梁鵠，字孟皇，生卒年不詳，安定烏氏（今甘肅平涼）人，東漢末年至曹魏時期著名的書法家。少好書，受法于師宜官，以善八分書知名。初舉孝廉為郎。光和元年（178），入鴻都門學，出任涼州刺史，后入朝提升為尚書。時值天下大亂，群雄割據，梁鵠奔赴荊州（今屬湖北），投歸劉表。建安二十三年（208），荊州破，梁鵠復歸曹操，被待為上賓，授以軍假司馬，使在秘書以勤書自效。

　　三國時期，書法則承漢末洪流，大家輩出。魏為最盛，吳次之，蜀又次之。曹操聚天下書法英才于許都，其中如師宜官、梁鵠、鐘繇、邯鄲淳、韋誕等，皆精八分書，但曹操獨愛梁鵠書，常將梁鵠書跡懸于帳中或掛于壁間觀賞，認為梁鵠的書法在氣勢上要勝過師宜官，因此曹操宮中的題署多出自梁鵠之手。

　　南朝梁袁昂《古今書評》云：“梁鵠書如太祖忘寢，觀之喪目。”庾肩吾《書品》云：“孟皇功盡筆勢，字入帳中。”列為上之下可品。唐李嗣真《書后品》列梁鵠書為上之中品，評云：“梁氏石書，雅勁于韋（誕），蔡（邕）。”張懷瓘《書斷》卷中列粱鵠書為妙品。韋續《墨蘞?九品書人論》列梁鵠八分書為上之上品。晉衛恒《四體書勢》云：“梁鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字。鵠謂淳得（王）次仲法，然鵠之用筆，盡其勢矣。”

　　梁鵠的書跡流傳下來的極少。傳說王羲之學書時，曾赴許昌訪得梁鵠、鐘繇墨跡。宋洪適《隸釋》稱《魯修孔子廟碑》是曹植文、梁鵠書，評曰：“魏隸可珍者四碑。鵠《修孔子廟碑》為之冠，甚有《石經論語》筆法。”康有為也認為此碑是鵠所書。宋歐陽修在《六一題跋》中說：“《魏受禪碑》世傳為梁鵠書，顏真卿又以為鐘繇書，莫知孰是？”至于《魏公卿上尊號表》，唐賢多傳為梁鵠書，今人或以為非，乃鐘繇書，未知孰是。也有將《受禪碑》說成是王朗撰文，梁鵠書丹，鐘繇刻字，故又稱三絕碑。

　　“大魏天人”刻石也是一塊鮮為人知的稀世珍品，這是20世紀中葉梁鵠故里文物工作者從民間散落的“汝帖”中放大刊石的，共16字。書跡骨氣凝重，筋力豐足，筆勢雄健，意志戇宕，充分體現了八分書的精熟和超邁，完全證實了善書大字的雄渾和壯闊。遠遠超越了同時期的師宜官、鐘繇、邯鄲淳、韋誕等人。