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云空未必空——試論妙玉悲劇命運的內涵

  妙玉出身高貴,性情高潔,又身處清凈佛門,因此萬人不入她目。沒有進入生活的妙玉并不懂得蓮花要從淤泥中生出的真理,她只是一味的嫌棄淤泥太過污穢,因此她只能用孤僻保有自己的高潔,但這樣的高潔實在太無力,也太脆弱,因此我們從邢岫煙的話語里得知“聞得他因不合時宜,權勢不容,竟投到這里來”,[2]而“這里”正是“大觀園”里的“櫳翠庵”。妙玉因不合時宜、權勢不容從“牟尼院”投奔到“櫳翠庵”,難道“櫳翠庵”就是一個至潔至凈的所在嗎?那么妙玉為何會被請來此處呢?原來妙玉被請來此處并非它途,乃是為賈妃省親時所預備的一個裝點,真是“欲潔何曾潔”?。?/p>

  妙玉是一個高潔的世外之人,即使她已在“大觀園”的“櫳翠庵”里修行,我們在杏紅李艷的“大觀園”中也很難看到她的身影,直到《紅樓夢》第四十一回《櫳翠庵茶品梅花雪》中,我們才第一次正面看到了妙玉的風姿,而這一次的窺看讓我們再難忘懷。

  當下賈母等吃過茶,又帶了劉姥姥至櫳翠庵來。妙玉忙接了進去。至院中見花木繁盛,賈母笑道:“到底是他們修行的人,沒事常常修理,比別處越發好看?!币幻嬲f,一面便往東禪堂來。妙玉笑往里讓,賈母道:“我們才都吃了酒肉,你這里頭有菩薩,沖了罪過。我們這里坐坐,把你的好茶拿來,我們吃一杯就去了。”妙玉聽了,忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤,里面放一個成窯五彩小蓋鐘,捧與賈母。賈母道:“我不吃六安茶。”妙玉笑說:“知道。這是老君眉?!辟Z母接了,又問是什么水。妙玉笑回:“是舊年蠲的雨水?!辟Z母便吃了半盞,便笑著遞與劉姥姥說:“你嘗嘗這個茶?!眲⒗牙驯阋豢诔员M,笑道:“好是好,就是淡些,再熬濃些更好了?!辟Z母眾人都笑起來。然后眾人都是一色官窯脫胎填白蓋碗。[3]

  賈母帶著劉姥姥與眾人來到妙玉的櫳翠庵,賈母是個有經歷的人,來到修行之地雖因吃了酒肉不便拜見菩薩,但來此吃一杯茶卻是必然。禪茶一味,與僧人一起品茶是最為高妙的一件事,因為在此處茶僅是一個載體,而在品茶的過程中體會人生的禪意才是禪茶的真髓。在賈母來到妙玉的櫳翠庵之后,我們先聽到的竟不是主人妙玉的音聲,而是過客賈母的一系列言語,為何主人是如此的斂氣息聲,而客人卻如此的隨意自在?既然妙玉少了些言語,那么我們就來看她的舉動吧,先是“妙玉忙接了進去”,再是“忙去烹了茶來”,接著又是親自用云龍獻壽的小茶盤捧了一盞茶與賈母。在這樣一系列的舉動中我們雖看到了尊敬,但更多的卻是拘謹,為何在妙玉這個專門修行之人的身上,我們卻反而看不見那種自在與隨意呢?也許是因為寄居的緣故竟令這個世外之人難以超脫吧!

  我們再來看眾人前來櫳翠庵品茶,妙玉所用茶器又是如何呢?“一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小茶盤,里面放一個成窯五彩小蓋鐘”這樣的一個明朝的上等瓷器是捧與賈母的茶器。再看眾人用的是“一色官窯脫胎填白蓋碗”,也是皇室所用之物,亦非凡品,只是此瓷始制于宋代汝州青瓷窯,后來的官窯亦有仿品,因此其珍稀貴重當在那個成窯五彩之下。妙玉用了如此不俗的器物,讓我們不得不想起妙玉出身的高貴與品性修養的不俗,而這樣的提示不僅是給我們讀者的,我想那些前來品茶之眾人的聰明敏銳未必會在我們讀者之下。讀到此處我們看到了妙玉的高貴、高雅與生活的精致,但對于佛法的真意我們卻一絲也不曾窺到。

  我們再看“賈母道:‘我不吃六安茶?!钣裥φf:‘知道。這是老君眉?!薄傲膊琛蔽犊嗖幌?,但本性實佳、品亦精,入藥最效,健胃消食更有奇效,此茶亦在供奉皇室的貢品之列,只是賈母卻不愛。賈母的不愛妙玉竟知,不知妙玉是否已經學到了已故師傅的精演先天神數之法已能掐會算,還是她只是對于此事曾經特別的留意,因而知道。不過這也都是作者在書中所用的玄虛之法,我們亦無須去深究。再看妙玉所烹之茶乃是“老君眉”,僅是此茶的名字就已經很符合賈母的身份了,妙玉的細敏絕不在“大觀園”諸多的貴族小姐之下。老君眉乃是精選嫩芽所制,葉面滿布絨毫,型如長眉,香氣高爽,其味甘醇,亦是皇室貢品。此茶不象六安茶那樣平實,而更有一種高雅與不俗,而這樣的品性則更適宜于妙玉的清高和賈母的尊貴。再看烹茶所用之水竟是舊年蠲的雨水,如此考究的品茗非凡人可以企及!

  茶、水、盞,無一物不高雅,無一物不精妙!這樣的高雅似乎已經帶著我們到達了一個五千米的高處,人世間的氣息已變得那么稀薄,在這纖塵不染的高雅中我們卻感覺到了窒息!再看賈母對這樣的茶卻只吃了半盞,便遞與了劉姥姥,這至雅之物此時竟到了這至俗之人的口邊,再看這一輩子都在與土地打交道的農婦便將這茶一口吃盡,竟言“好是好,就是淡些,再熬濃些更好了”,“賈母眾人都笑起來”,劉姥姥這最為粗陋的俗語,給那凝固了的稀薄的空氣里帶來了些許的生氣。雅和俗就象是一個硬幣的兩面,它們完全在同一個層次,而且它們都有著向自己相反方向運動的規律,大雅即會走向大俗,而大俗亦會走向大雅!妙玉的茶、水、盞樣樣精到,但我們卻只吃到了茶,而劉姥姥領著我們去的這個大俗之處我們卻品到了些許的禪意!因為正是這粗陋穿破了高雅的迷霧,給了我們一個農婦的最深切與真實的體悟。而真實也許才是至雅!

  禪茶一味,也許它的真髓乃在于超越世間一切分辨的狹隘,將生命回歸到最真實的存在,在此刻沒有高低與貴賤,只有生命最根本的齊一。在這生命的本純之中、在心中的清凈與澄明之中,一起去享用一杯茶的美妙,此刻一切都不存在了,只有共享的快慰,只有茶味的美妙,此刻你定會在一種忘我的禪境之中,這樣精神的極樂享受是由茶打開的,但它的真髓卻直通了無限宇宙的至深禪境。品茗又如同每個人必須獨自去面對自我的生命一樣,悲與喜的滋味都與他人無關,這香茶的味道每個人飲后都會有不同于他人的感受,而這樣一個獨自品味的過程正象我們獨品人生的奧妙!如果你在此處品嘗到了與他人分享的快慰,如果你在此處品到了獨品的美妙,那么你也許嘗到了茶的真味,你也許得到了禪意的一二。妙玉所獻之茶雖高雅至極、考究至極,但終究只是茶,而賈母這個高貴之人與劉姥姥這個貧賤之人,此刻只因年歲已高而共品了一盞“老君眉”,也許這里面才真有幾分禪意!

  至此,我們雖已對妙玉孤潔的品性深深驚嘆了,但這樣令人有些窒息的孤潔才只是這次品茗的一個開始。讓我們接著再往下看,去看一個本該豐盈的生命是如何被困在了一個狹隘的極端之地。

  那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉,二人隨他出去,寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內,寶釵坐在榻上,黛玉便坐在妙玉的蒲團上。妙玉自向風爐上扇滾了水,另泡一壺茶。寶玉便走了進來,笑道:“偏你們吃梯己茶呢?!倍硕夹Φ溃骸澳阌众s了來飺茶吃。這里并沒你的。”妙玉剛要去取杯,只見道婆收了上面的茶盞來。妙玉忙命:“將那成窯的茶杯別收了,擱在外頭去罷?!睂氂駮?,知為劉姥姥吃了,他嫌臟不要了。又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳,杯上鐫著“□(缺字,左“分”右“瓜”)瓟斝”三個隸字,后有一行小真字是“晉王愷珍玩”,又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝,遞與寶釵。那一只形似缽而小,也有三個垂珠篆字,鐫著“點犀□(缺字,上“喬”下“皿”,音“喬”)。妙玉斟了一□(缺字,上“喬”下“皿”,音“喬”)與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。寶玉笑道:“常言‘世法平等’,他兩個就用那樣古玩奇珍,我就是個俗器了?!泵钣竦溃骸斑@是俗器?不是我說狂話,只怕你家里未必找的出這么一個俗器來呢?!睂氂裥Φ溃骸八渍f‘隨鄉入鄉’,到了你這里,自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了?!泵钣衤犎绱苏f,十分歡喜,遂又尋出一只九曲十環一百二十節蟠虬整雕竹根的一個大海出來,笑道:“就剩了這一個,你可吃的了這一海?”寶玉喜的忙道:“吃的了?!泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了,也沒這些茶糟蹋。豈不聞‘一杯為品,二杯即是解渴的蠢物,三杯便是飲牛飲騾了’。你吃這一海便成什么?”說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。妙玉執壺,只向海內斟了約有一杯。寶玉細細吃了,果覺輕浮無比,賞贊不絕。妙玉正色道:“你這遭吃的茶是托他兩個福,獨你來了,我是不給你吃的?!睂氂裥Φ溃骸拔疑钪赖模乙膊活I你的情,只謝他二人便是了。”妙玉聽了,方說:“這話明白。”黛玉因問:“這也是舊年的雨水?”妙玉冷笑道:“你這么個人,竟是大俗人,連水也嘗不出來。這是五年前我在玄墓蟠香寺住著,收的梅花上的雪,共得了那一鬼臉青的花甕一甕,總舍不得吃,埋在地下,今年夏天才開了。我只吃過一回,這是第二回了。你怎么嘗不出來?隔年蠲的雨水那有這樣輕浮,如何吃得。”黛玉知他天性怪僻,不好多話,亦不好多坐,吃過茶,便約著寶釵走了出來。[4]

  人類是因為有了狹隘的分辨,才有了世間萬物的不平等,才有了無窮的苦惱和苦難,佛陀所推崇的最高智慧乃是無分辨的智慧,這樣的智慧超越小我的一切私欲和狹隘,帶領眾生超越了生命的一切有限和苦難而直入一種極樂的澄明之境,從這樣的智慧里將會升起慈悲的大愛,到達這樣的境界你時刻都將會安住在圓滿的美和愛之中。而這樣的一個完滿境界是從思維上的無分辨開始的,正如佛陀所說“世法平等,無有高下”[5]。世上本無高低貴賤,這一切都是狹隘的人心所造,世上本無有苦樂煩悶,這一切都是“小我”狹隘的好惡所造。我們生命中所經歷的一切都是體驗、都是得到、都該無比珍惜,因為生命只在我們的一呼一吸之間,我們抓不住,它總在流逝,珍惜當下的一切就是珍惜我們的生命!如果你懂得了這樣一個生命短暫存在的真實,你又怎能不去珍惜有限生命中的一切呢?你又怎能再去恥笑他人的貧賤與愚昧呢?你又怎能不去悲憫眾生的全部不幸呢?

  可是在妙玉的內心里,她一刻也無法停止對高低貴賤的分辨。這樣的分辨使她的生命遠離純真與清凈,給她制造了一個又一個不潔凈的妄念和混亂,每一個妄念里都將會生出無窮的煩惱,而這些煩惱才是人生最大的苦難。一個人一旦陷入了這樣的分辨之中,即使她身在空門又靈秀高雅,也無法改變她僅是紅塵中一粒凡塵的事實,她的生命在這樣的分辨中被虛擲了,這樣的分辨制造了一個又一個的幻相,讓她看不到生命的真實。是分辨和對立的思想制造了人類所有的不幸與苦難,制造了一個被無明黑暗所遮蔽的世俗世界;是這樣分辨的思想制造了每一個人生命里全部的混亂,因為它遮障了宇宙和生命的實相,制造了一切的虛假與偽飾;是這樣的思想將廣博的生命困在了一個狹隘不明的不幸之地!而這樣的不幸屬于我們整個人類,亦屬于每一個脆弱的個體生命。愿我們能在此處明察,通過妙玉的不幸!

  妙玉另請黛玉和寶釵在耳房內吃茶不與眾人相同乃是一種分辨。讓我們還是從這高雅的茶器上說起吧,賈母與眾人所用的茶器雖不同,但都屬于宋明之后官窯御用的富貴之物。再看寶釵所用之茶器,已不再是權利與富貴之極的御用之品,而是晉代以喜聚奇珍異寶而聞名的王愷珍玩的愛物,后又有蘇軾鑒賞于宮廷秘府的款印,其珍惜名貴即使價值連城也不為過。能與寶釵所用的“□(缺字,左“分”右“瓜”)瓟斝”一比珍貴的就是黛玉所用的“點犀□(缺字,上“喬”下“皿”,音“喬”)”了,兩物均已珍惜罕見至極,與宮廷御用之物相比,此二器物更有一種人文的內涵和歷史的深邃。不過再珍貴的器物原本也是為人所用的,只是這兩個器物的審美價值已遠遠超過了它的實用價值,而此時這樣審美的價值已經變成證明主人高雅的一個標簽了。

  如果有人一定要強加給一個器物高尚的寓意,那么即使該器物已被認為是價值連城,那這件器物也無法具有鮮活的意義了,因為它已滿載了人類狹隘的分辨與標榜。

  如果我們從眾人所用的“官窯脫胎填白蓋碗”到賈母所用的“成窯五彩小蓋鐘”中看到了一種分辨;那么我們就從寶釵所用的“□(缺字,左“分”右“瓜”)瓟斝”、黛玉所用的“點犀□(缺字,左“分”右“瓜”)”與那個“綠玉斗”中又看到了一種分辨;只是前面的分辨是高低貴賤、雅與俗的分辨,只有到了這個“綠玉斗”,這樣的分辨才有了更深入的意義和情感。眾人、賈母、寶釵、黛玉所用之茶器即使珍貴的價值連城,但也仍舊不是一個活物,因為它們沒有浸潤妙玉的氣息,沒有妙玉的情感。只有妙玉常日自己用的那個“綠玉斗”才是一個活物,因為這件器物上浸潤了妙玉的氣息,而它的珍奇又在“□(缺字,左“分”右“瓜”)瓟斝”與“點犀□(缺字,左“分”右“瓜”)”之上,因為即使是繁華富貴至極的賈府中竟也未必能找出一件這樣的物品。如今這樣的一件稀世珍寶上已有了妙玉的氣息,它就不僅僅只是一個茶盞了,它因與妙玉有一呼一吸的親密接觸而變得靈動和鮮活,它迷人的魅力定會在“□(缺字,左“分”右“瓜”)瓟斝”與“點犀□(缺字,上“喬”下“皿”,音“喬”)”之上了!而這樣一件非同凡響、意義非凡的器物,妙玉卻用它來為寶玉斟茶!在這里我們又看到了一種分辨,只是這種分辨中已不知不覺地融進了一種柔密的情思,它已經不再那么冰冷,而是擁有了一種柔軟的溫度。

  萬物本無貴賤,一切貴賤皆由人心所造,這是人類一切不幸的根本。我們再來看妙玉烹茶之水,妙玉為賈母與眾人烹茶用的是舊年密閉封存的清潔雨水,品茗之水如此考究已經讓我們大為驚嘆了,可妙玉卻說“陳年蠲的雨水哪有這樣輕浮,如何吃得”。妙玉對品茗的考究確實已要超出我們的想象了!只是我們在此處也許該問一句,舊年的雨水即吃不得那么為何又要布施于他人?不知出家之人的慈悲心又在何處?再看妙玉為寶、黛、釵烹茶所用之水,竟是五年前收的梅花上的雪水,如果我們在此時做一個深呼吸,也許還能聞到雪水中那梅花的幽香,妙玉的極雅已無人能比!只是這樣的雅已完全喪失了一種生的活力!水是有生命的,它的潔凈與甘甜都來自于它的流動,即使再美妙的水一旦被封存在一個死地,那么它的美妙定然會失去鮮活。

  妙玉是不幸的,因為她的生命被困在了一個死地,正象那被封藏了五年的梅花雪水,本性雖至高至潔,但卻早已失去了鮮活。它甚至不如從大觀園流過的那條淺溪,因為這小溪它還有盤旋的鮮活,因為它可以繞石過橋、盤旋竹下、飄了落紅而去、亦可以灌溉園圃,它可以叮咚潺潺、也可以傾瀉而出,它有自己的喜樂亦有自己的音樂,而這一切便構成了它鮮活的生命??赡侵粮咧翝嵉拿坊ㄑ┧缫阉廊?,有的無非是一種高潔的象征,如果生命已經死去,即使它承載了再高潔的象征也會因空洞而失去意義!

  梅花雪水最為形象的勾勒了妙玉生命的處境與困境,失去鮮活的生活空間,珍貴的生命將如同一潭被困的死水,這樣的一潭死水既流不到河里、也流不到江里、更流不到那汪洋恣肆的大海里。對于妙玉來說生活的大門從來都不曾打開,她從未能夠真正的進入生活!不進入生活怎么會懂得生命的至理?無法用整個身心去體悟生命的奧秘,又怎么能夠窺得佛法的真意?妙玉被后來這些俗人所構建的宗教和僧團的戒律困死在生活的門外,失去了真實的生命體悟,她無緣聽懂佛陀的至理,更無力去敲開生命的智慧之門。即使她此時已身在空門亦無絲毫的益處,因為她與佛陀的智慧與慈悲終究無緣。

  妙玉的高雅孤潔是對眾人的一個炫耀,亦是一種邀賞。而這樣的炫耀正是被“小我”困住的明證,正是她一絲也未超脫凡俗之氣的明證。沒有找到自我的人必要通過別人眼里的反光來尋覓自我,因為在這樣的反光中也許有她所渴望的些許贊賞。在整個品茗的過程中,無論茶、水、器物多么考究,我們始終未曾見到妙玉與他人共品。這茶無論如何美妙,如果不去親嘗,那么這美妙與自己又有什么關系?妙玉為何不能自在的與眾人一起去共品一盞清茶呢?她的心里到底裝了些什么使她竟不能享用這片刻的清凈呢?

  是她內心無休止的分辨,亦是她對情感與交流的渴望。只有死亡可以帶走生命的全部,只要活著,即使是被困在狹小的方寸之地,它也不可以令生命完全的死寂,只要活著就不可以息止對愛和美的渴望!妙玉正是青春曼妙的年齡,她怎能不渴望進入美妙的生活、鮮活的情感?她怎能不渴望進入友情和愛情?“櫳翠庵”的圍墻能收束住妙玉的軀體,但卻不能收束住妙玉渴望愛與自由的心靈;佛門的清規可以規范妙玉的行為,但卻不可以遏止她對凡塵的思戀;妙玉可以用頑強的意志控制自己,但卻無法熄滅生命向往自由的火焰!沒有進入生活的人不可能得到生命的覺悟,沒有覺悟的人無法窺得宇宙的空性。一切的壓制都只會導致生命的扭曲,但卻無法熄滅追求自由的火焰,因為這是生命最根本的能量,沒有人能夠扼殺!

  沒有人可以活在孤獨的空空的死寂里,因為這樣的死寂不屬于生命。妙玉被困在圣潔的佛堂之上,可她生命最根本的能量依舊活躍,她不能不去渴望友情,她不能不去渴望愛情,她不能不去渴望進入那個外在的多彩的世界。妙玉天性高貴雅潔又聰穎敏慧,在大觀園諸多的女子中,她一眼就看中了群花之首的寶釵和高標脫俗的黛玉,她們本該是一樣風流靈秀的人物,只是妙玉更為不幸,因為她的處境讓她失去了一切妙齡女子應該擁有的全部快樂。妙玉請釵、黛吃梯己茶是在表達一種贊賞,更是為她們之間靈犀的相通創造一個可以親近的私密機會。被困在狹隘之地的妙玉怎么能夠不孤獨,她怎么能夠不渴望有人與她交流?她用自己舍不得吃的梅花雪水為寶釵與黛玉泡茶,我們不能說這里面沒有至真的誠懇。只是她已偏僻孤獨的太久,她已不知道應該如何與他人平等的交流,用一種過潔的姿態進入只會將自己拒絕在他人的門外,偏僻與孤潔都是一種扭曲,而這樣一顆扭曲的心靈又怎能打開赤誠的友誼?

  黛玉是孤標傲世的,在她的品格里有一種脫俗的超拔。她身上的清靈之氣一定是妙玉所贊賞的,但偏僻的妙玉孤獨的太久,她已失去了與他人交流的能力。在黛玉未能嘗出不凡的梅花雪水之時,妙玉沖口而出毫不留情的譏笑黛玉是個“大俗人”,這樣的表達遠離了妙玉想要親近的本意,這樣的譏笑完全是妙玉狹隘的思維慣性,她不能覺知亦無力掌控更無力改變。這樣的思維將她困死在狹小的圣潔之地,這樣的思維將她封閉在友誼的門外,這樣的思維將她的生命引入了孤獨的偏頗,這樣的思維將豐美的生命變得枯竭和扭曲。

  妙玉是不幸的,即使她的內心深處是那么渴望交流和友情,但她已被生活隔離的太久了,她早已被這狹隘的思維困死。她無力掙脫宗教帶給她的束縛,她也無力掙脫小我思想的束縛,她更無力掙脫那遠離紅塵的蒼白的高潔的束縛。妙玉是不幸的,她被一張巨大的網捆綁的扭曲而窒息,而這張大網是由宗教的束縛、社會的壓力、自我的狹隘、分辨的思想等等共同編織的,每一根繩索里都充滿了壓抑和扭曲。妙玉是不幸的,因為她還是孩童的時候就已生活在這種種的壓抑之中,她從來都不曾擁有覺悟的機會,因為她從來都不知道真正的生活是什么,真正的快樂和自由是什么,什么才是健康的生命!妙玉就象一棵小小的幼苗,在生命還沒有展開的時候就已被很多意志扭曲擠壓,她的枝蔓已經不能自由的伸向天空,她被其它的很多意志所塑造,完全失去了本真。更為可悲的是她從未意識到這種痛苦,因為這樣的痛苦與生俱來,快樂自由的滋味她從未嘗到。

  因此,在她渴望友誼的時候,友誼卻離她遠去,因為她完全不懂得如何進入,因為她完全無力掌控?!按笏兹恕边@三個字就已經給她與黛玉的談話貼上了封條,這樣的不幸多么令人感傷??!妙玉無法阻止對交流的渴望,但她卻已完全失去了交流的能力!在整個品茶的過程中,我們卻未曾見到寶釵與妙玉交談的一字半言,寶釵是一個走入了慈悲的超凡之人,她將無分辨的愛給了身邊的每一個人,可是在妙玉這里她卻沒有一字的言語。這正是因為寶釵敏銳的洞察到妙玉已完全陷入了偏狹的自我,她已經失去了開放和吸收的能力,慈悲是一種無私的大愛,她只需要對方有領受的能力,如果妙玉已無力領受,寶釵的慈悲又怎么給予?因此寶釵只能在此處沉默。

  正當妙齡青春的妙玉,她無法遏止青春的萌動,亦無法遏止情感的萌動,她無法逃離異性的吸引,因為她的心底是那么的渴望!而這樣的吸引來自于那個溫柔多情的富貴公子寶玉,這樣的吸引是致命的!因此,妙玉無法遏止心底的親昵,她用自己常日吃茶的那個“綠玉斗”為寶玉斟茶,這樣的愛慕與親昵真是無以言表。妙玉是那么孤僻潔凈的一個人,劉姥姥吃過一口茶的明代成窯茶杯竟都嫌臟不要了,此時卻要寶玉用她自己的杯子來吃茶,這樣的舉動大大的違背了妙玉的潔凈。在這樣的一個違反常規的舉動后面,我們看到的是妙玉被激情灼燙著的情感,這灼燙的情感也許匯聚了長久的思念,而這思念是多么的令人痛苦!因為妙玉沒有思念的權利,這樣的思念也注定不能被對方所知,這樣的思念更不會有任何的結果,但是她卻無法讓自己停止這樣的情感、停止這樣的思念!是空門里的清規給了妙玉如此之深的折磨,生命最根本的能量渴望著自由、渴望著愛情,但是妙玉必須用自己的意志力控制它們,因為她是一個僧人,她是一個超越了凡俗世界的修行之人,因此在這兩股力量的糾葛與扭曲之下,妙玉就有了這反常的行為。而這兩股力量永遠也無法分出高下,因為這力量都來自于自我。

  雖然妙玉對寶玉升起了這無法克制的情感,但寶玉終究與她無緣,亦與這樣的情感無緣。即使妙玉那么渴望能有一次與寶玉親密接觸的機會,但寶玉還是無緣與妙玉共用那個“綠玉斗”。即使無緣,寶玉的溫柔體貼還是時時處處都打動了妙玉,因為寶玉的句句話都說在妙玉的心坎上,從“世法平等”到“隨鄉入鄉”,妙玉都聽得十分歡喜;從對茶的贊賞不絕到“我也不領你的情,只謝他二人便是了”妙玉又贊寶玉“這話明白”。寶玉每一個體貼的舉動,每一句款款的話語都直入了妙玉的心田。在妙玉孤寂的生活里,寶玉是唯一與她有過接觸的男子,也是她唯一可以想象與思念的男子,一個青春的少女,沒有任何情感的經歷,她又怎能抵御這樣強烈的情感的吸引?

  即使妙玉內心的情感已經灼熱,但她仍時刻不忘的要用自己的意志力加以克制,在這里我們清楚的看到了妙玉痛苦和矛盾的內心,而這樣糾纏的兩股力量還將繼續對峙與廝殺下去。妙玉想要與寶玉共用一個“綠玉斗”,這是她內心最真摯的渴望,但妙玉必須要用強烈的意志力控制自己的情感,因為空門對她有戒律,因為這個世俗的世界對她有規定,因此她不得不正色對寶玉道:“你這遭吃的茶是托他兩個的福,獨你來了,我是不給你吃的?!闭沁@虛假的語言扭曲了妙玉的心靈,正是這虛假的語言泄露了妙玉心底的秘密,正是這虛假的語言讓我們看到了妙玉的矛盾、困惑與痛苦,而這一切的不幸都因為妙玉無力回歸到生命的真實。這樣虛假的言語遠離了佛陀的智慧,亦遠離了平常而真實的赤子之心,更遠離了“無掛礙無恐怖”的逍遙與自在??墒敲钣竦倪@一切不幸卻又不僅僅是妙玉一個人的過錯,我們也許該在心底認真的問一句,是什么力量扭曲了本來聰慧靈秀的心靈,又是怎樣的壓抑讓寶貴的生命不能自由舒展,將她困死在狹隘的牢獄?難道妙玉的不幸只屬于妙玉這一個生命嗎?難道我們每一個生命不都是在承受著這樣的壓抑與扭曲嗎?我們是否能夠探索出一條超然的路徑不為世俗的壓力和內心的渴求所困惑呢?

  世俗的力量能夠扭曲每一個脆弱的心靈,因為世俗所追尋的價值從來都不能帶給我們內心永恒的自由與快樂,世俗的價值把我們的眼光從我們的內部引向浮華的外部,讓我們在無數次欲望的追逐中迷失自我,迷失了自我的生命沒有自由,更找不到快樂。迷失了自我的生命無法掌控自我,亦無法掌控外部的世界。而這樣一個由欲求所構成的“假我”便是你的全部,真實的自我、真實的世界你永遠也看不見。“假我”奴役你,讓你不擇手段完成它的一切渴求,而這樣的渴求在完成之后卻只能帶給你一滴甘露,更強烈的渴求、更大的欲望在滿足的一剎那之后又占有你,讓你身陷干枯而焦灼的沙漠,沒有盡頭!每一個生命都面對這樣的掙扎,只有很少的生命能夠走出這不幸的怪圈,這樣的生命具有了穿透一切欲求與渴望的力量,他能夠看穿“假我”所制造的每一個虛妄的念頭,并且穿透它,讓它止息!學會止息頭腦里的每一個虛妄的念頭,才能擁有掌控生命的力量,才可以看到自我與宇宙的真相!

  真實的存在里沒有掙扎、沒有扭曲、沒有頑強的意志力、也沒有無法止息的渴望,真實的存在里沒有一絲的控制,只有完滿的自由與和諧。真實的存在里充滿了美與愛,萬象俱足、沒有一絲痛苦的瑕疵。這是生命的真境,這是我們每一個生命都應該體驗的境界,這樣的境界不需要我們去努力什么,只需要我們放下妄想;這樣的境界不需要我們抓取什么,只需要我們伸開雙手,安住在這樣的境界里你會忘掉自我,但卻會擁有整個宇宙!

  可是這樣的境界離妙玉還太遙遠!我們往下再看,就能洞徹她的每一點虛妄的分辨、以及她那偏頗的高潔之后所掩藏的空洞與不幸。

  寶玉和妙玉陪笑道:“那茶杯雖然臟了,白撂了豈不可惜?依我說,不如就給那貧婆子罷,他賣了也可以度日。你道可使得?!泵钣衤犃?,想了一想,點頭說道:“這也罷了。幸而那杯子是我沒吃過的,若我使過,我就砸碎了也不能給他。你要給他,我也不管你,只交給你,快拿了去罷?!睂氂竦溃骸白匀蝗绱耍隳抢锖退f話授受去,越發連你也臟了。只交與我就是了。”妙玉便命人拿來遞與寶玉。寶玉接了,又道:“等我們出去了,我叫幾個小幺兒來河里打幾桶水來洗地如何?”妙玉笑道:“這更好了,只是你囑咐他們,抬了水只擱在山門外頭墻根下,別進門來?!睂氂竦溃骸斑@是自然的?!闭f著,便袖著那杯,遞與賈母房中小丫頭拿著,說:“明日劉姥姥家去,給他帶去罷?!苯淮靼祝Z母已經出來要回去。妙玉亦不甚留,送出山門,回身便將門閉了。不在話下。[6]

  一切的矛盾、一切的糾葛、一切的分辨、一切的渴望,曹雪芹都已在前文中盡現,但這隨后的一段,又將這一切推向了極致,妙玉的偏頗已遠遠的超出了正常的范圍,她的偏頗已帶她走向了懸崖的絕境,這偏頗使她失去了透徹事物本質的能力,對高潔表象的空洞追求已將她困在了狹小之處,在這里我們看不到健康,更看不到自由和真實,看到的只是一個被困得死死的無力掙扎的生命,這樣的生命失去了真實健康的常態而走向了一種病態。

  但在這樣的絕境里,妙玉的生命并未走入完全的死寂,因為她體內的兩種能量仍在糾纏,對自由的渴望并未熄滅,那頑強的意志力也還未完全占領上峰,在這對峙與搏殺的兩股力量未分出勝負之前,妙玉就沒有失去拯救自己的機會!在這樣的絕境里妙玉將面對兩條道路,一條是絕處逢生,將生命中那些被障蔽的感官逐漸打開,即使這樣的打開異常痛苦,即使這樣的打開一樣預示著毀滅,但這卻是妙玉唯一能夠選擇的正確方向;另一條路就是順著從前的慣性滑行,讓鮮活的生命走向死寂,這條道路將是沒有一絲生機的毀滅!

  

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