內(nèi)容提要：《紅樓夢(mèng)》寫王熙鳳之重名故事探析，“王忠”之意；曹雪芹著作權(quán)猶如鐵三角穩(wěn)固，三個(gè)曹雪芹五同之意，曹雪芹應(yīng)是筆名；《紅樓夢(mèng)》作者以曹雪芹之名行世為何？茗煙改名何意？

　　關(guān)鍵詞：王熙鳳重名；曹雪芹；著作權(quán)；鐵三角五同；筆名；茗煙改名

　　《紅樓夢(mèng)》寫了兩個(gè)重名故事，第一個(gè)是賈寶玉甄寶玉之重名故事（五十六回），還一個(gè)是王熙鳳之重名故事（五十四回）。對(duì)甄賈寶玉之重名，敝人以為，這是寫甄賈寶玉及甄家賈家一體兩面，一實(shí)一虛。書中明文寫兩個(gè)寶玉長(zhǎng)得一模一樣，連丫環(huán)、園子都一模一樣，這就是明告讀書人這兩家就是一家。作者還特意寫到，甄家現(xiàn)在金陵（第一回雨村道“金陵城內(nèi)欽差金陵省體仁院總裁甄家”），賈家也是金陵人士（第一回雨村道“金陵地界……石頭城……他老宅”），這就是寓意甄賈實(shí)為一家，也就是暗指金陵曹家（后文論述）。作者為此大家族冠于真（甄）假（賈）名，就是說(shuō)書中主體賈家有真事假事——有真事隱（甄士隱），有假語(yǔ)存（賈雨村）。如金陵甄（真）家接駕四次，和金陵曹家接駕四次相同，與史實(shí)相符。

　　這個(gè)甄賈寶玉還是書中事，在一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，在一個(gè)故事背景中。作者寫王熙鳳之重名，卻是寫書中有一王熙鳳，書外有一王熙鳳。按書中時(shí)空背景，書中王熙鳳是真事，書外王熙鳳是女先生說(shuō)書，是虛構(gòu)人物。書外果是虛影嗎？

　　請(qǐng)看《紅樓夢(mèng)》（庚辰本）第五十四回，女先兒說(shuō)書《鳳求鸞》：

　　女先道：“這書上乃說(shuō)殘?zhí)浦畷r(shí)，有一位鄉(xiāng)紳，本是金陵人士，名喚王忠，曾做過(guò)兩朝宰輔。如今告老還家，膝下只有一位公子，名喚王熙鳳。”眾人聽(tīng)了，笑將起來(lái)。賈母笑道：“這重了我們鳳丫頭了。”……鳳姐兒笑道：“怕什么？你們只管說(shuō)罷，重名重姓的多呢。”女先生又說(shuō)道：“這年王老爺打發(fā)了王公子上京趕考，那日遇見(jiàn)大雨，進(jìn)到一莊上避雨。誰(shuí)知這莊上也有個(gè)鄉(xiāng)紳，姓李，與王老爺是世交，便留下這公子住在書房里。這李鄉(xiāng)紳膝下無(wú)兒，只有一位千斤小姐。這小姐芳名叫作雛鸞，琴棋書畫，無(wú)所不通。”

　　作者寫這么一個(gè)“重名重姓”的事情干什么？作者是聰明之人，寫此書有很多“真事隱”（甄士隱），“假語(yǔ)存”（賈雨村）。“假語(yǔ)”就是有言外之意。全書也有不少讖語(yǔ)讖圖詩(shī)謎，而且明文云：“都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”這些都告知讀書人，看此書要細(xì)看，要解“其中味”。眾多學(xué)者讀書人都承認(rèn)“紅樓夢(mèng)無(wú)閑筆”。那么，作者寫這么一段形如多余的重名情節(jié)干什么？

　　很明顯，作者意謂，書中有一重要人物，書外有一重要人物，這兩人重名了，提醒讀書人要細(xì)看深思。

　　那這個(gè)書中人是誰(shuí)，書外人是誰(shuí)？《紅樓夢(mèng)》，我看了多遍，書中寶黛釵十二釵、賈家頭面人物，歷歷在目，會(huì)是誰(shuí)呢？我腦袋一閃，會(huì)不會(huì)就是作者曹雪芹？書中第一回楔子明寫：“后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。”第一百二十回也提到曹雪芹。一頭一尾提到曹雪芹也有照應(yīng)關(guān)系。

　　眾所周知，書外有一個(gè)曹雪芹，而且和此書聯(lián)系起來(lái)。舉兩個(gè)日期最早的例子，各位耳熟能詳。明義作《題紅樓夢(mèng)》詩(shī)二十首，詩(shī)前小序曰：“曹子雪芹，出所撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府，……。”永忠作《因墨香得觀〈紅樓夢(mèng)〉小說(shuō)吊雪芹姓曹》詩(shī)三首，其中一首曰：“傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。可恨同時(shí)不相識(shí)，幾回掩卷哭曹侯。”據(jù)專家考證，這二人是和曹雪芹同時(shí)代人。另外和曹雪芹同時(shí)代人敦誠(chéng)敦敏張宜泉也在詩(shī)文中提到曹雪芹，但沒(méi)提到《紅樓夢(mèng)》。二敦一張和曹雪芹真人有接觸來(lái)往，詩(shī)歌唱和，是好朋友。永忠和曹雪芹是“同時(shí)”代人，但“不相識(shí)”。至于明義，有專家說(shuō)他認(rèn)識(shí)曹雪芹，有反方說(shuō)沒(méi)有證據(jù)。但曹雪芹跟明義的堂哥明琳有交往，按理說(shuō)明義也認(rèn)識(shí)曹雪芹。再看明義所說(shuō)：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部。”出，即出示或拿出之意。一個(gè)動(dòng)作詞“出”，表示明義認(rèn)識(shí)曹雪芹。

　　敦誠(chéng)在《寄懷曹雪芹（沾）》詩(shī)中有一貼條小注“雪芹曾隨其先祖寅織造之任”。先祖應(yīng)是祖父之意，此指江寧織造曹寅。這是最早把曹雪芹和曹家聯(lián)系起來(lái)的書證。當(dāng)然，有人懷疑此貼條是后人所加，因?yàn)榇速N條確實(shí)有疑點(diǎn)，作為曹寅的孫子曹雪芹并沒(méi)隨其祖父曹寅在江寧織造任上。明義謂“蓋其先人為江寧織府”，“織府”“織造”一字之差，說(shuō)明明義對(duì)曹家并不很熟悉，也許是筆誤。以后袁枚謂“其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部”，說(shuō)曹雪芹是曹寅兒子。西清謂“（雪芹）其曾祖寅”，說(shuō)曹寅是曹雪芹曾祖。裕瑞謂“（雪芹）其先人曾為江寧織造”，雪芹為曹家子孫之意。以后還有多人談到曹雪芹是曹寅家人，因年代偏后，此不詳引。

　　就是以上這些材料線索，把書中曹雪芹、真人曹雪芹和曹家曹雪芹聯(lián)系起來(lái)。在此，需要提出第一手資料和第二手資料問(wèn)題。

　　第一手資料，就是最原始最可靠的資料，是可作為證據(jù)證詞的，是為大家認(rèn)可的。比如專家學(xué)者在曹氏族譜中沒(méi)找到曹雪芹，另外，在奏章、史志、檔案、碑文、曹家人書文、信札等第一手資料中沒(méi)找到曹雪芹。也就是說(shuō)，在第一手資料原始資料里沒(méi)出現(xiàn)曹雪芹。這是怎么回事呢，容后再談。

　　還有，敦誠(chéng)敦敏張宜泉也是第一手資料。他三人和真人曹雪芹確實(shí)有接觸來(lái)往，并寫有詩(shī)文作證。此曹雪芹到病逝時(shí)四十多歲近五十歲，有詩(shī)才，善畫，在著書。此三人詩(shī)文眾所周知，不俱引。

　　明義是不是第一手資料，是不是原始資料，存疑。像以后的袁枚、西清、裕瑞等后人的記載都是第二手資料，就是聽(tīng)說(shuō)傳說(shuō)之類，其本人并沒(méi)有直接接觸過(guò)曹雪芹。

　　二敦一張接觸的曹雪芹創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》嗎？這里有很重要的一個(gè)人物——墨香。墨香是二敦的幼叔，又是明義的堂姐丈，是墨香把二敦和明義、永忠聯(lián)系起來(lái)的。如果沒(méi)墨香這個(gè)人物，墨香左邊的曹雪芹、敦誠(chéng)、敦敏、張宜泉就和右邊的明義、永忠斷了線。還有一條虛線，敦敏的詩(shī)里談到明琳和曹雪芹有交往，明琳和明義是堂兄弟。所以說(shuō)，明義、永忠說(shuō)的曹雪芹撰《紅樓夢(mèng)》就是二敦一張接觸交往的曹雪芹，這是說(shuō)得過(guò)去的。從此點(diǎn)講，明義作《題紅樓夢(mèng)》應(yīng)是第一手資料。

　　這個(gè)曹雪芹是不是書中“增刪者曹雪芹”，應(yīng)該說(shuō)是。同時(shí)代人，說(shuō)此曹雪芹在“著書”，說(shuō)此曹雪芹是“撰《紅樓夢(mèng)》”，難道同時(shí)代人，同地點(diǎn)，還有一個(gè)曹雪芹在寫作《紅樓夢(mèng)》嗎？這種概率幾乎等于零。所謂同時(shí)代，有脂批“甲戌”“庚辰”“乾隆二十一年五月初七日對(duì)清”等等，和書外的曹雪芹與二敦一張、明義、永忠年份相近。如敦誠(chéng)約生于1734年，敦敏約生于1729年，以兩人成年計(jì)，約1750年至1755年，和“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)仍用《石頭記》”1754年吻合。至于書中曹雪芹自云“增刪”云云，那是另一個(gè)話題，此不枝蔓。

　　這個(gè)曹雪芹是不是曹家子孫。從敦誠(chéng)詩(shī)小注和明義詩(shī)前小序來(lái)看，應(yīng)和曹家有關(guān)系。這是雙證，不是孤證。雖然這兩條證據(jù)都有疑點(diǎn)，但也不能一概抹殺。我以為，對(duì)待歷史資料第一要采取實(shí)事求是的態(tài)度，第二要做合情合理的解釋分析。把曹雪芹和曹家相聯(lián)系的這兩條證據(jù)不能說(shuō)是空穴來(lái)風(fēng)，不會(huì)是無(wú)風(fēng)起浪，總是有淵源的，有緣由的。而且二敦詩(shī)中多處提到“揚(yáng)州舊夢(mèng)”“秦淮風(fēng)月”等南方“舊夢(mèng)”“風(fēng)月”，這說(shuō)明此曹雪芹曾和二敦明義這個(gè)文友圈子談到江寧金陵事，談到秦淮揚(yáng)州事。《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)回目“賈夫人仙逝揚(yáng)州城”“林如海捐館揚(yáng)州城”可思。本人曾有拙文《紅樓夢(mèng)反清新證》詳解此二回目，可參閱。二敦的“揚(yáng)州舊夢(mèng)”“秦淮風(fēng)月”是和“雪芹曾隨其先祖寅織造之任”照應(yīng)的。明義的“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛，蓋其先人為江寧織府……”。這個(gè)“江寧織府”總不會(huì)是憑空捏造。不說(shuō)是親耳聽(tīng)到，也總有所耳聞，而且和曹雪芹是同時(shí)代人。從“出所撰”來(lái)看，此時(shí)曹雪芹還活著，總不會(huì)當(dāng)著活人當(dāng)著文友圈子瞎編亂造。這個(gè)“寅織造”和“江寧織府”來(lái)源有自，非出于曹雪芹莫屬。二敦和明義人在北京，對(duì)南方不是很熟，誤聽(tīng)誤記筆誤抄誤都有可能，但是核心意思不會(huì)錯(cuò)到哪里去。歷史有灰塵那是正常的，此原始雙證證明這個(gè)曹雪芹和曹寅家有關(guān)系，至于書中文本證據(jù)和脂批證據(jù)，那更是加強(qiáng)這一說(shuō)法。脂批也可稱是第三證。這些都把曹雪芹引向曹家，不會(huì)是巧合。曹雪芹是寅子還是寅孫。從年齡來(lái)看，應(yīng)該是寅孫。和二敦在一起的曹雪芹比敦誠(chéng)大十八九歲，如果是寅子，再長(zhǎng)一輩，就不適合了。

　　那為什么曹家族譜、書信、奏章等第一手原始資料沒(méi)有記載這個(gè)曹雪芹。我們只能這樣推測(cè)，第一，曹雪芹是孫輩，年齡還小，在現(xiàn)有的資料里恰好沒(méi)提到。第二，此書作者在寫書階段給自己取了一個(gè)筆名，叫曹雪芹。所以以前的曹家歷史資料就沒(méi)曹雪芹這個(gè)名。現(xiàn)在叫筆名，以前叫號(hào)什么的。就如魯迅本名叫周樹人，主要以魯迅筆名寫文章。魯迅的真身是周樹人，但世人習(xí)慣稱魯迅魯迅。魯家的早期族譜未必有魯迅二字，曹家的族譜未必有雪芹二字。魯迅家人稱魯迅我以為還是稱樹人周樹人。當(dāng)然，這是在私下場(chǎng)合、家人圈子，以后公開寫文章是另一回事。曹家人稱曹雪芹也應(yīng)該稱本名，特別是在江南的時(shí)候。從歷史資料來(lái)分析，曹雪芹之名應(yīng)是在曹雪芹到北京長(zhǎng)大成人，脫離家庭自謀生路以后，很大可能就是在寫書時(shí)自取的筆名。從《紅樓夢(mèng)》第一回那些名字和批者名字來(lái)看，都是假名虛名，如石頭、空空道人、吳玉峰、孔梅溪、曹雪芹、脂硯、畸笏等。理應(yīng)其中之一的曹雪芹也應(yīng)是虛名。

　　除《紅樓夢(mèng)》文本和批語(yǔ)外，“曹雪芹”三字最早是出現(xiàn)是在敦誠(chéng)敦敏張宜泉的詩(shī)文里，如：敦誠(chéng)的《寄懷曹雪芹（沾）》《挽曹雪芹》，敦敏的《訪曹雪芹不值》《小詩(shī)代簡(jiǎn)寄曹雪芹》，張宜泉的《和曹雪芹西郊信步憩廢詩(shī)原韻》，等。二敦一張沒(méi)在詩(shī)里提到曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》，原因可能有這么兩點(diǎn)，一、寫詩(shī)不是寫記敘文，不提到朋友書名是常有的事。明清詩(shī)人文人在詩(shī)中沒(méi)提到朋友書名，不會(huì)在少數(shù)。二、二敦一張的詩(shī)里隱隱約約提到曹雪芹在寫書，如“揚(yáng)州舊夢(mèng)”“秦淮舊夢(mèng)”“著書黃葉村”“白雪歌殘夢(mèng)正長(zhǎng)”之類，只是沒(méi)直接提到《紅樓夢(mèng)》書名。我想，這是一個(gè)歷史的小誤會(huì)和錯(cuò)位，天下誤會(huì)、錯(cuò)位事太多了，老天爺也徒喚奈何，如蟻之人還能盡求完善完美？但是，和曹雪芹、二敦同交往的墨香、明義、永忠及和曹交往的批者都提到曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，這如果不可信，那就無(wú)話可說(shuō)了。

　　曹雪芹為何自云曹雪芹，自取筆名，而且以曹雪芹之名行世。我想，曹雪芹有自己的復(fù)雜考慮。這得從《紅樓夢(mèng)》帶有反清內(nèi)容的事情說(shuō)起。《紅樓夢(mèng)》有沒(méi)有反清的內(nèi)容和言詞，不帶偏見(jiàn)的人都會(huì)承認(rèn)是有的。劉夢(mèng)溪先生云：“至少，《紅樓夢(mèng)》里有反滿思想，是許多研究者都承認(rèn)的。”（《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》419頁(yè)）。這個(gè)論斷是公允的。本人在《紅樓夢(mèng)反清新證》中有詳細(xì)論述，此不詞費(fèi)。僅舉一例，第六回，“狗兒亦生一子，小名板兒。嫡妻劉氏，又生一女，名喚青兒。”“青板姊弟兩個(gè)無(wú)人看管。”本來(lái)，先有一子“板兒”，后有一女“青兒”，應(yīng)為“板青兄妹”。但作者怕“板青兄妹”讓人看成“反清”，就故意錯(cuò)為“青板姊弟”。如果你怕被人說(shuō)成“反清”，就把“板兒”改成“葉兒”，那什么事都沒(méi)有。你又偏不改，堅(jiān)決維持“板兒”“青兒”。如果你照實(shí)寫“板青兄妹”也沒(méi)什么問(wèn)題，如果有人說(shuō)你“反清”，你可以說(shuō)這是牽強(qiáng)附會(huì)猜笨謎，是欲加之罪，何患無(wú)詞。但你偏偏又故意錯(cuò)為“青板姊弟”，這證明你明知故錯(cuò)，又不改，正暴露了你的“反清”之意。

　　作者有反清之意，怕惹事殺頭，按理說(shuō)，你就不要署曹雪芹這個(gè)名，或者說(shuō)，你署了曹雪芹，就不要在書外以曹雪芹行世。但這個(gè)曹雪芹很古怪，也很堅(jiān)強(qiáng)，猶如石頭一樣頑固不化，偏要以曹雪芹行世。作者自取曹雪芹一名，保留一個(gè)曹字，以承血脈，不忘曹根之意。雪芹二字又是虛名，真真假假，預(yù)留退路。

　　這就要說(shuō)到文首那個(gè)重名“王熙鳳”了。我們仔細(xì)看這段，此段頗可捉摸。書內(nèi)有個(gè)真人叫“王熙鳳”，女先兒說(shuō)書書外有個(gè)公子叫“王熙鳳”，而且是“金陵人士”，照應(yīng)曹家。你說(shuō)個(gè)什么地方人士都可以，偏說(shuō)“金陵”，這是作者的“金陵”情結(jié)在作怪。有學(xué)者專門文章談作者的“金陵”情結(jié)，此不重復(fù)。女先兒說(shuō)出“王熙鳳”，眾人賈母都說(shuō)重名了，犯諱了，鳳姐回答卻很怪：“怕什么？你們只管說(shuō)罷，重名重姓的多呢。”偏說(shuō)“怕什么？”應(yīng)該說(shuō)“不妨事”“沒(méi)關(guān)系”之類。這個(gè)“怕什么”是作者說(shuō)給書外人聽(tīng)的，而且還準(zhǔn)備好了理由“重名重姓的多呢。”如果說(shuō)有人拿《紅樓夢(mèng)》來(lái)找曹雪芹的麻煩，現(xiàn)實(shí)曹雪芹就會(huì)說(shuō)：“寫書人都說(shuō)了，重名重新的多呢。”這是作者預(yù)留退路，也是一條金蟬脫殼計(jì)。而且，說(shuō)書人這個(gè)題目也有寓意《鳳求鸞》。鸞，就是鳳凰一類的鳥，也就是鳳鸞同義同屬。這也是暗寓書中曹雪芹和書外曹雪芹同一人，一真一假之謂也。書中是假名，書外是真人。書中王熙鳳也是金陵人士“哭向金陵事更哀”，書外王熙鳳也是“金陵人士”，這是巧合嗎？這是作者有意為之。這也是說(shuō)真假王熙鳳是金陵人士，真假曹雪芹也是金陵人士。書中幾處提到作者帶有某些自敘色彩的寶玉是“鳳凰”（四十三回說(shuō)寶玉“鳳凰來(lái)了”“眾人真如得了鳳凰一般”），鳳姐是“鳳凰”之謂更是幾處有見(jiàn)。兩人都是鳳凰，所以這個(gè)“鳳凰”（王熙鳳）重名寓意就是作者曹雪芹重名。但曹雪芹是假名虛名，如同王熙鳳是假名虛名一樣。但假中有真，是金陵人士，是曹姓，這一點(diǎn)是真的。曹雪芹自題書名為《金陵十二釵》，連弄個(gè)假王熙鳳也是“金陵人士”，這是為什么？寶玉也是“金陵人士”（第五回“寶玉一心只揀自己的家鄉(xiāng)封條看”，以后寶玉看“金陵十二釵”正副冊(cè)）。所以這一段重名情節(jié)把“金陵人士”、“鳳凰”、“鳳求鸞”、王熙鳳、寶玉、曹雪芹都綰合在一起了。這是作者深意存焉，其意也是說(shuō)明書內(nèi)有一曹雪芹，書外有一曹雪芹，是一人，是假名真人。曹寅家也是“金陵人士”，這個(gè)曹雪芹和金陵曹寅家有關(guān)。還有，作者借女先生又說(shuō)到“李鄉(xiāng)紳”，“和李家世交”。李鄉(xiāng)紳，李煦者也。李煦正好和曹寅是“世交”，曹寅娶的還是李煦的妹妹（李煦曰“臣妹”）。這又是巧合嗎？還有，女先生說(shuō)書《鳳求鸞》。第十五回，北靜王稱贊寶玉，對(duì)賈政道：“令郎真乃龍駒鳳雛。非小王在世翁前唐突，將來(lái)‘雛鳳清于老鳳聲’，未可量也。”“雛鳳”和“雛鸞”對(duì)應(yīng)，“鳳求鸞”也。作者意為，書中的“鳳”要求書外的“鸞”，書中曹雪芹要求書外曹雪芹。雖“鳳鸞”名不同，但同屬一類五彩華麗的稀有之鳥。這個(gè)鳥巢在“金陵”。最后，“鳳凰”“哭向金陵事更哀”，書中書外皆是如此。這些又是巧合嗎？這些巧合都是指向“金陵人士”曹雪芹，指向“金陵人士”曹寅。作者寫重名情節(jié)，寫《鳳求鸞》，其意多多，不可忽視。

　　再還有，依王仁就是“忘仁”之說(shuō)（賈璉說(shuō)王仁就是“忘仁”），王忠就是“忘忠”之意，也就是對(duì)朝廷不忠之意。這個(gè)王忠是指誰(shuí)？王忠是公子王熙鳳之父，金陵人士，和李鄉(xiāng)紳是世交。如果前面所說(shuō)不誤，這個(gè)“王忠”應(yīng)是指曹雪芹父祖，或就是指曹寅。曹寅晚年兼任兩淮巡監(jiān)御史，并在揚(yáng)州主持刻印《全唐詩(shī)》等中華傳統(tǒng)文化書籍。在此時(shí)期，和具有民族氣節(jié)的姚潛、唐允甲等交往甚密；另外，顧景星，這位具有民族氣節(jié)的人士是曹寅舅父，曹寅對(duì)其敬仰有加；這些對(duì)曹寅的民族認(rèn)同感都會(huì)有較大作用。曹寅后十年兼在揚(yáng)州刻印書籍（而且也是病逝在揚(yáng)州），揚(yáng)州的人文歷史、社情群情必將深刻影響曹寅，曹寅后期的思想、情感發(fā)生變化，這不會(huì)奇怪。胡紹棠先生《關(guān)于曹寅與楝亭集》對(duì)此有詳述，可參閱（紅樓夢(mèng)學(xué)刊2006年4輯，2007年2輯）。曹寅奏章曰：“兩淮事務(wù)重大，日夜悚懼，恐成病廢，急于將錢糧清楚，脫離此地。”這也是曹寅矛盾心態(tài)的流露，或許是被揚(yáng)州屠城的英魂冤魂纏繞，不堪重負(fù)，良心受責(zé)，才有此心態(tài)。正因?yàn)椴芤笃谒枷搿⑶楦邪l(fā)生了變化，民族認(rèn)同感滋生，對(duì)清廷也暗中不滿起來(lái)，所以才影響到子孫曹雪芹等人，曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》才會(huì)有那么多反清內(nèi)容和傾向。曹雪芹點(diǎn)一“王忠”（忘忠）、“金陵人士”、“和李家世交”，其意恐怕也在此——作者是受父祖影響的。曹家最后被雍正抄家，恐與此不無(wú)關(guān)系。雍正敏感到曹家有“忘忠”之意，果斷一抄了之。曹家子孫對(duì)此耿耿于懷，著書當(dāng)然也對(duì)清廷和皇帝不客氣，書中出現(xiàn)一些反清“言論”也就不足為怪了。或者，這個(gè)“忘忠”是指曹頫，曹頫被抄被整被枷，“忘忠”是肯定的了，不反就算是好的。曹雪芹血?dú)夥絼偅枷肷羁蹋巴摇睅Х匆膊蛔銥楣帧２芤凇斗懦钤?shī)》中曰：“千年萬(wàn)年，愁不敢出”。其孫曹雪芹在《紅豆曲》即“血淚曲”中曰：“忘不了新愁與舊愁。”此三“愁”也可作“仇”解。祖孫二人的“愁”（仇）是什么？總之，“王忠”“金陵人士”“和李家世交”，“王熙鳳重名”“鳳求鸞”值得深思。“鳳求鸞”就是以書中之鳳求書外之鸞，即以書中之曹雪芹求書外之曹雪芹——此為一人也。

　　“金陵情結(jié)”也就是“民族情結(jié)”。金陵曾為六朝古都，為歷代文人反復(fù)吟詠，已成為一個(gè)中華的文化符碼（梅新林語(yǔ)）。曹寅家三代四人任江寧織造六十余年，深受金陵文化（含蘇揚(yáng)一帶）也就是中華文化的熏陶浸染，積淀有“金陵情結(jié)”“民族情結(jié)”“民族認(rèn)同感”（余英時(shí)語(yǔ)），應(yīng)是情理中事。曹家本為漢人，認(rèn)祖歸根，也不是怪事。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的“金陵情結(jié)”，可參閱梅新林先生的《〈紅樓夢(mèng)〉的“金陵情結(jié)”》（紅樓夢(mèng)學(xué)刊2001年第四輯）和葛永海先生的《〈紅樓夢(mèng)〉〈儒林外史〉中的“金陵情結(jié)”之比較》（紅樓夢(mèng)學(xué)刊2004年第二輯）。據(jù)此二文統(tǒng)計(jì)，《紅樓夢(mèng)》（前八十回）反復(fù)提及言及“金陵”（含南京）一詞達(dá)二十五次之多。我在他們的統(tǒng)計(jì)數(shù)上再加一次,就是這兩篇文章在統(tǒng)計(jì)“金陵”（含南京）一詞中，都漏掉了非常重要的五十四回“本是金陵人士，名喚王忠”這一處。這一處的“金陵”為什么非常重要，因?yàn)檫@一處作者特意寫到“王忠”“金陵人士”“和李家世交”。這個(gè)“金陵人士”“和李家世交”絕不是作者隨意點(diǎn)之，定是作者刻意而為，含有別意，也就是點(diǎn)出“曹家”之意。因?yàn)椴芗乙彩恰敖鹆耆耸俊保彩恰昂屠罴沂澜弧薄０选敖鹆耆耸俊薄昂屠罴沂澜弧奔啊巴摇甭?lián)系起來(lái)，也就是“曹家”有“忘忠”之意。另外，點(diǎn)出曹家“忘忠”之意，也是和此書的“反清”傾向有聯(lián)系的。作者寫此書，總體上既不愿讀書人事事處處指實(shí)比附曹家，但又不能排除曹家，這走兩個(gè)極端，都是作者所不愿的。對(duì)此點(diǎn)，筆者另文論述。

　　作者寫這兩個(gè)重名故事，但用“金陵人士”把這四者綰系在一起，自有作者的用意。也就是說(shuō)這四者都脫離不了金陵曹家，都和金陵曹家有關(guān)。“和李家世交”一項(xiàng)，把書中書外打通，文本事實(shí)和文外事實(shí)一線相連，是這根線的神奇之處，也是“忘忠”的神秘之處。

　　曹雪芹寫書并在書中署上曹雪芹之名，還以曹雪芹之名行世，并向敦誠(chéng)敦敏明義等文友透露自己是金陵人士，是江寧織造曹寅后人。但同時(shí)，取曹雪芹之名也是防清廷官府來(lái)查問(wèn)迫害，因此書帶有反清傾向，有反清寓意。如官府來(lái)人迫害，曹雪芹也預(yù)留了退路，編好了說(shuō)詞，王熙鳳重名就是一例。“怕什么？你們只管說(shuō)罷，重名重姓的多呢。”這似乎是對(duì)二敦明義等人說(shuō)的，也似乎是對(duì)曹家親友批者說(shuō)的。這些都反映了曹雪芹的矛盾復(fù)雜心態(tài)。又想青史留史，又怕出事，還又不忘曹根。

　　現(xiàn)在略為概述幾句。書中曹雪芹、北京曹雪芹、曹家曹雪芹構(gòu)成一個(gè)三角形。設(shè)書中曹雪芹為三角形頂端，北京曹雪芹為三角形左下端，曹家曹雪芹為三角形右下端。這個(gè)三角形的三個(gè)點(diǎn)有三條邊線連著。

　　書中曹雪芹和北京曹雪芹有敦誠(chéng)敦敏張宜泉明義永忠的詩(shī)文連著（如上所述）。北京曹雪芹和曹家曹雪芹有敦誠(chéng)的詩(shī)中小注和明義的詩(shī)前小序連著，另有裕端、西清等人加強(qiáng)這一說(shuō)證。書中曹雪芹（文本）和曹家的聯(lián)系，從胡適始，到周汝昌及眾多專家學(xué)者已有大量考證論述，此不復(fù)贅。

　　這個(gè)三角形也可稱之為鐵三角。此鐵三角是由《紅樓夢(mèng)》文本、北京真人曹雪芹、曹家史實(shí)共同構(gòu)成的，另有同時(shí)代、同地點(diǎn)、同人物、同寫書、同死期做內(nèi)核支撐，是可信的。

　　同死期是指北京曹雪芹和書中曹雪芹都是死于壬午除夕，即乾隆二十七年公元1763年2月12日。當(dāng)然，也有學(xué)者說(shuō)北京曹雪芹是死于癸未除夕（乾隆二十八年）。而書中曹雪芹死于壬午除夕是有脂批為證的：“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”癸未說(shuō)和壬午說(shuō)相差一年，這并不算什么。癸未年后，再無(wú)二敦一張和曹雪芹詩(shī)歌交往的記錄（以后有吊雪芹詩(shī)文），說(shuō)明曹雪芹自此以后不在人世，與書中脂批合。（可參閱馮其庸先生《重論曹雪芹卒于“壬午除夕”》紅樓夢(mèng)學(xué)刊2006年第四輯）

　　從五同及鐵三角來(lái)看，有一些歷史的誤差，有一些歷史的疑點(diǎn)，這不足為怪。攻其一點(diǎn)，不及其余，不是正確對(duì)待歷史的方法。二百五六十多年前古時(shí)，當(dāng)時(shí)咨訊、交通也不發(fā)達(dá)，文獻(xiàn)是人記載的,有某些誤記訛傳也是不可避免的，漫漫歷史有灰塵也是正常的。但鐵三角和五同是曹寅后人曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》的穩(wěn)固框架和堅(jiān)實(shí)內(nèi)核，大的方面趨同，已是三證五證多證,想要撼動(dòng)，殊非易事。如有不信，那是自己的事。

　　曹雪芹一名真值得深思，既是真名，又是假名，有真假成份，符合此書真假特色一樣。說(shuō)曹雪芹是筆名，并不妨礙曹雪芹的著作權(quán)，就如魯迅之于周樹人一般。說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹所著，沒(méi)錯(cuò)，就如周樹人文章書著是魯迅所著一樣。曹雪芹真身是誰(shuí)？《紅樓夢(mèng)》是真真假假的，曹雪芹也應(yīng)是真真假假的。

　　看官還記得，《紅樓夢(mèng)》第三回有二首《西江月》批寶玉。作者為何寫兩首詞批寶玉？看此書，一般說(shuō)來(lái)，書中寶玉有書外作者的影子，說(shuō)自傳是言重了，但影子還是有的。如今，再細(xì)看這二首詞，另有一番滋味。此二詞曰：

　　無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章，行為僻僻性乖張，哪管世人誹謗。

　　富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼，可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙，寄言紈绔與膏梁，莫效此兒形狀。

　　從表面上看，前一詞是寫少兒時(shí)的寶玉，后一詞是寫青年時(shí)的寶玉（含原稿后四十回）。現(xiàn)在看來(lái)，前一詞是寫書中的寶玉，后一詞似寫書外的作者，或曰夫子自道。

　　后一詞的中心思想是：原來(lái)富貴，不知守家業(yè)；現(xiàn)在貧窮了，才知日子難過(guò)。到如今，可惜浪費(fèi)了大好時(shí)光，有國(guó)不能報(bào)（無(wú)才補(bǔ)天，不忠），有家不能歸（離家出走，不孝）。作者自謂無(wú)能無(wú)德（和楔子相對(duì)），天下第一，古今無(wú)雙。

　　但是，作者寫此詞的時(shí)候，是已離家出走（類似于出家），隱居在一山村（有說(shuō)隱居某寺廟），正在寫作《紅樓夢(mèng)》，大發(fā)牢騷，感嘆身世家世國(guó)事。此書寫得“新奇別致”，和前書不同，而又真實(shí)感人，且又芒刺多多。作者雖表面上自損自貶，但仍寄希望于此書。那個(gè)“天下第一，古今無(wú)雙”，雖是自貶，也是暗指此書，寄希望于此書。因?yàn)樽髡呤裁炊紱](méi)有了，只剩下這一本書了，這本書在作者看來(lái)，是“天下第一，古今無(wú)雙”。所以此書也謂之石書。石書者，神奇之書也。

　　現(xiàn)在看來(lái)，前一詞寫的是賈寶玉，后一詞寫的是真作者，就如王熙鳳之重名。表面上，書中寫的是真王熙鳳，書外寫的是假王熙鳳（說(shuō)書）；但實(shí)際上，書中寫的是假王熙鳳（小說(shuō)），書外寫的是真王熙鳳。書外的真王熙鳳就是作者，就是指曹家，有“金陵人士”“和李家世交”作證，有“忘忠”點(diǎn)題。作者此時(shí)離家隱居寫書，不忠不孝，“于國(guó)于家無(wú)望”，實(shí)為用另一種方式“盡忠盡孝”——為國(guó)為家作傳也。作者把國(guó)和家聯(lián)系起來(lái)就是此意。難怪此書幾千年中華文化意味這么深厚，反清色彩這么濃重，血淚滴之不斷，作者心中是有國(guó)有家啊。

　　現(xiàn)在的《紅樓夢(mèng)》研究，很大一部分觀點(diǎn)把此書看成兒女情長(zhǎng)、末世情懷，看成曹寅家事。殊不知，曹雪芹心中有一個(gè)比家大的國(guó)，如果沒(méi)有這個(gè)“國(guó)”橫亙?cè)谛兀髡吡魇裁础把獪I”，十年辛苦為哪般？個(gè)人事家之事哪有那么大那么深的仇恨，以至寫一本書記之。一家之事怎么會(huì)寫到國(guó)家的方方面面，怎么會(huì)打穿到中華文化的幾千年層積。“字字看來(lái)皆是血”，這血流成河是指曹家事嗎，這幾千年文化文明在哭泣流血是指曹家事嗎？聯(lián)系到滿清入侵踐踏華夏暴行，以后又殘暴野蠻統(tǒng)治，這只能是指國(guó)仇家恨。《紅樓夢(mèng)》作者由家及國(guó)，反思?xì)v史，字里行間為中華之衰敗、文化之淪喪大悲長(zhǎng)嘆，所以才字字帶血。此書表面寫的是旖旎繁華，寶玉和十二金釵兒女情長(zhǎng)，大觀園具有美好事物象征意義，到最后，這些繁華盛景、兒女情長(zhǎng)、大觀園全都煙消云散。誰(shuí)之罪，誰(shuí)之過(guò)？作者批判了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層、統(tǒng)治思想、統(tǒng)治制度的方方面面，清朝最終如賈家一樣腐敗沒(méi)落，不出作者所料。《紅樓夢(mèng)》不是一部家族小說(shuō)，而是一部家國(guó)小說(shuō)。

　　一般認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是一部?jī)号殚L(zhǎng)風(fēng)花雪月未世情懷的書，是一部曹家自敘傳的書。但是，細(xì)看《紅樓夢(mèng)》，此書還是一部反封建反壓迫反當(dāng)朝清廷反專制反不自由反傳統(tǒng)觀念反傳統(tǒng)寫法的書，一言以蔽之，是從內(nèi)容到形式都是“反”的書，是一部“反”書。讀不懂“反”味，就讀不懂《紅樓夢(mèng)》。《紅樓夢(mèng)》作者的思想觀念都是和當(dāng)時(shí)社會(huì)相反的，是和當(dāng)時(shí)社會(huì)唱反調(diào)的。第二十六回，寶玉向焙茗道：“反叛X的，還跪著做什么？”寶玉（作者）是在說(shuō)誰(shuí)“反叛”？結(jié)合全書來(lái)看，我以為這是作者自我調(diào)侃之語(yǔ)，自我戲謔之語(yǔ)。“還跪著做什么？”作者并沒(méi)跪下，而是挺直腰桿站起來(lái)。

　　茗煙，又叫焙茗。茗煙第九回首次出現(xiàn)（庚辰本），到第二十四回，無(wú)任何理由、交代突然改為焙茗；到第三十九回，無(wú)任何交待，無(wú)任何緣由，又突然改回茗煙了。茗煙到底是叫焙茗還是叫茗煙，作者為何把茗煙、焙茗改來(lái)改去？我推想，第一點(diǎn)，作者就是要把茗煙、焙茗改來(lái)改去，以引起讀書人注意，探索究竟。第二點(diǎn)，這應(yīng)和作者改名雪芹有關(guān)系，是暗告讀書人作者也有個(gè)改名過(guò)程。焙茗是寶玉第一忠心貼心小廝，根本不會(huì)“反叛”，焙茗反叛是不可能的。但是，世上有些事，不可能往往變成可能。作者就反叛了，包衣奴才后人就反叛了。曹家原來(lái)就有“反叛”的根子。早先是祖宗曹錫遠(yuǎn)、曹振彥叛明歸附后金（滿清），現(xiàn)在是曹家子孫又叛清向前看。所以寶玉說(shuō)是“反叛X的”。寶玉說(shuō)焙茗“反叛”，是另有所指，這就要說(shuō)作者給茗煙、焙茗改名了。從書中看，第二十四回、第三十九回沒(méi)任何交待，沒(méi)任何緣由，作者突然給此小廝改名“焙茗”，后又改回“茗煙”。此名改的蹊蹺。有文章也談到此問(wèn)題，也談不出個(gè)所以然。從字面上理解，焙茗把茗焙成煙了。筆者也不得索解，期待高明。但從王熙鳳重名到茗煙、焙茗改名，我推想，作者也有一個(gè)改名過(guò)程，也就是把曹X改為曹雪芹。因是反叛，寫反書，改名是一種策略。在當(dāng)時(shí)殘酷文字獄情況下，以求自保和保家。所以此書流傳一二百年后，作者曹雪芹始終面目不清，因?yàn)檫@是一個(gè)筆名。焙茗成茗煙（化煙），這也許就是人間蒸發(fā)之意。作者的意思，把“茗煙”改為“焙茗”，也就是把曹X改為曹雪芹；你還可以把焙茗改回茗煙，也就是把曹雪芹改回曹X。這就是作者玩的改名游戲。

　　從王熙鳳重名和焙茗改名可看出，作者有意在自己姓名上搞名堂，煙云模糊。作者既想隱瞞自己的真實(shí)身份，又想留一點(diǎn)痕跡在書中，所以就在書之開頭（或還有結(jié)尾）點(diǎn)一個(gè)“曹雪芹”筆名。留一“曹”字，真真假假。這既可為曹家鳴冤叫屈，又可為曹姓流芳百世。但“曹雪芹”三字是在曹家族譜及公文書檔中是找不到的，說(shuō)明這又不完全是曹家事。重名改名費(fèi)盡心機(jī)，不可不察。“反叛”和“王（忘）忠”呼應(yīng)，重名和改名照應(yīng)。

　　第十九回，寶玉說(shuō)：“等我化成一股輕煙（茗煙），風(fēng)一吹便散了的時(shí)候，你們便管不得我，我也顧不得你們了。”這句話不一定是指死之意（請(qǐng)注意“風(fēng)一吹便散了”后有“的時(shí)候”三字），這或就是指人間消失（隱姓埋名）之意，是和焙茗突然改茗煙照應(yīng)的。現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作者也是突然改名消失了（隱居寫書），所以很難查到“曹雪芹”的前身真身。在當(dāng)時(shí)，曹雪芹也很難和曹寅家聯(lián)系起來(lái)。所以，曹雪芹和曹寅家的傳說(shuō)五花八門，沒(méi)一個(gè)準(zhǔn)。這也符合作者意思，若即若離，也和《紅樓夢(mèng)》與曹家事一樣，隱隱忽忽。這就是姓曹名雪芹（筆名）的本意——“茗煙”也。“焙茗”（寫《紅樓夢(mèng)》）焙成“茗煙”也。作者把茗煙改焙茗，又把焙茗改茗煙，人卻一身。意思是曹雪芹就是曹X，曹X就是曹雪芹，二名一身。

2007年10月6日

（此文原載《紅樓研究》2007第四期）