《揚(yáng)子晚報(bào)》1999年2月
學(xué)術(shù)研究中的人文關(guān)懷
——評(píng)《隋文帝傳》
雷艷紅
進(jìn)入九十年代以來(lái)，史學(xué)界逐步擺脫僵化意識(shí)形態(tài)的束縛，一批敏感的中青年學(xué)者在堅(jiān)持中國(guó)文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)精神的同時(shí)，勇于同國(guó)際接軌，以理性、開(kāi)放的心態(tài)去認(rèn)知?dú)v史，對(duì)思想和人文充滿深切關(guān)懷。廈門大學(xué)歷史系韓昇教授所著《隋文帝傳》一書(shū)無(wú)疑又給史學(xué)界帶來(lái)了一陣清新空氣。從書(shū)中，人們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)問(wèn)的深邃、嚴(yán)肅與眾人的理解之間并不是一條不可跨越的鴻溝。為求真而從事學(xué)術(shù)研究既可以堅(jiān)持自身的思想獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由，同時(shí)又可以為我們的社會(huì)和人民所接受。
本書(shū)的作者有著深厚的家學(xué)淵源，又曾兩渡東瀛求學(xué)，受過(guò)嚴(yán)格的史學(xué)訓(xùn)練，深得中日治學(xué)之精髓；一貫秉承對(duì)史料精審嚴(yán)格，從不茍求的態(tài)度；由于早年接受的是日文教育，思想縝密中不失豪放，反而因此避免了許多陳舊觀念、條條框框的束縛；加之思維敏捷，才學(xué)過(guò)人，語(yǔ)言生動(dòng)活潑，文風(fēng)樸實(shí)無(wú)華、平易近人，使得其文章既摒棄了一般史學(xué)作品內(nèi)容刻板、語(yǔ)言晦澀難懂的通病，同時(shí)又不像許多文學(xué)作品空穴來(lái)風(fēng)、夸夸其談，因而該書(shū)的可讀性、知識(shí)性都很強(qiáng)。
隋文帝結(jié)束了魏晉以來(lái)的三百多年來(lái)的動(dòng)蕩分裂，完成統(tǒng)一大業(yè)；同時(shí)，創(chuàng)規(guī)立制，篳路藍(lán)縷，“以立法而施及唐、宋”,影響深遠(yuǎn),
闕功甚偉。作者除了關(guān)注人物本身外，還把目光投向他身后的社會(huì)，從這個(gè)斷裂的社會(huì)中去感受文帝將要進(jìn)行的改革的艱難險(xiǎn)阻、驚心動(dòng)魄。魏晉南北朝的長(zhǎng)期分裂，在中國(guó)歷史上空前絕后，其影響之深刻，波及面之廣泛，幾乎遍及社會(huì)的方方面面。中國(guó)失去的不僅僅是領(lǐng)土的完整，由于統(tǒng)治者無(wú)休止的爭(zhēng)權(quán)奪利，無(wú)辜的百姓被拋入無(wú)盡的苦難之中，生靈涂炭，哀鴻遍野。更可怕的是，長(zhǎng)期的血腥仇殺使得是非準(zhǔn)則屈從于武勇實(shí)力，倫理道德在政治權(quán)力下呻吟，世道澆漓，人心險(xiǎn)惡，這就使得中國(guó)的重新統(tǒng)一舉步維艱。“重新統(tǒng)一，必須在刷新政治和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的過(guò)程中，因勢(shì)利導(dǎo)，逐步推進(jìn)。邁上這條布滿荊棘和陷阱的道路，需要意志和耐心，充滿機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。”（第27頁(yè)）。從這個(gè)角度看，文帝是當(dāng)之無(wú)愧的英雄，然而英雄也有自己的致命傷，他雖能征服世界，卻很難戰(zhàn)勝自己：隋文帝一生提倡勤儉節(jié)約，到晚年仍不免奢侈享受；從小信佛，少年崇佛，老來(lái)佞佛，卻自始至終都未能理解佛教的真諦；他以“孝”治國(guó)，然而其家庭內(nèi)部矛盾重重，兄弟殘殺，父子反目。
作者并不隨意去揣測(cè)古人，而是盡量從生活環(huán)境、社會(huì)背景中去理解當(dāng)時(shí)的人。文帝從小在佛教的環(huán)境中成長(zhǎng)決定了他的性格，寺院的刻板生活，使他過(guò)早地失去了童稚和天真，養(yǎng)成深沉穩(wěn)重、孤傲剛毅的性格；成人之后，因卷入權(quán)力斗爭(zhēng)而遭受排斥打擊，過(guò)著提腦袋上朝的日子，使得政治理想被權(quán)力所扭曲，熱血變成欲望，抱負(fù)變成野心。那個(gè)時(shí)代對(duì)他的性格行為產(chǎn)生了深刻影響，我們可以理解他晚年多疑好忌、殘忍、孤獨(dú)和乖張焦躁。作者認(rèn)為“這些惡習(xí)已不能從個(gè)性方面加以解釋，個(gè)人的悲劇還由于社會(huì)的不幸所造成，性格上的缺陷更深層的根源乃在于精神倫理的崩潰。”（第24頁(yè)）。除文帝外，還有一批活生生的歷史人物形象展現(xiàn)在讀者面前：高熲精明務(wù)實(shí)、胸懷寬廣（他也許是作者最喜愛(ài)的人物），李德林足智多謀、個(gè)性鮮明，蘇威克盡職守卻又心胸狹隘，陳后主荒淫好色且又膽小如鼠，獨(dú)孤皇后個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)但又過(guò)于偏執(zhí)，楊勇寬仁和厚，楊廣矯情飾行……作者憑著對(duì)歷史深切的感悟，使得歷史人物的性格、形象得以鮮明地再現(xiàn)。讀者讀來(lái)如親臨其境，共同感受著他們的悲與喜、愛(ài)與恨，增加了遙遠(yuǎn)歷史的現(xiàn)實(shí)感。
該書(shū)自始至終都滲透著作者對(duì)政治的領(lǐng)悟與關(guān)注，他認(rèn)為“政治的腐敗首先來(lái)自人事的腐敗，起源于用人機(jī)制的破壞。”（第295頁(yè)）。“政治家直接領(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù)，則條條框框必多，御用味道濃厚。”（第362頁(yè)）。
對(duì)那些利欲熏心者的性格、心態(tài)刻劃得入木三分，并一針見(jiàn)血地指出“當(dāng)權(quán)力失去目標(biāo)而以自身的增殖為目的時(shí)，那便淪落為專制主義，這種權(quán)力是對(duì)社會(huì)利益最大的攫取，對(duì)這種權(quán)力的追求便是人們常說(shuō)的權(quán)力欲或權(quán)力狂。一旦陷入這一怪圈，對(duì)權(quán)力的享受和對(duì)失去權(quán)力的恐懼，會(huì)讓權(quán)力擁有者孤獨(dú)、高傲、冷酷、虛偽、猜忌和渴求榮耀，性格變態(tài)而焦躁欲狂。”（第395頁(yè)）。
常言道“書(shū)以言志”，中國(guó)的知識(shí)人具有的安身立命傳統(tǒng)在《隋文帝傳》一書(shū)中得到了很好的體現(xiàn)，全書(shū)字里行間滲透著作者的自由理念、獨(dú)立人格、觀古鑒今的主張，具有深厚的人文關(guān)懷。作者對(duì)歷史的多情與尊重加重了寫(xiě)作過(guò)程中的負(fù)載，使得寫(xiě)作在喜悅與嘔心瀝血中進(jìn)行。反過(guò)來(lái)，這種情懷又通過(guò)作者對(duì)歷史的準(zhǔn)確把握而撞擊讀者的心靈，與讀者一起穿越時(shí)空徜徉在歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系之中。 |
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