高亨（1900——1986），字晉生，吉林雙陽(yáng)縣人，是我國(guó)研究先秦學(xué)術(shù)和文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的著名學(xué)者。早年在清華國(guó)學(xué)研究院師從王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊瑑晌淮髱�，一生篤志于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，成就斐然，成為上一世紀(jì)先秦學(xué)術(shù)文化研究的一座重鎮(zhèn)。其治諸子，遵循乾嘉考據(jù)遺風(fēng)，往往勝解精義，發(fā)前人所未發(fā)，真正做到了后出轉(zhuǎn)精；其治《周易》，一改前人“以經(jīng)解傳，以傳解經(jīng)，經(jīng)傳互解”的舊習(xí)，首次經(jīng)傳分解，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)代《周易》“義理派”的研究新方法，為學(xué)界所推崇；其治《老子》與《詩(shī)經(jīng)》，以傳統(tǒng)文字訓(xùn)詁學(xué)為根基，在校勘訓(xùn)詁上創(chuàng)發(fā)新義；其砥礪基礎(chǔ)，夯實(shí)根本，則有《甲骨金石文字通箋》、《文字形義學(xué)概論》和《古字通假會(huì)典》諸書(shū)。高先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人謙恭，他的學(xué)術(shù)成果為人信服，有些訓(xùn)詁成果被《漢語(yǔ)大字典》作為專(zhuān)門(mén)義項(xiàng)收錄。他的很多著作出版較早，現(xiàn)已難以訪尋。《高亨著作集林》的問(wèn)世，是高先生學(xué)術(shù)著作第一次整齊地結(jié)集，其學(xué)術(shù)意義顯然是非常重大的。
高亨
高亨，著名教授，又名晉生，初名仙翹，吉林雙陽(yáng)人，1900年7月4日生，1986年逝世，享年86歲。是我國(guó)當(dāng)代著名的古文字學(xué)家、先秦文化史研究的著名學(xué)者和古籍�？笨紦�(jù)的專(zhuān)家。
高先生出生在一個(gè)普通的農(nóng)民家庭。1910年春，入私塾讀書(shū)，學(xué)名高仙翹。由于家境貧寒，學(xué)習(xí)不易，自知刻苦用功。所讀經(jīng)書(shū)，多能熟讀背誦，心知其義。白日既沒(méi)，繼以燈火，夜色將分，猶不釋卷，天方黎明，誦聲又起，嚴(yán)寒酷暑，未嘗間斷。八年私塾，他讀完了四書(shū)五經(jīng)，初覺(jué)心地豁然，為后來(lái)專(zhuān)攻先秦學(xué)術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
1918年春，高亨先生考入食宿公費(fèi)的吉林省立第一師范學(xué)校，1922年冬畢業(yè)。五年中學(xué)習(xí)除學(xué)校課程外，還在張文澍老師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)了中國(guó)第一部文字學(xué)專(zhuān)著、東漢許慎的《說(shuō)文解字》，閱覽了先秦諸子的主要著作及前四史。他這時(shí)已有志于中國(guó)古代學(xué)術(shù)文化的研究，并且對(duì)研究的方法和門(mén)徑有了一定的了解。
1923年春，入北京弘達(dá)學(xué)院，補(bǔ)習(xí)英語(yǔ)。秋，考入北京師范大學(xué)。1924年秋又考入北京大學(xué)。1925年秋，改名高亨，考入清華大學(xué)研究院為研究生。
在清華研究院讀書(shū)時(shí)，高先生以中國(guó)第一流學(xué)者梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維兩先生為導(dǎo)師。他的畢業(yè)論文《韓非子集解補(bǔ)證》深得梁先生的嘉許，曾對(duì)高先生說(shuō)：“陳蘭甫始把《說(shuō)文》帶到廣東，希望你把《說(shuō)文》帶到東北�！辈⒃诋厴I(yè)時(shí)贈(zèng)給他一副對(duì)聯(lián)，予以鼓勵(lì)：“讀書(shū)要最識(shí)家法，行事不須同俗人。”從此，高先生立志遵循清代著名學(xué)者高郵王氏(王念孫、王引之)的家法，從文字、聲韻、訓(xùn)詁入手，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，鍥而不舍，并決心永遠(yuǎn)過(guò)三書(shū)生活：“讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū)�！�
1926年夏，高亨先生從清華大學(xué)研究院畢業(yè)后開(kāi)始任教。初任吉林省立法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校教授兼第一師范學(xué)校教員。1929年任沈陽(yáng)東北大學(xué)教育學(xué)院國(guó)文專(zhuān)修科教授�！熬乓话恕笔伦兒�，隨東北大學(xué)來(lái)到北平。之后，又歷任河南大學(xué)、東北大學(xué)、武漢大學(xué)、齊魯大學(xué)、西北大學(xué)和湘輝學(xué)院教授等。1953年起任山東大學(xué)教授，1957年受中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所之聘，兼研究員。1967年以后不再任教，調(diào)至北京，專(zhuān)門(mén)從事古代學(xué)術(shù)研究工作。
高亨先生一生在教書(shū)和研究的歲月中，時(shí)刻與讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)相輔相行。從少年時(shí)代起，他就要求自己不但要讀得多，而且要讀得精，讀得仔細(xì)認(rèn)真。在治學(xué)上，他注重實(shí)事求是，從來(lái)一絲不茍。對(duì)于歷代舊說(shuō)，博覽眾家，不拘守一派，自己寫(xiě)出論文或?qū)?shū)，無(wú)不有根有據(jù)有經(jīng)有緯，力求有所創(chuàng)見(jiàn)。堅(jiān)持以文字的形音義及考據(jù)作為基礎(chǔ)，來(lái)闡明發(fā)揮古代文化典籍的意蘊(yùn)，走出了自己研究中國(guó)古代文化的途徑。他博通經(jīng)子，淹貫眾家。每作議論文章，必從實(shí)質(zhì)問(wèn)題探索底蘊(yùn)，借助文字聲韻之學(xué)，論列是非，字斟句酌，古樸省凈。故能言之有據(jù)，令人嘆服。
高亨先生畢生致力于“三書(shū)”，日孜孜不倦，常兀兀以窮年，在學(xué)術(shù)研究方面取得了豐碩的成果。他從研究《說(shuō)文》入手，逐步研究金石甲骨文字，用了十?dāng)?shù)年的功力，寫(xiě)成《金石甲骨文字通箋》，稿本裝訂為十四冊(cè)，凡幾十萬(wàn)字，這是一部有助于研究中國(guó)古文字學(xué)的參考書(shū)，不幸在抗戰(zhàn)時(shí)期丟失，至今未能尋回。
結(jié)合教學(xué)的需要，他最先致力于先秦諸子的研究，特別是《老子》一書(shū)，他對(duì)于其中字句的訓(xùn)釋?zhuān)枷氲姆治觯约袄献由绞论E的考索，俱臻精到，為世所珍。以后又轉(zhuǎn)入對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》三部古經(jīng)的研究。由于《詩(shī)經(jīng)》中“雅、頌”部分難點(diǎn)最多，阻力最大，高亨惟恐中國(guó)古典文化精華無(wú)人繼承，故不辭勞苦深入淺出地介紹給青年一代，完成了《詩(shī)經(jīng)選注》、《詩(shī)經(jīng)今注》。攻罷《詩(shī)經(jīng)》，便攻《周易》，他在《周易》的研究上下功夫最多。《周易》是一部中國(guó)最難懂的古代典籍，其中有象數(shù)之說(shuō)，帶有神秘色彩，沒(méi)有唯物主義觀點(diǎn)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與熟練的文字學(xué)功夫，很難會(huì)通全書(shū)。高亨勇于負(fù)重，知難而進(jìn)，常說(shuō)：“我不攻此難關(guān)，將留給誰(shuí)?”故宵衣旰食，一意攻堅(jiān)，義無(wú)反顧。終以十年之功，打破重重困難，用馬列主義的基本觀點(diǎn)，以實(shí)事求是的態(tài)度，對(duì)《周易古經(jīng)》及《周易大傳》進(jìn)行考釋與論述，寫(xiě)出了解析《周易》專(zhuān)書(shū)四種，把《周易》的研究構(gòu)建在比較科學(xué)的基礎(chǔ)上，端正了研究方向。此外，他還有《楚辭選》、《上古神話》、《文字形義學(xué)概論》、《古字通辭典》等一些著作及論文。他在中國(guó)古籍文獻(xiàn)的整理方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。
高亨先生教書(shū)嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。每課前都寫(xiě)成詳細(xì)的講稿，堂上聲調(diào)爽朗，語(yǔ)言穩(wěn)重，字字句句都能送入學(xué)生之耳。講解清晰，深入淺出，雖文辭古奧哲理深邃的先秦經(jīng)典諸子之文，一經(jīng)他的講解分析，取譬論證，便可使學(xué)生精力集中，久不疲倦。他一貫教書(shū)育人，以身作則，言行正直，不同流俗。凡受過(guò)他的教育的，都能感到在學(xué)問(wèn)人品雙方所給予的深厚影響。
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