四

　　如果你要擁有鮮活的青春，你就不能不渴望美妙的愛情，而妙玉，一個身在空門的修行之人，她該如何抉擇這樣的難題？如果你悟透了宇宙那恒長不變的空性，那么你一定曾深入的進(jìn)入過生活、生命以及自我的靈魂，你一定經(jīng)歷了從肉體到精神乃至靈性的種種虛幻，你一定深摯的進(jìn)入過愛與傷痛！而如果你不曾進(jìn)入過，那么你就永遠(yuǎn)也不會了解永恒的空性以及永恒的光明與愛，宇宙的實相、絕對的真理。即使你穿著僧袍，即使你吃齋念佛，即使你飽讀經(jīng)書，這些都一無用處，你只有無所畏懼的進(jìn)入生命的至真之處，你才有可能窺探到生命的奧秘、一瞥那絕對的真理！而這樣的真理才是佛陀所要揭示的唯一真理！

　　妙玉要如何解決這樣的難題？她一直被隔絕在生活的門外，而此時在她青春萌動之時，在她的肉體與靈魂都渴望更真實體驗之時，她會怎樣抉擇？身處宗教的束縛之中，她又如何去體悟自我生命的真理？

　　不如讓我們來看第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴》中的一段，去看妙玉大膽的步伐：

　　這里寶玉梳洗了正吃茶，忽然一眼看見硯臺底下壓著一張紙，因說道：“你們這隨便混壓東西也不好。”襲人晴雯等忙問：“又怎么了，誰又有了不是了？”寶玉指道：“硯臺下是什么？一定又是那位的樣子忘記了收的。”晴雯忙啟硯拿了出來，卻是一張字帖兒，遞與寶玉看時，原來是一張粉箋子，上面寫著“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。寶玉看畢，直跳了起來，忙問：“這是誰接了來的？也不告訴。”襲人晴雯等見了這般，不知當(dāng)是那個要緊的人來的帖子，忙一齊問：“昨兒誰接下了一個帖子？”四兒忙飛跑進(jìn)來，笑說：“昨兒妙玉并沒親來，只打發(fā)個媽媽送來。我就擱在那里，誰知一頓酒就忘了。”眾人聽了，道：“我當(dāng)誰的，這樣大驚小怪。這也不值的。”寶玉忙命：“快拿紙來。”當(dāng)時拿了紙，研了墨，看他下著“檻外人”三字，自己竟不知回帖上回個什么字樣才相敵。只管提筆出神，半天仍沒主意。因又想：“若問寶釵去，他必又批評怪誕，不如問黛玉去。”[12]

　　書中交代寶玉、寶琴、岫煙、平兒四人同日生辰，可這四人中只有寶玉一人收到了妙玉“遙叩芳辰”的粉色賀箋。寶玉這個富貴公子的生辰繁華熱鬧更不乏新鮮的情趣，在這熱鬧與繁華之中妙玉送來的這個賀箋在眾人的眼里就實在是無足輕重了，只是這樣最輕的一份禮物寶玉看畢，竟直跳了起來！一切似乎都在眾人的意料之外，妙玉一個世外之人為何要恭賀寶玉這個紅塵中富貴公子的芳辰？而寶玉在生辰之日所收到的諸多禮物中并未有一驚一奇，為何妙玉送來的一紙信箋竟讓他因沒及時回復(fù)而急得跳了起來？妙玉的恭賀令世人不解，寶玉的反應(yīng)更令世人不解，只是在他們清雅相交的一應(yīng)一和中自有心靈的默契，自有片刻超然的快慰！

　　妙玉粉色的拜帖傳遞了她心中的真意，這小小的、投向?qū)氂竦陌萏┩噶藱纱溻帜呛裰氐膰鷫Γp盈的飛向了多彩的紅塵，飛向了紅塵中那位多情的公子。如果說我們曾在《櫳翠庵茶品梅花雪》中看到的是一個空門中的俗人，那么我們在此處看到的就是一位心向紅塵的脫俗之人。世俗是扭曲我們的無形的壓力，它來自四面八方，無孔不入的阻止你回歸生命的至真，用強大的力量阻撓你放棄對自由的追求，而這樣的壓力有可能來自于充滿顛倒妄想的物質(zhì)世界，也有可能來自于執(zhí)著靈性知識的宗教世界，而脫俗就是掙脫了這樣的束縛與妄想，強有力的回歸到生命的至真！妙玉走向了回歸的路途，她比俗人走向解脫更為艱難，因為她的手腳已經(jīng)被捆綁的太久，它們都已麻木甚至快要僵死！而妙玉正是用這被捆綁的肉體與精神去爭取自由和情感，這樣不屈而頑強的靈魂應(yīng)該贏得我們最真摯的敬佩和贊許，而不該是我們淺薄的嘲諷！

　　如果你認(rèn)為一個空門里的僧人就不該有血有肉，就不該向往自由的感情，那么你就并未比紅塵中的俗人多走出半步，這樣的枷鎖是歷代的傳承，它同樣套在你的脖子上，又用你的雙手去窒息他人的咽喉！枷鎖不能帶來圣潔，層層嚴(yán)密的捆綁也不能帶來靈魂的潔凈。佛陀指引我們真切的進(jìn)入生命，經(jīng)歷一切磨難無所畏懼的去探尋生命與宇宙的真理，而不是要我們將自己捆綁在狹隘之地去乞求蒼白的純潔。自由是一切宗教的最高歸宿，是一切靈魂的最深護(hù)佑，是一切生命的至上幸福。得道了的生命也許會放棄俗世里的一切生活，而前提是他自愿放棄、完全自由，沒有一絲的勉強與無奈；得道了的生命也可能不會放棄俗世的生活，因為俗世的生活對他沒有一絲的污染，他在其中任由自在地發(fā)揮大慈，他完全自由的選擇在紅塵里生活，沒有一絲的勉強與厭倦。可一個還并未完全徹悟的修行之人為何一定要選擇離塵獨居？不經(jīng)歷紅塵的歷練就不可能有了悟的機(jī)緣！妙玉身在空門卻心向紅塵，她有什么錯，在沒有徹悟宇宙大道之前這是她唯一能走的正確的道路，而她身在清規(guī)戒律的層層束縛之中卻堅強的選擇了這條道路，這是多么的不易，這難道還不能贏取我們對這個堅強生命最深切的贊許？

　　粉色的信箋象一只自由的蝴蝶飛向了繁華多彩的紅塵，飛向了她心底里那最深的眷戀與愛慕！讓我們?yōu)槊钣襁@飛走了的心蝶祝福，讓我們用潔凈的心靈去和她一起為自由唱一首最能神醉的歌吧！

　　“檻外人”妙玉也許猶豫過，也許掙扎過，也許被理智與情感苦苦的揪扯過，但她最終投出了那封粉色的賀箋，用“檻外人”的別號表達(dá)她身囚檻內(nèi)而心游檻外的決絕和徹悟。收到這個賀箋的多情公子，為此更是驚喜交集，在寶玉的驚、喜、嘆、急里我們看到了無比的仰慕，在寶玉即刻提筆親回中我們又看到了十二分的尊重與愛惜。只是寶玉看到妙玉帖子上下著“檻外人”三字，竟一時不知該用什么字樣才能相敵，于是擱筆。在寶玉看來妙玉是一個絕塵了的世外高人，她的一言一詞里或許都充滿了無限的禪機(jī)，而寶玉又怎能辜負(fù)妙玉這一片悲憫的心意，他定要找到最貼切相敵的字樣才可回復(fù)，因此我們往下再看：

　　想罷，袖了帖兒，徑來尋黛玉。剛過了沁芳亭，忽見岫煙顫顫巍巍的迎面走來。寶玉忙問：“姐姐那里去？”岫煙笑道：“我找妙玉說話。”寶玉聽了詫異，說道：“他為人孤癖，不合時宜，萬人不入他目。原來他推重姐姐，竟知姐姐不是我們一流的俗人。”岫煙笑道：“他也未必真心重我，但我和他做過十年的鄰居，只一墻之隔。他在蟠香寺修煉，我家原寒素，賃的是他廟里的房子，住了十年，無事到他廟里去作伴。我所認(rèn)的字都是承他所授。我和他又是貧賤之交，又有半師之分。因我們投親去了，聞得他因不合時宜，權(quán)勢不容，竟投到這里來。如今又天緣湊合，我們得遇，舊情竟未易。承他青目，更勝當(dāng)日。”寶玉聽了，恍如聽了焦雷一般，喜的笑道：“怪道姐姐舉止言談，超然如野鶴閑云，原來有本而來。正因他的一件事我為難，要請教別人去。如今遇見姐姐，真是天緣巧合，求姐姐指教。”說著，便將拜帖取與岫煙看。岫煙笑道：“他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了。從來沒見拜帖上下別號的，這可是俗語說的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成個什么道理。”寶玉聽說，忙笑道：“姐姐不知道，他原不在這些人中算，他原是世人意外之人。因取我是個些微有知識的，方給我這帖子。我因不知回什么字樣才好，竟沒了主意，正要去問林妹妹，可巧遇見了姐姐。”岫煙聽了寶玉這話，且只顧用眼上下細(xì)細(xì)打量了半日，方笑道：“怪道俗語說的‘聞名不如見面’，又怪不得妙玉竟下這帖子給你，又怪不得上年竟給你那些梅花。既連他這樣，少不得我告訴你原故。他常說：‘古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。’所以他自稱‘檻外之人’。又常贊文是莊子的好，故又或稱為‘畸人’。他若帖子上是自稱‘畸人’的，你就還他個‘世人’。畸人者，他自稱是畸零之人；你謙自己乃世中擾擾之人，他便喜了。如今他自稱‘檻外之人’，是自謂蹈于鐵檻之外了；故你如今只下‘檻內(nèi)人’，便合了他的心了。”寶玉聽了，如醍醐灌頂，噯喲了一聲，方笑道：“怪道我們家廟說是‘鐵檻寺’呢，原來有這一說。姐姐就請，讓我去寫回帖。”岫煙聽了，便自往櫳翠庵來。寶玉回房寫了帖子，上面只寫“檻內(nèi)人寶玉熏沐謹(jǐn)拜”幾字，親自拿了到櫳翠庵，只隔門縫兒投進(jìn)去便回來了。[13]

　　聚散離合皆天定！寶玉遇見岫煙才知她與妙玉竟是貧賤舊交，更有半師之緣，今日得遇情誼更勝當(dāng)日。岫煙雖出身寒素，但品格卻灑脫超然。寶玉贊嘆岫煙“舉止言談，超然如野鶴閑云”也決非憑空而來。這樣一個閑云野鶴似的女子，與妙玉又是舊交，今日兩人得遇清雅相投情誼更濃，由她去評說妙玉自會比他人貼切，我們再往下看就是。

　　岫煙看了妙玉的拜帖竟直言笑道“他這脾氣竟不能改，竟是生成這等放誕詭僻了”。在此前我們雖看到了李紈對妙玉的批評，但那卻實在是遠(yuǎn)距離的，是一種對妙玉混沌的感覺，而今天岫煙的這句話讓我們看到了妙玉性格發(fā)展的一個清晰的脈絡(luò)，妙玉的放誕詭僻是離群獨居的必然結(jié)果，這結(jié)果源于與紅塵隔絕的孤獨。岫煙看了帖子上下的別號竟言妙玉“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的不成道理，這樣的批評不留情面又一針見血，從這么嚴(yán)厲的批評里我們也可見岫煙與妙玉的友誼非比一般。妙玉在眾人的眼里從來都有著高不可攀的距離，她不食人間煙火的立在云霓的上端，連黛玉與寶釵亦不隨便與她多言，可此刻岫煙卻直指出了妙玉的缺點，把她從萬丈高的云霓上拉下，讓她站在眾人的面前，讓她更有了人的氣息與鮮活，亦讓我們看到人的脆弱和有限！

　　“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”是妙玉放誕詭僻的偏頗，但這亦是妙玉的處境，一個不幸的處境！這樣的處境伴隨著妙玉成長的整個過程，這樣的處境扭曲了一個妙齡女子的天真，這樣的處境將她的全部才情都擠壓在詭僻的窄地。妙玉在僧而心在檻外，處俗而性卻脫俗，有女兒之身卻不能舒展女兒的情思，被困在不僧不俗、不女不男的夾縫里困苦的生存。妙玉的不幸并非完全出于自己，因此這樣的不幸才令我們久久的感慨，因此我們才能在岫煙的批評里讀到寬容與情誼。在眾人眼里妙玉“為人孤癖，不合時宜，萬人不入他目”，但在寶玉的心底妙玉的這一切都源于脫俗，因此我們聽到寶玉由衷的贊嘆“他原不在這些人中算，他原是世人意外之人”！這贊嘆里有著靈魂的相惜與相知，這相知是超越了一切外在表象的最真實存在，妙玉與寶玉的一切默契都源于這深刻的靈魂相知與相惜！妙玉是一個世人意外之人，意外的是她天生的聰慧與雅潔，意外的是她命運的格外不幸，意外的是她不愿被濁世污染的倔強，意外的是她在重重的束縛之中仍有頑強的生命激情不滅！

　　妙玉是一個過于高潔的人，妙玉也是一個過于不幸的人，在這個諾大的世界里她找不到自我可以真正落足之地，她“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的在這個世界里困苦的行走，孤獨而無依，更罕有人能理解，這樣一個天性聰慧的女子為什么不能擁有健康幸福的生活，她為什么只能與難言的不幸結(jié)緣？難道這不幸僅僅是她性格孤僻的過錯？難道我們不能再去深究到底是什么力量造成了她的孤僻，到底是什么力量擠壓的她沒有自我的立足之處？我們?yōu)楹尾蝗ブ竼栠@個污濁俗世的壓迫？我們?yōu)楹尾蝗ブ竼枤⑷说挠^念與傳統(tǒng)？我們?yōu)楹尾蝗ブ竼栁幕莫M隘與宗教的偏頗？難道我們只該指問這個柔弱的女子沒有悟道！

　　妙玉是一個世人意外之人，這個人活得是那樣的艱辛，這艱辛不為人知，更不被人所理解，她的孤獨難以言表！

　　孤獨的妙玉被拒絕在生活的門外，因此她便將整個生命沉浸在典籍與知識之中。我們知道妙玉文墨極通，文選詩詞自不用說；亦知道她對古玩有極高的鑒賞力，歷史知識的深厚定在其中；其師又精演先天神數(shù)，她也沒有可能不通；身在空門數(shù)年習(xí)禪調(diào)氣精研佛理，雖然她并未完全開悟，但我們亦不可以否認(rèn)她在佛學(xué)方面的知識；至于圍棋樂律凡人也并未能敵，侍弄花卉以及品茗她也無所不能；這樣一個聰慧的女子真是天造的意外之人，可她偏偏又被命運戲弄，被拒絕在生活的門外，與孤獨為伴。

　　現(xiàn)在我們且只來看她帖子上的這個“檻外人”的淵源。原來妙玉認(rèn)為自漢晉五代唐宋以來只有兩句詩，那就是“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”，這兩句詩說的是生，但更說的是死，以及對生死的曠然。“檻外人”的別號表達(dá)了妙玉對這兩句詩的推崇與贊賞，這贊賞里有著妙玉對生命深刻認(rèn)知，“檻外人”的別號亦在有意與無意之間成為了對寶玉詩句中“檻外梅”的貼切回應(yīng)，而這回應(yīng)也許在冥冥中早已注定。透徹了生死的人將會透徹生命，妙玉獨喜這兩句詩我們不能說她不具有超凡的冷靜與敏銳的悟性，但妙玉終究還是沒有完全透徹，因為她“自謂蹈于鐵檻之外”，而誰又能游離于生死之外？妙玉還并非是一個得道之人，因為她的全部認(rèn)識僅僅只在思維領(lǐng)域，而真理是需要用整個身心去體悟的，妙玉沒有體悟的機(jī)緣，因此一切才智與悟性都集中在思維領(lǐng)域，而思維與整個真理相比終究是空洞而狹隘的，思維仍是如露如電的短暫易逝，它總是與真理失之交臂，而這正是妙玉“云空未必空”的根本癥結(jié)所在。

　　除了這兩句詩，妙玉又常贊文是莊子的好，莊子是歷代文人的最愛，因為他有超絕的獨立與恣肆的文采，妙玉自稱“畸人”，“畸人者，畸于人而侔于天”[14]，“畸人”是不合于世俗，但卻與自然相通的人。妙玉以“畸人”自謂，可見她非常推崇與向往獨立于世俗污濁而與道共游的自由人格，而這樣的精神追求與向往將會影響她的整個命運，這樣的追求注定她會成為一個世人意料之外的人！

　　妙玉投向紅塵里那個多情公子寶玉的賀箋得到了“檻內(nèi)人”這個最貼切的回復(fù)，寶玉親自將回箋送到櫳翠庵，但卻只隔門縫兒投了進(jìn)去。寶玉和妙玉的相交注定有一種超凡的高標(biāo)和離塵的默契，寶玉對妙玉有著心靈深處的仰慕和愛惜，但在他的心底終究不曾閃過一個愛情的火花。妙玉心底那幽密而熱烈的愛情只屬于自己，只屬于孤獨。對于妙玉心底的愛情曹雪芹只是留了一個巨大而完美的空白，這空白里有無比的深厚，也有無比的細(xì)膩；這空白里有深切的憂愁與情思，但也蘊涵了在孤獨中轉(zhuǎn)變的無限力量！

　　也許正是獨品愛情滋味的過程會帶給妙玉開悟的機(jī)緣！