予幼讀經書，悉遵先人遺教，每篇惟從白文章句尋繹大旨。默會精微，蓋不屑屑受后人訓詁牢籠也。故凡有所疑，輒為札記，積久成帙，名曰《經學質疑》。而《尚書》之中，所疑尤多。《泰誓》《武成》，嘗疑后人偽托。質之里中宿儒、塾師，靡不目瞪。釋褐后，攜往京師，質之先達名公，能直抉其所以然者，亦少。因嘆偌大乾坤，豈無有能見及此者，為之探訪者久之。乾隆壬戌因奉簡命試用江南河工。得交閻公信藪，見其言論豐采，煉才于養，全非俗吏者流。詢之，即百詩先生冢孫也。百詩先生之名，耳熱已久，每以不見其著作為憾。信藪因出其《尚書古文疏證》示予。予讀之如夢初醒，如病新瘥，通身暢快，莫知其然。蓋予之所深疑者，先生久為抉之。予之所未疑而將有疑者，先生已早為辨之。且其遠稽近證，非讀破萬卷者不能。能不令人心悅而誠服哉。且信藪天性孝友，凡同堂弟侄悉共爨同居。雖官卑祿薄，而刊刻先生各種遺書，竭力經營，費至千金以外，不可謂不賢矣。予既幸交信藪，獲見此書，且幸三十余年疑團得解。又幸此書流布天下，俾知予向之所疑者，非僅一人之臆見也。因書數語于后。

──乾隆乙丑新秋楚南岳陽后學鐘靈敬跋