應命寫下這首詩。詩中借唐代著名畫工畢宏、韋偃志趣高妙卻不為世所用，來抒發自己疊遭排斥、不遇于時之慨。詩的最后說：“古來畫師非俗士，摹寫物象略與詩人同。愿公作詩慰不遇，無使二子含恨泣幽宮”，借古慨今的創作意圖是十分明顯的。這個意圖，在《出穎口，初見淮山，是日至壽州》一詩中也得到了呼應：詩的首句“我行日夜向江?！本陀蟹N“賢人去國”的幽憤悒郁之情，清人王文浩認為是“極沉痛語，淺人自不知耳”。另外，那丹紅的楓葉、瑟瑟的蘆花，曠遠迷茫的長淮和立于蒼茫煙靄中的故人，無不在渲染一種“浮云蔽白日，游子不顧返”的蒼涼黯然氛圍，這與詩人對國事日非的憂慮和自己無端受誣、被讒外放的悲憤是完全合拍的。

安徽壽州古城西門

二、對有關詩句的理解

　　1、“青山久與船低昂”

　　歷來解詩，對此句有兩個誤解：一是以為穎口一帶，兩岸青山連綿不斷，象波濤一樣時起時伏，白敦仁先生就作如是解：詩人“一出穎口就不同了，面對著水天相接廣闊的長淮，頓覺耳目為之一新，精神為之一振。而兩岸青山連綿不斷，隱隱約約，像無盡的波濤，時起時伏”。這是望文生義。因為穎口即正陽關一帶是平闊的淮北平原，并無山脈。直到壽州之東才有兩座低矮的山崗：東北的一座叫白鶚山，海拔241米；東面的一座即是有名的八公山，海拔230米。唯有如此，也方能與詩意相通。因為詩題是“出穎口，初見淮山，是日至壽州”，可見淮山是與壽州連在一起的。從穎口往壽州，水路約八十里，而八公諸山又在壽州之東，這樣“青山”方能“久與船低昂”。如果一出穎口，就“兩岸青山連綿不斷”，那就應該是“輕舟已過萬重山”了。另一是以為這句詩有政治寓意，具體說來，就是“久與”二字，“曲折的暗示了詩人去國的惘惘不安、隱隱作痛，‘行道遲遲，中心有違’的依約心情”。如上所述，這首詩中確有種“賢人去國”的悒郁之情，但這并不意味它在每句詩中都有體現。“青山”句倒是形象地道出詩人在舟中遙望青山時的感受，也緊緊地扣住詩題“初見淮山”四字，但確實看不出“詩人去國的惘惘不安、隱隱作痛”這種曲折的暗示。六年之后即元豐元年（公元1079）冬，作者在徐州任知州時，看到唐代著名畫家、也是中國山水畫北派的開山祖李思訓畫的一幅《長江絕島圖》，寫了一首題畫詩《李思訓畫長江絕島圖》。詩中贊嘆了長江絕島大小孤山一帶壯麗景色和旖旎風光，并攙入了當地“小姑嫁彭郎”的美麗傳說，基調開朗而浪漫。其中描繪客舟經過小孤山的兩句詩是：“沙平風軟望不到，孤山久與船低昂”。與《出穎口》這首詩相比，僅把“青山久與船低昂”換成“孤山久與船低”，“波平風軟望不到”改成“沙平風軟望不到”而已。這也可以證明“青山久與船低昂”，只是在描述詩人于舟中遙望青山時的感受，而且是詩人愛用的一種表達方式，并無多少政治寓意。

　　2、故人久立煙蒼茫

　　首先的問題是：詩中的“故人”是人還是物，如果指人，究竟是誰？清代學者翁方綱認為“故人”即是“青山”：“彼云‘青山久與船低昂’，故以‘故人久立’結之。‘故人’即‘青山’也”。翁氏立論的依據是“青山久與船低昂”與“故人久立煙蒼?！?，兩者皆有“久”字，因而“故人”指的就是“青山”。就兩句之間來說，這種說法也有一定的道理，但在“故人久立煙蒼茫”之前還有個上句：“波平風軟望不到”，與下句相連即是說由于煙雨蒼茫，“故人”望不到來船（蘇軾也望不到“故人”），故久立于岸邊等候，由此亦可見故人的情誼和蘇軾對這種情誼的感慨。而頷聯的下句“青山久與船低昂”，則明確說出眼中所見到的青山，可見“青山”與“故人”不是一回事。還有個旁證就是在蘇軾的詩中長提到“故人”，皆是指人而非指物，如：“官居故人少，里巷佳節過”（《饋歲》）；“故人漸遠無消息，古寺空來看姓名”（《七月二十四日，以久不雨，出禱蟠溪》）；“故人適千里，臨別尚遲遲”（《別歲》），這幾首詩的寫作時間與《出穎口》都極為相近，尤其是后一首，亦是送別慰遠，詩中亦有“已逐東流水，赴海歸無時”等詩意相近的詩句，但都是指友人而非青山。

　　至于此人是誰？有人疑是李定，即是后來在“烏臺詩案”中誣告蘇軾的御史中丞李定，其人此時在壽州，筆者比較傾向這種說法。李定是揚州人，少年時受學于王安石，進士出身，熙寧二年由孫覺舉薦至京師。李是新法的堅決支持者，又是王安石的學生，因此很快受到重用，除太子中允監察御史里行知制誥，不久，又遷為寶文閣待制、御史中丞。李定進士出身，為王安石學生，王安石與蘇軾同出于歐陽修門下，在政見紛爭之前，他們交往很多，與李定亦有可能相識。李定熙寧二年入京，蘇軾熙寧四年出京，兩人在京亦可能有交誼。李定入京前曾做過定遠尉，此時正在壽州，兩人在壽州亦有酬酢，東坡集中有《壽州李定少卿出餞城東龍潭上》一詩可證。所以這位立于蒼茫煙雨中的故人很可能就是李定。由于李定后來是“烏臺詩案”的主兇，必欲置蘇軾于死地，所以論者不愿將這位重情誼“故人”與李定聯系起來。翁氏將“故人”解成是“青山”，也許就有著這種苦心。其實，李定彈劾蘇軾，是在元豐二年任御史中丞之時，即距此八年之后。這并不能否認兩人當年的友誼。類似這種情形在歷史上有多例。唐代的詩人高適和李白年輕時是好友，他倆與杜甫三人同游梁宋，“春歌叢臺上，冬獵青丘旁”，至今開封的“古歌吹臺”內還有個“三賢祠”。但永王李璘之禍后，將李白逮捕下九江獄，并欲置之死地的正是高適。這種事例在蘇軾身上也并非絕無僅有。對蘇軾一生制造苦難時間最長、最深的是章惇，將蘇軾貶往嶺南、貶往海南，一直貶到海角天涯的正是這位奸相。但早年，兩人曾共同入直史館，并同游華山，也可以稱得上是“故人”。

　　“故人久立煙蒼?！本溥€有個問題：其中的“煙蒼茫”是實寫還是虛擬？有人以為這句有寓意：“詩人是用蒼茫的煙雨來比附詩人黯淡的心緒，暗抒被貶去國的幽憤悒郁之情”。不可否認，詩人選擇此時此景，確有詩人此時此刻心緒的外化，但其基點或主要動機則是實寫而非虛擬，因為當時確是天氣陰晦，煙雨蒙蒙。二十三年后，即徽宗紹圣元年（1094），詩人嘗自書其詩并加補記。其補記曰：“余年三十六赴杭悴過壽作此詩，今五十九，南遷至虔煙雨凄然，頗有當年氣象也”。因此，我們可以推斷：詩人寫故人就立于蒼茫煙雨之中，主要意在強調故人的情誼，以及自己對故人久后于煙雨之中的感激之情，至于以此來比附詩人黯淡的心緒恐倒是其次。

三、?詩風格和結構上的特色

　　此詩給人最突出的印象就是自然、流走，有一種渾融的整體美感。蘇軾曾形容自己的文章“如萬斛泉源，不擇地而出”（《文說》），又說“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止”（《答謝民師書》）。前者指的是渾融氣勢，后者說的是自然流走，這兩者在這首詩中皆有體現。此詩固然有些名句，如“長淮忽迷天遠近，青山久與船低昂”、“波平風軟”等，蘇軾也常在其它一些詩中沿用，但從總體上看，確是“篇法之妙，不見句摘”，通篇是個完美的藝術整體：全詩以敘事為經，描景為緯，個人的遭遇、時政的感慨又暗寓其中，從而形成一幅脈絡清晰、氣度混茫又含蘊豐厚的“賢人去國圖”。首聯“我行日夜向江海，楓葉蘆花秋興長”，點明被讒外放的季節、行走路線和外放地。其中“日夜向江海”有人解為“暗示了一種對朝廷的依戀”，恐不確，可能恰恰相反，表達了詩人急欲離開是非之地的急迫心情，這當中雖有無端受誣的憤懣，但更多的是擺脫了糾纏、逃脫了網羅的僥幸。這是詩人主動請求外放的原因之一（另一個主要原因是司馬光、范鎮、歐陽修等賢臣皆已外放去國），也是下句頓覺“秋興長”的原因所在。接下的幾句，便在“秋興長”三字上做文章：頷聯“長淮忽迷天遠近，青山久與船低昂”兩句，開拓了一幅曠遠迷茫的畫面，這是幅遠景，也是這幅賢人去國圖的背景。詩人以自我為中心，將目力投向天涯盡頭：長長的淮河消逝在天地盡頭，遠處的青山可望而不可即，久久地停留在視野中，與行船起伏上下。這兩句緊扣詩題“出穎口，初見淮山”，形象道出詩人此時此地的感受：詩人出京是沿著蔡河、穎水南行，蔡河、穎水水面狹窄，加上兩岸為平原，景色較為單調，但一出穎口、入淮河，氣象就截然不同了?；春铀煜嘟印庀笕f千，一直延伸向天地盡頭，青山也浮現在地平線上，與行船上下低昂，詩人不覺精神為之一振，耳目為之一新。在結構上，“忽迷”二字突出了詩題中的“出”和“初”，“青山”又與“淮山”呼應，“久與”則突出行程之遠，暗合“忽迷天遠近”。表面上自然流走，內在的關合則是異常細密的。如果說頷聯為全詩提供了一個闊大的背景、遠景的話，頸聯則是個特寫和近景。壽州已遙遙在望，崇教禪院內的白石塔已清晰可辨，身邊短棹吱呀，正從長滿黃茅草地小山崗邊轉過去。從構圖上看，近景、遠景和上句的背景構成極有層次感到畫面，而且動靜相承：壽州、白石塔、黃茅崗是靜景，“短棹未轉”則是動景；上句的“長淮”是靜景，“忽迷”則是種視覺感受；“青山”本是靜態的，但由于“與船久低昂”便也活動起來。另外，“壽州已見白石塔，短棹未轉黃茅崗”又緊扣了詩題“是日至壽州”，所以在結構上是異常高妙的。

　　中間四句皆是寫景狀物，尾聯“波平風軟望不到，故人久立煙蒼?！眲t是由物到人、即景抒情?！安ㄆ斤L軟”寫細綿秋雨中的淮河水面，“風軟”是因，“波平”是果，而這又造成了蒼茫煙雨的景象。其中的“平”、尤其是“軟”，已不是客觀點景物描寫，已帶有詩人的主觀感受；“望不到”則由物到人，著重抒寫故人情誼了。詩人不說自己望不到故人，而說故人望不到自己，這種寫法叫“代擬法”，又叫對面敷粉，是中國傳統詩歌中一種常用之法，如王維的《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；溫庭筠的《望江南》：“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”；柳永《八聲甘州》：“想佳人，妝樓颙望，誤幾回，天際識歸舟”等。這種寫法的好處正如前人所云是“心已神馳到彼，詩從對面飛來”（胡震亨《唐音癸簽》）。蘇軾在此沿用此法，又有所創新：它不是像前輩詩人那樣完全是想象或回憶，而是建立在描景之上，因此內涵更為豐厚。故人“望不到”自己，多了兩個實際上的原因：一是由于“煙蒼茫”即后來補記中所說道“煙雨凄然”，能見度較低，所以“望不到”；二是故人急欲見到自己，船到尚早，他已守候在‘岸邊，故爾“望不到”，故爾“久立”，于是，故人的情誼得以借此盡情傾露。

　　通過以上解析可以看出，全詩以紀行為經，由物到人、有景到情，神完氣足，妙合無垠。清人方東樹贊之謂“奇氣一片”；趙翼說蘇詩“誠不以鍛煉為工，其妙處在乎心地空明，自然流出，一似全不著力，而自然沁人心脾”（《甌北詩話》）

淮南八公山下淝水古戰場