外儲說右下第三十五
戰國·韓非
國學【經一】
國學賞罰共，則禁令不行。何以明之？以造父、於期。子罕為出彘，田恒為圃池，故宋君、簡公弒。患在王良、造父之共車，田連、成竅之共琴也。
國學【經二】
國學治強生于法，弱亂生于阿，君明于此，則正賞罰而非仁下也。爵祿生于功，誅罰生于罪，臣明于此，則盡死力而非忠君也。君通于不仁，臣通于不忠，則可以王矣。昭襄知主情而不發五苑，田鮪知臣情故教田章，而公儀辭魚。
國學【經三】
國學明主者，鑒于外也，而外事不得不成，故蘇代非齊王。人主鑒于上也，而居者不適不顯，故潘壽言禹情。人主無所覺悟，方吾知之，故恐同衣于族，而況借于權乎！吳章知之，故說以佯，而況借于誠乎！趙王惡虎目而壅。明主之道，如周行人之卻衛候也。
國學【經四】
國學人主者，守法責成以立功者也。聞有吏雖亂而有獨善之民，不聞有亂民而有獨治之吏，故明主治吏不治民。說在搖木之本與引網之綱。故失火之嗇夫，不可不論也。救火者，吏操壺走火，則一人之用也；操鞭使人，則役萬夫。故所遇術者，如造父之遇驚馬，牽馬推車則不能進，代御執轡持策則馬咸驚矣。是以說在椎鍛平夷，榜檠矯直。不然，敗在淖齒用齊戮閔王，李兌用趙餓主父也。
國學【經五】
國學因事之理，則不勞而成。故茲鄭之踞轅而歌以上高梁也。其患在趙簡主稅吏請輕重；薄疑之言“國中飽”，簡主喜而府庫虛，百姓餓而奸吏富也。故桓公巡民而管仲省腐財怨女。不然，則在延陵乘馬不得進，造父過之而為之泣也。
國學【說一】
國學造父御四馬，馳驟周旋而恣欲于馬。恣欲于馬者，擅轡策之制也。然馬驚于出彘，而造父不能禁制者，非轡策之嚴不足也，威分于出彘也。王子於期為駙駕，轡策不用而擇欲于馬，擅芻水之利也。然馬過于圃池而駙馬敗者，非芻水之利不足也，德分于圃池也。故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱咤之，使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也。田連、成竅，天下善鼓琴者也，然而田連鼓上，成窖擫下而不能成曲，亦共故也。夫以王良、造父之巧，共轡而御不能使馬，人主安能與其臣共權以為治？以田連、成竅之巧，共琴而不能成曲，人主又安能與其臣共勢以成功乎？
國學一曰：造父為齊王駙駕，渴馬服成，效駕圃中。渴馬見圃池，去車走池，駕敗。王子於期為趙簡主取道爭千里之表，其始發也，彘伏溝中。王子於期齊轡策而進之，彘突出于溝中，馬驚駕敗。
國學司城子罕謂宋君曰：“慶賞賜與，民之所喜也，君自行之；殺戮誅罰，民之所惡也，臣請當之。”宋君曰：“諾?！庇谑浅鐾睿D大臣，君曰：“問子罕也?！庇谑谴蟪嘉分?，細民歸之。處期年，子罕殺宋君而奪政。故子罕為出彘以奪其君國。
國學簡公在上位，罰重而誅嚴，厚賦斂而殺戮民。田成恒設慈愛，明寬厚。簡公以齊民為渴馬，不以恩加民，而田成恒以仁厚為圃池也。
國學一曰：造父為齊王駙駕，以渴服馬，百日而服成。服成，請效駕齊王，王曰：“效駕于圃中。”造父驅車入圃，馬見圃池而走，造父不能禁。造父以渴服馬久矣，今馬見池，駻而走，雖造父不能治。今簡公之法禁其眾久矣，而田成恒利之，是田成恒傾圃池而示渴民也。
國學一曰：王子於期為宋君為千里之逐。已駕，察手吻文。且發矣，驅而前之，輪中繩；引而卻之，馬掩跡。拊而發之，彘逸出于竇中。馬退而卻，策不能進前也；馬駻而走，轡不能止也。
國學一曰：司城子罕謂宋君曰：“慶賞賜予者，民之所好也，君自行之；誅罰殺戮者，民之所惡也，臣請當之。”于是戮細民而誅大臣，君曰：“與子罕議之?！本悠谀?，民知殺生之命制于子罕也，故一國歸焉。故子罕劫宋君而奪其政，法不能禁也。故曰：“子罕為出彘，而田成常為圃池也?！苯裢趿?、造父共車，人操一邊轡而出門閭，駕必敗而道不至也。令田連、成竅共琴，人撫一弦而揮，則音必敗曲不遂矣。
國學【說二】
國學秦昭王有病，百姓里買牛而家為王禱。公孫述出見之，入駕王曰：“百姓乃皆里買牛為王禱。”王使人問之，果有之。王曰：“訾之人二甲。夫非令而擅禱者，是愛寡人也。夫愛寡人，寡人亦且改法而心與之相循者，是法不立；法不立，亂亡之道也。不如人罰二甲而復與為治?！?/p>
國學一曰：秦襄王病，百姓為之禱；病愈，殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出見之，曰：“非社臘之時也，奚自殺牛而祠社？”怪而問之。百姓曰：“人主病，為之禱；今病愈，殺牛塞禱。”閻遏、公孫衍說，見王拜賀曰：“過堯、舜矣。”王驚曰：“何謂也？”對曰：“堯、舜其民未至為之禱也。今王病而民以牛禱；病愈殺牛塞禱。故臣竊以王為過堯、舜也?！蓖跻蚴谷藛栔?，何里為之，訾其里正與伍老屯二甲。閻遏、公孫衍愧不敢言。居數月，王飲酒酣樂，閻遏、公孫衍謂王曰：“前時臣竊以王為過堯、舜，非直敢諛也。堯、舜病且其民未至為之禱也；今王病而民以牛禱，病愈殺牛塞禱。今乃訾其里正與伍老屯二甲，臣竊怪之?！蓖踉唬骸白雍喂什恢诖?？彼民之所以為我用者，非以吾愛之為我用者也，以吾勢之為我用者也。吾釋勢與民相收，若是，吾適不愛而民因不為我用也，故遂絕愛道也?！?/p>
國學秦大饑，應候請曰：“五苑之草著：蔬菜、橡果、棗栗，足以活民，請發之?！闭严逋踉唬骸拔崆胤?，使民有功而受賞，有罪而受誅。今發五苑之蔬果者，使民有功與無功俱賞也。夫使民有功與無功俱賞者，此亂之道也。夫發五苑而亂，不如棄棗蔬而治。”一曰：“令發五苑之蓏、蔬、棗、栗，足以活民，是使民有功與無功互爭取也。夫生而亂，不如死而治，大夫其釋之?！?/p>
國學田鮪教其子田章曰：“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。”
國學一曰：田鮪教其子田章曰：“主賣官爵，臣賣智力，故曰：自恃無恃人?！?/p>
國學公儀休相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫受魚，必有下人之色，有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必能自給致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩?，明于人之為己者不如己之者為也。
國學【說三】
國學子之相燕，貴而主斷。蘇代為齊使燕，王問之曰：“齊王亦何如主也？”對曰：“必不霸矣?！毖嗤踉唬骸昂我?？”對曰：“昔桓公之霸也，內事屬鮑叔，外事屬管仲，桓公被發而御婦人，日游于市。今齊王不信其大臣?！庇谑茄嗤跻蛞娲笮抛又?。子之聞之，使人遺蘇代金百鎰，而聽其所使之。
國學一曰：蘇代為秦使燕，見無益子之，則必不得事而還，貢賜又不出，于是見燕王，乃譽齊王。燕王曰：“齊王何若是之賢也？則將必王乎？”蘇代曰：“救亡不暇，安得王哉？”燕王曰：“何也？”曰：“其任所愛不均。”燕王曰：“其亡何也？”曰：“昔者齊桓公愛管仲，置以為仲父，內事理焉，外事斷焉，舉國而歸之，故一匡天下，九合諸侯。今齊任所愛不均，是以知其亡也?！毖嗤踉唬骸敖裎崛巫又煜挛粗勔玻俊庇谑敲魅諒埑犠又?/p>
國學潘壽謂燕王曰：“王不如以國讓子之。人所以謂堯賢者，以其讓天下于許由，許由必不受也，則是堯有讓許由之名而實不失天下也。今王以國讓子之，子之必不受也，則是王有讓子之之名而與堯同行也?！庇谑茄嗤跻蚺e國而屬之，子之大重。
國學一曰：潘壽，闞者。燕使人聘之。潘壽見燕王曰：臣恐子之之如益也。”王曰：“何益哉？”對曰：“古者禹死，將傳天下于益，啟之人因相與攻益而立啟。今王信愛子之，將傳國子之，太子之人盡懷印，為子之之人無一人在朝廷者。王不幸棄群臣，則子之亦益也?！蓖跻蚴绽舡t，自三百石以上皆效之子之，子之大重。夫人主之所以鏡照者，諸侯之士徒也，今諸侯之士徒皆私門之黨也。人主之所以自所以自為羽翼者，巖穴之士徒也，今巖穴之士徒皆私門之舍人也。是何也？奪褫之資在子之也。故吳章曰：“人主不佯憎愛人。佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。”
國學一曰：燕王欲傳國于子之也，問之潘壽，對曰：“禹愛益而任天下于益，已而以啟人為吏。及老，而以啟為不足任天下，故傳天下于益，而勢重盡在啟也。已而啟與友黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，而實令啟自取之也，此禹之不及堯、舜明矣。今王欲傳之子之，而吏無非太子之人者也，是名傳之而實令太子自取之也。”燕王乃收璽，自三百石以上皆效之子之，子之遂重。
國學方吾子曰：“吾聞之古禮：行不與同服者同車，不與同族者共家，而況君人者乃借其權而外其勢乎！”
國學吳章謂韓宣王曰：“人主不可佯愛人，一日不可復憎；不可以佯憎人，一日不可復愛也。故佯憎佯愛之徵見，則諛者因資而毀譽之。雖有明主，不能復收，而況于以誠借人也！”
國學趙王游于圃中，左右以兔與虎而輟之，虎盼然環其眼。王曰：“可惡哉，虎目也！”左右曰：“平陽君之目可惡過此。見此未有害也，見平陽君之目如此者，則必死矣。”其明日，平陽君聞之，使人殺言者，而王不誅也。
國學衛君入朝于周，周行人問其號，對曰：“諸侯辟疆?！敝苄腥藚s之曰：“諸侯不得與天子同號。”衛君乃自更曰：“諸侯燬。”而后內之。仲尼聞之曰：“遠哉禁逼，虛名不以借人，況實事乎？”
國學【說四】
國學搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。臨淵而搖木，鳥驚而高，魚恐而下。善張網者引其綱，若一一攝萬目而後得，一一攝萬目而後得，則是勞而難；引其綱，而魚已囊矣。故吏者，民之本綱者也，故圣人治吏不治民。
國學救火者，令吏挈壺甕而走火，則一人之用也，操鞭棰指麾而趣使人，則制萬夫。是以圣人不親細民，明主不躬小事。
國學造父方耨，得有子父乘車過者，馬驚而不行，其子下車牽馬，父子推車，請造父助我推車。造父因收器，輟而寄載之，援其子之乘，乃始檢轡持策，未之用也，而馬轡驚矣。使造父而不能御，雖盡力勞身助之推車，馬猶不肯行也。令使身佚，且寄載，有德于人者，有術而御之也。故國者，君之車也；勢者，君之馬也。無術以御之，身雖勞，猶不免亂；有術以御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也。
國學椎鍛者，所以平不夷也；榜檠者，所以矯不直也。圣人之為法也，所以平不夷、矯不直也。
國學淖齒之用齊也，擢閔王之筋；李兌之用趙也，餓殺主父。此二君者，皆不能用其椎鍛榜檠，故身死為戮，而為天下笑。
國學一曰：入齊，則獨聞淖齒而不聞齊王；入趙，則獨聞李兌而不聞趙王。故曰：人主者不操術，則威勢輕而臣擅名。
國學一曰：田嬰相齊，人有說王者曰：“終歲之計，王不一以數日之間自聽之，則無以知吏之奸邪得失也?！蓖踉唬骸吧?。”田嬰聞之，即遽請于王而聽其計。王將聽之矣，田嬰令官具押券斗石參升之計。王自聽計，計不勝聽，罷食后，復坐，不復暮食矣。田嬰復謂曰：“群臣所終歲日夜不敢偷怠之事也，王以一夕聽之，則群臣有為勸勉矣?！蓖踉唬骸爸Z?！倍矶跻阉?，吏盡揄刀削其押券升石之計。王自聽之，亂乃始生。
國學一曰：武靈王使惠文王蒞政，李兌為相，武靈王不以身躬親殺生之柄，故劫于李兌。
國學【說五】
國學茲鄭子引輦上高梁而不能支。茲鄭踞轅而歌，前者止，后者趨，輦乃上。使茲鄭無術以致人，則身雖絕力至死，輦猶不上也。今身不至勞苦而輦以上者，有術以致人之故也。
國學趙簡主出稅，吏請輕重。簡主曰：“勿輕勿重。重，則利入于上；若輕，則利歸于民。吏無私利而正矣?！?/p>
國學薄疑謂趙簡主曰：“君之國中飽?！焙喼餍廊欢苍唬骸昂稳缪?？”對曰：“府庫空虛于上，百姓貧餓于下，然而奸吏富矣。”
國學齊桓公微服以巡民家，人有年老而自養者，桓公問其故。對曰：“臣有子三人，家貧無以妻之，傭未及反?！被腹珰w，以告管仲。管仲曰：“畜積有腐棄之財，則人饑餓；宮中有怨女，則民無妻。”桓公曰：“善。”乃諭宮中有婦人而嫁之。下令于民曰：“丈夫二十而室，婦人十五而嫁?！?/p>
國學一曰：桓公微服而行于民間，有鹿門稷者，行年七十而無妻?；腹珕柟苤僭唬骸坝忻窭隙鵁o妻者乎？”管仲曰：“有鹿門稷者，行年七十矣而無妻?！被腹唬骸昂我粤钪衅?？”管仲曰：“臣聞之：上有積財，則民臣必匱乏于下；宮中有怨女，則有老而無妻者。”桓公曰：“善?！绷钣趯m中女子未嘗御，出嫁之。乃令男子年二十而室，女年十五而嫁。則內無怨女，外無曠夫。
國學延陵卓子乘蒼龍挑文之乘，鉤飾在前，錯輟在后，馬欲進則鉤飾禁之，欲退則錯輟貫之，馬因旁出。造父過而為之泣涕，曰：“古之治人亦然矣。夫賞所以勸之而毀存焉，罰所以禁之而譽加焉。民中立而不知所由，此亦圣人之所為泣也?！?/p>
國學一曰：延陵卓子乘蒼龍與翟文之乘，前則有錯飾，后則有利錣，進則引之，退則策之。馬前不得進，后不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其腳。造父見之而泣，終日不食，因仰天而嘆曰：“策，所以進之也，錯飾在前；引，所以退之也，利錣在後。今人主以其清潔也進之，以其不適左右也退之，以其公正也譽之，以其不聽從也廢之。民懼，中立而不知所由，此圣人之所為泣也。”
