藏書歷來以江南為盛，藏書大家亦多居江浙。晚清四大藏書家唯
聊城海源閣楊氏在北方。稍后有雙鑒樓傅氏、木犀軒李氏及自莊嚴(yán)堪
周氏，鼎立為三，稱北地之雄，而主人又皆客籍，其聚書之艱難可見。
傅沅叔先生與先師援庵先生為至交，我曾因援師之介得謁沅老一面。
李氏則僅在北京大學(xué)圖書館讀其木犀軒贈(zèng)書而未獲識(shí)荊。唯周叔先
生久居津門，時(shí)于公眾場合一晤，而從未接談；弢翁哲嗣一良先生為
史學(xué)前輩，曾有所請(qǐng)益；掌珠與良為我讀大學(xué)時(shí)同屆校友，后又同事
于南開大學(xué)；文孫啟乾又曾就讀南開大學(xué)歷史系，我忝列師席，是我
與周氏當(dāng)有三代世誼。八十年代初，我掌南開大學(xué)圖書館館務(wù)，得檢
讀孝友堂周氏所贈(zèng)書，深仰弢翁“得者寶之”的風(fēng)范。旋又讀冀淑英
師姐所撰《自莊嚴(yán)堪善本書目·弢翁藏書題識(shí)》，遂獲知弢翁藏書大
概，而于其聚書之由、藏書之善、校書之精，則無緣知其一二。適當(dāng)
其時(shí)，天津圖書館李君國慶以其所著《弢翁藏書年譜》見贈(zèng)，捧讀之
余，曷勝欣悅，既以見弢翁藏書生平，復(fù)喜國慶君以年譜之體，據(jù)原
始資料編次其事，條理清晰，可謂善著述者也。
年譜一體，為傳記之一種，與譜牒、年表、宗譜、傳狀相表里。
當(dāng)代學(xué)者多主年譜創(chuàng)始于宋，唐人集中年譜大都出于宋人之手。元明
至清，沿用不衰，至清尤盛。以體裁論，有文譜、表譜、詩譜與圖譜
之分；以編制體例論，有通譜、專譜與合譜之別。專譜乃就譜主某一
方面事業(yè)成就或某一時(shí)期活動(dòng)為專門記述對(duì)象，如《杜工部詩譜》專
記杜甫詩作，《可讀書齋校書譜》專記錢泰吉校書活動(dòng)，《高南阜先
生研史年譜》專記高鳳翰制硯刻硯活動(dòng)，《蘇溪漁隱讀書譜》專記耿
文光校書之法、讀書之記、藏書之目。今李君國慶所著《弢翁藏書年
譜》專記弢翁求書、藏書、校書等活動(dòng)，與《蘇溪漁隱讀書譜》差近，
頗合專譜之體，于研討弢翁藏書大有參考價(jià)值，較一般通譜為有用。
李君國慶司典藏古籍之任有年，好學(xué)深思，勤于著述，前有《明
代刻工姓名索引》之作，都八十余萬字，錄5700余人，并成不同渠道
索引數(shù)種，合為一編，實(shí)為一具學(xué)術(shù)水平之工具書，為學(xué)者案頭必備
之書。不二年，今又成《弢翁藏書年譜》三十余萬字，亦足見國慶君
功力之深厚。當(dāng)今時(shí)尚浮燥蹈虛，好作大言空論，而國慶君方當(dāng)盛年，
不慕榮利，甘于默默，窮年累月，翻檢爬梳，治“為人”之學(xué)者，實(shí)
屬難能！
《弢翁藏書年譜》紀(jì)事始于民國元年，譜主二十二歲時(shí)，而不自
出生年為始，蓋以譜主于是年始校清光緒桐城徐氏重校刊本《惜抱軒
文集》，為譜主與書共一生之起點(diǎn)。是書多方羅掘史源，凡譜主于藏
書所作題識(shí)跋語，友朋函件及家書，譜主日記等原始資料，皆所涉及。
全譜于記事之后，無不以注釋形式采登相關(guān)資料。然國慶君并不止步
于鈔纂，而于征引之原始資料又加按語、小注，俾不識(shí)本事者有所借
助，于引文疑難砉然而解。是書雖名為藏書年譜，實(shí)則為弢翁一生致
力圖籍之學(xué)譜，其求書之得失艱辛，藏書之考訂鑒賞，校書之比勘正
訛，在在非積學(xué)士不能為，而弢翁之學(xué)識(shí)亦于此具見。其中于版本學(xué)
之識(shí)見，如論善本當(dāng)具“五好”（版刻字體好、紙墨印刷好、題識(shí)好、
收藏圖籍好、裝潢好）之說，尤稱精到。稱是書為治版本學(xué)者所不可
或缺之案頭書，誠非虛譽(yù)。弢翁既富藏書，兼長考訂、校讎、收藏、
賞鑒諸學(xué)，而尤可貴者端在保存祖國文化之久傳不衰，故立意所藏不
傳之子孫而謀獻(xiàn)之社會(huì)。其志早決于1942年元旦，弢翁即于是日手訂
自莊嚴(yán)堪善本書目卷首附言中囑家人稱：“此編固不足與海內(nèi)藏家相
抗衡。然數(shù)十年精力所聚，實(shí)天下公物，不欲吾子孫私守之。四海澄
清，宇內(nèi)無事，應(yīng)舉贈(zèng)國立圖書館，公之世人，是為善繼吾志。”弢
翁書德，固不可及，而弢翁藏書之學(xué)則已由國慶君為之概括稱：“弢
翁藏書既精且富，是為收藏家；鑒別既精且確，是為賞鑒家；校書既
精且審，是為校讎家；出資刻書，是為出版家；訪書為捐獻(xiàn)，與一般
藏家迥異，是為當(dāng)代藏書大家。”斯言當(dāng)為確評(píng)。
《弢翁藏書年譜》以年譜為主體，紀(jì)事詳明，資料豐富，極具參
考價(jià)值，而其附錄諸件，亦非徒作陪襯。附錄有四：一為書影資料，
收錄弢翁捐贈(zèng)北京圖書館與天津圖書館的善本書影以及弢翁自刻古籍
書影，多為宋元版刻，可借以見宋元等朝善本之面貌，而影刻諸善本
書之舉，正以見弢翁好古之心與流傳珍善古籍之苦心；二為藏書印鑒
及知見錄，所刊為原印章原大朱色鈐蓋，共拓譜32方，所附知見錄，
著錄編者所見，詳著款式，均有裨考察圖籍庋藏與流傳之痕跡，惜于
所拓藏章章下缺簡要說明，如能注明藏章所在以及所鈐何書，則尤便
稽考；三為參考資料，臚列本書征引參考篇目27篇以尊重他人研究成
果；四為書名、人名索引，以檢索譜文與附錄中與弢翁有關(guān)之書名和
人名。頗合當(dāng)前著述之要求。有此四者，固不失國慶君治“為人”之
學(xué)的本旨。
國慶君方當(dāng)盛年，能沉浸典籍，寢饋故紙如斯者，洵為難得，所
著一本實(shí)學(xué)，無阿世媚俗習(xí)氣，尤為鮮見。若今之高冠榮銜者流，奔
競名利而難守素，徒有冗論而乏實(shí)學(xué)，視國慶君之所為，得不赧然？
讀國慶贈(zèng)書既已，心有所感，爰綴千余言以回饋，聊作報(bào)李之酬，幸
勿嗤其老悖，幸甚！幸甚！
